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#高雄環遊世界美食地圖 今天跟大家介紹兩個國家✌️
🌿第一個是味道神奇深邃的印度料理
🍹第二個是充滿熱情與酒精的古巴料理
年初我才去過一趟古巴，所以對我來說古巴的食物不陌生，這兩家店都很精采好吃😋
㊙影片裡還有 #隱藏版料理 ( • ω•́ )✧
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🇮🇳第一家介紹的印度，文字更多介紹可以參考我的網誌
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🇨🇺第二家介紹的古巴，文字更多介紹可以參考我的網誌
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［佛誕禮物］佛誔，就是釋迦牟尼佛祖的生日。借臺灣昭慧法師一輯學術演說，做了筆記，簡略敘述一下佛教的歷史背景。
古印度，文字仍未全面普及，人們對於重要的事物，靠囗耳相傳。祭祀的儀規，就是其中一項，師父傳授徒弟的重要任務。外界不知底蘊，祭祀就變得神秘，祭師亦於是地位崇高。
婆羅門推崇「祭司」的意色形態，佛教的僧團，不知不覺竟步其後塵。
印度宗教的三大主義，是：（1）吠陀（祭師）天啟（2）祭祀萬能（3）婆羅門第一。
可見，祭司有不可搖動的權威性。因為只有他們懂得處理複雜的祭事、儀規，從而壟斷宗教市場，提高祭司的尊貴性，令祭司無法替代。再加上，對信眾強調祭司是「天啟」的、是上天指派的、是天叫我們崇敬的，就使得負責祭祀活動的人，高高在上。
祭祀是順應人們的慾望而產生的，透過祭祀而達成願望的風俗，早上於佛陀出生前，經已形成。
古印度的阿利安民族，分為四大種氏：婆羅門（祭司）、剎帝利（貴族）、呔舍（自由民眾）、首陀羅（賤民）。這些原本是職業分工的種氏制度，後來變成為社會階級。而祭司當然是四大之首，甚至高於貴族。
古印度的宗教繁多，當中「耆那教」與佛教有不少相同之處，例如素食。而耆那教以「沙門（修道者）」為中心，相信人們可以通過修行改善命運，有異於婆羅門教的「祭司主宰一切」。印度東方地區的小國王，不願臣服婆羅門者甚多，於是有不少人信奉耆那教。
沙門和婆羅門其中一個分別，是沙門是「出家人」，離開了原本的家庭，斷了種氏關係，脫離了四大種氏的系統。
至於印度教的「奧義書」，是最早的「業說」和「輪迴說」，認為兩者互相影響、關連；命運不掌握在祭司手上，而在於個人。但因此，亦出現了宿命論， 使民眾接受社會不公平現象，認定一切壞事，都源於業報，安之樂受。
就這個宿命論，昭慧法師帶出一個真實個案，話說法師去尼泊爾（古時屬於印度）考察，同行還有一個西洋的修行人，懂當地語言。一行法師去到收費公廁，付費之後發現裏面滿地糞便。昭慧法師問，為何收費公廁乏人清潔。西洋修行人為她翻譯，管理員解釋是因為停水。西洋人接受這解釋，事件原本告一段落。
但昭慧法師看見附近有一條河流。建議若不打掃，就不該付費，動議尚未付款者不要付款。管理員見狀，立即派員往河邊取水，清潔公厠。
西洋人接受了管理員的解釋，是被宿命馴化的現象，她甚至同情管理人，認為法師太執著。這個故事，值得我們去思考。
佛教，可說「他力宗教」到「自力宗教」的突破。前者是靠祭司的法力，後者是靠自己的修行。
婆羅門的理想人生階段，分為四點：梵行（清淨）、居家、林隠、遁世。梵行是人生的學習期，然後成家，到家庭成熟之後便去森林靜坐，最後到處雲遊，以死於異地告終。後兩者有沙門的影響，祭司和沙門的最大分別，是祭司擁有家庭。
佛陀就是在這個背景，誔生於其中一個小邦國。這個邦國的人民，以黃皮膚為主，佛陀屬剎帝利階級，其國家一直受附近兩強國威脅，受婆羅門思想影響。
佛陀的啓悟，源自他週遊四城門，在北門見到修行者（沙門），令他離城出家，尋求生老病死的解決方法，是年他29歲。佛陀的思想，不斷受到婆羅門與沙門的衝擊。
印順法師在「佛在人間」（從依機設教來說明人間佛教）說到：印度的宗教方式歸納為六類：祭祀、咒術、德性（戒律道德）、苦行（改變體質、命運、心靈）、遁世（斷家庭入森林）、瑜伽（禪定訓練）。
咒術後成印度教最受推崇部分，也深切影響大乘佛教。顯示出人性的愚昧，希望引用他力，而達成個人願望。
佛陀在六者中作出取捨，判斷咒術驅遣鬼神的方法，不予採用。一來助長貪心，二來與大貪大嗔鬼神打交道，沒有好結果。（註：「阿含經」講述佛陀保留了「防毒蛇咒」，以保護弟子。但基本上，佛陀反對咒語和法術。）
佛陀亦反對通過祭祀得到福報，認為人類需要通過德性，取之有道。強調屠宰牲口的祭祀，更是得到無量的禍殃。佛陀對於祭祀，是不以為然的。對於亡者的超渡，佛說祭祀只能夠幫助墮入鬼道的亡魂，亡者假如墮入其他道，則無效。
但基於一般人沒有辦法知道，亡者究竟是否進入鬼道，所以祭祀也屬心安理得。後漢傳佛教出現「中陰身」的說法（南傳的講法，是短暫墮入鬼道，等候輪迥）。除了極少數，直接上天堂或落地獄的之外，大部份人都會經過短暫「鬼道」的時間（不是長期鬼道），只屬於短暫性質，因此對於這類情況，祭祀可有可無。佛陀對祭祀的觀感，是基於慈悲，基於孝道，而不是存在什麼撈取福報的動機。
德性，是多方面操行守則。不殺生亦不只限於殺人，而是廣及不殺眾生，這點與其他宗教有所分別，佛教提倡敬畏及悲憫生命。
佛陀贊成種族階級觀念（四姓平等），更規定進入僧團一律平等，這些都是佛教的歷史背景。
（以上是第一節的內容，如果有興趣了解，可以上YouTube繼續。在往後的講座，會帶出現今佛教的現象，例如僧人開始將自己奉為「祭司」，高高在上。也不容許外界知道他們的戒律，要善信接受宿命等等。昭慧法師的講話，全部有文獻根據，很有啟發性。）
［佛誕禮物］佛誔，就是釋迦牟尼佛祖的生日。借臺灣昭慧法師一輯學術演說，做了筆記，簡略敘述一下佛教的歷史背景。
古印度，文字仍未全面普及，人們對於重要的事物，靠囗耳相傳。祭祀的儀規，就是其中一項，師父傳授徒弟的重要任務。外界不知底蘊，祭祀就變得神秘，祭師亦於是地位崇高。
婆羅門推崇「祭司」的意色形態，佛教的僧團，不知不覺竟步其後塵。
印度宗教的三大主義，是：（1）吠陀（祭師）天啟（2）祭祀萬能（3）婆羅門第一。
可見，祭司有不可搖動的權威性。因為只有他們懂得處理複雜的祭事、儀規，從而壟斷宗教市場，提高祭司的尊貴性，令祭司無法替代。再加上，對信眾強調祭司是「天啟」的、是上天指派的、是天叫我們崇敬的，就使得負責祭祀活動的人，高高在上。
祭祀是順應人們的慾望而產生的，透過祭祀而達成願望的風俗，早上於佛陀出生前，經已形成。
古印度的阿利安民族，分為四大種氏：婆羅門（祭司）、剎帝利（貴族）、呔舍（自由民眾）、首陀羅（賤民）。這些原本是職業分工的種氏制度，後來變成為社會階級。而祭司當然是四大之首，甚至高於貴族。
古印度的宗教繁多，當中「耆那教」與佛教有不少相同之處，例如素食。而耆那教以「沙門（修道者）」為中心，相信人們可以通過修行改善命運，有異於婆羅門教的「祭司主宰一切」。印度東方地區的小國王，不願臣服婆羅門者甚多，於是有不少人信奉耆那教。
沙門和婆羅門其中一個分別，是沙門是「出家人」，離開了原本的家庭，斷了種氏關係，脫離了四大種氏的系統。佛教的出家，理念來自沙門，僧尼跟隨「釋」姓，脫離四大種姓。
至於印度教的「奧義書」，是最早的「業說」和「輪迴說」，認為兩者互相影響、關連；命運不掌握在祭司手上，而在於個人。但因此，亦出現了宿命論， 使民眾接受社會不公平現象，認定一切壞事，都源於業報，安之樂受。
就這個宿命論，昭慧法師帶出一個真實個案，話說法師去尼泊爾（古時屬於印度）考察，同行還有一個西洋的修行人，懂當地語言。一行法師去到收費公廁，付費之後發現裏面滿地糞便。昭慧法師問，為何收費公廁乏人清潔。西洋修行人為她翻譯，管理員解釋是因為停水。西洋人接受這解釋，事件原本告一段落。
但昭慧法師看見附近有一條河流。建議若不打掃，就不該付費，動議尚未付款者不要付款。管理員見狀，立即派員往河邊取水，清潔公厠。
西洋人接受了管理員的解釋，是被宿命馴化的現象，她甚至同情管理人，認為法師太執著。這個故事，值得我們去思考。
佛教，可說「他力宗教」到「自力宗教」的突破。前者是靠祭司的法力，後者是靠自己的修行。
婆羅門的理想人生階段，分為四點：梵行（清淨）、居家、林隠、遁世。梵行是人生的學習期，然後成家，到家庭成熟之後便去森林靜坐，最後到處雲遊，以死於異地告終。後兩者有沙門的影響，祭司和沙門的最大分別，是祭司擁有家庭。
佛陀就是在這個背景，誔生於其中一個小邦國。這個邦國的人民，以黃皮膚為主，佛陀屬剎帝利階級，其國家一直受附近兩強國威脅，受婆羅門思想影響。
佛陀的啓悟，源自他週遊四城門，在北門見到修行者（沙門），令他離城出家，尋求生老病死的解決方法，是年他29歲。佛陀的思想，不斷受到婆羅門與沙門的衝擊。
印順法師在「佛在人間」（從依機設教來說明人間佛教）說到：印度的宗教方式歸納為六類：祭祀、咒術、德性（戒律道德）、苦行（改變體質、命運、心靈）、遁世（斷家庭入森林）、瑜伽（禪定訓練）。
咒術後成印度教最受推崇部分，也深切影響大乘佛教。顯示出人性的愚昧，希望引用他力，而達成個人願望。
佛陀在六者中作出取捨，判斷咒術驅遣鬼神的方法，不予採用。一來助長貪心，二來與大貪大嗔鬼神打交道，沒有好結果。（註：「阿含經」講述佛陀保留了「防毒蛇咒」，以保護弟子。但基本上，佛陀反對咒語和法術。）
佛陀亦反對通過祭祀得到福報，認為人類需要通過德性，取之有道。強調屠宰牲口的祭祀，更是得到無量的禍殃。佛陀對於祭祀，是不以為然的。對於亡者的超渡，佛說祭祀只能夠幫助墮入鬼道的亡魂，亡者假如墮入其他道，則無效。
但基於一般人沒有辦法知道，亡者究竟是否進入鬼道，所以祭祀也屬心安理得。後漢傳佛教出現「中陰身」的說法（南傳的講法，是短暫墮入鬼道，等候輪迥）。除了極少數，直接上天堂或落地獄的之外，大部份人都會經過短暫「鬼道」的時間（不是長期鬼道），只屬於短暫性質，因此對於這類情況，祭祀可有可無。佛陀對祭祀的觀感，是基於慈悲，基於孝道，而不是存在什麼撈取福報的動機。
德性，是多方面操行守則。不殺生亦不只限於殺人，而是廣及不殺眾生，這點與其他宗教有所分別，佛教提倡敬畏及悲憫生命。
佛陀贊成種族階級觀念（四姓平等），更規定進入僧團一律平等，這些都是佛教的歷史背景。
（以上是第一節的內容，如果有興趣了解，可以上YouTube繼續。在往後的講座，會帶出現今佛教的現象，例如僧人開始將自己奉為「祭司」，高高在上。也不容許外界知道他們的戒律，要善信接受宿命等等。昭慧法師的講話，全部有文獻根據，很有啟發性。）
Hindi 趣。分享
自從之前與大家分享小妞在學習印地文後
有一些朋友也和小妞一樣對於學習hindi有興趣
今天來分享一下學習經驗好了
我每週上兩次課程,每次課程是 1hr
聽起來學習時間沒有很長
其實上課後的整理筆記又要花一個小時左右
更不用說自習的時間就更長了😔
學習心得就是『印地文的文法天殺的難!難! 難!』
而且有時無法用英文或是中文能完全解釋
所以只能靠死背或理解
現在學越多越覺得文法就如同數學解題一般
太多的變化只是因為一個地方副詞或是介系詞等
加上句子架構整個是顛倒過來的(尤其是以英文上課的)
因此每學一些印度文腦袋就像轉個180度一樣
今天上課時,如同往常用腦過度的我拼命著吸收老師教的部分
突然說到數字時,老師突然說一般來說我們（當地人）在0-40都還是會用hindi
之後的就直接用英文說了
我瞬間笑超開心的🤣🤣🤣🤣🤣😂
最後與即將或想學印地文的朋友說
學習印度文要有心理準備因為真的不好學
需要下功夫的唷
不過當你會的時候那成就感肯定是滿滿的😍
Gook Luck! 一起加油💪
#小妞目前沒有學習寫印度文字
#好險沒學不然我現在應該是崩潰狀態
圖片轉發自網路
#潛意識 #顯化法則 #特斯拉 #宇宙的奧秘
感謝快樂大學x合作夥伴 S.T.Chuang 協助翻譯。
原影片：https://is.gd/xEPBlB
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拍攝日期：2019.12.9
感謝大家的等待
北海道系列在無盡的悲劇下還是出生了
從北海道回來後我就不斷的在跟記憶卡和相機奮戰
記憶卡損毀了 相機也故障了..
我已經盡力的把還能分享給你們的片段
盡量把它剪的還算通順
真的沒辦法的只能用照片字卡簡短分享感想了
我會盡量在文字描述打的詳細一點
你們就當blog看吧哈哈哈哈哈
Day 1重點整理
1.飯店-HOTEL PACO
從函館機場出來就有直達車可以到 非常方便
房間內充滿日式風格 還有大陽台
飯店內建大眾裸湯可泡 距函館站也很近
我們覺得CP值高
2.(檔案損毀)原定要吃-百年老店阿佐利壽喜燒
但我們沒有吃到
當天是禮拜一的中午 但卻沒有半個位置
我們問了一整天的時間 還是沒有
所以如果大家想來吃
切記！切記！一定要先訂位！
3.India Curry Koike咖喱飯
肚子餓得我們只好旁間隨便找一間吃
非常印度的口味
第一口你會覺得味蕾衝擊 口味很重很爽
但吃久了會超爆辣跟帶點負擔
介在好吃跟負擔之間 自己斟酌哈哈哈哈
4.金森紅磚倉庫群
類似台北的華山以及高雄的駁二
一棟一棟的賣些文青小物跟衣物..等等
加吃個下午茶可以耗個大約兩個小時在這邊
下午茶可以吃Pastry Snaffle’s起司蛋糕
雖然台北微風就有了 但日本比較便宜哈哈哈哈
有很多分店 新千歲機場也有設點 好吃！
5.大門橫丁-龍鳳拉麵
一小區吃飯的地方 餐廳很多
可以看看何謂日本的屋台文化
龍鳳拉麵我自己覺得普普
6.函館居酒屋-いか清
他們就只是不甘心這麼回飯店
硬是要找一下居酒屋喝兩杯
裡面是包廂式的 可以看到很多日本上班族
想進來點小東西吃喝兩杯的話
可以來做得完美的ending
————————————————————
拍攝日期：2019.12.10
Day 2重點整理
1.函館朝市-一花亭
我最喜歡逛日本的市場了
函館朝市吃的很多 全是偏海鮮類的
我們隨便選了間 沒想到好像選了滿有名的
一花亭的烏賊丼真是嚇死寶包了
這種驚悚的東西只有大阿哥敢試
但還滿好吃的啦 我有吃兩口
未完待續：）
北海道ep.1：https://reurl.cc/EK3vR0
北海道ep.2：https://reurl.cc/5g6N8v
北海道ep.3：https://reurl.cc/6g1RLb
北海道ep.4：https://reurl.cc/L18oXL
北海道ep.5：https://reurl.cc/EK3vX0
台灣原住民的傳統服飾與配件代表著各族群突出的形象，不但色彩鮮麗，形式多樣化，而且能夠表現出深刻的文化意涵。 各民族都有一套獨特的風格與特色，如 ... ... <看更多>
印度文字 在 [疑問] 印度各方言皆有獨立文字? - 看板historia 的八卦
剛剛跟印度朋友聊天
提到中國跟印度都有許多方言
其差異度大道彼此不能溝通等等
但是令我驚訝的是
他說印度各地語言，不僅是說起來不一樣，甚至還有獨立的書寫系統，也就是文字
比如他給我看一張鈔票，上面就有十幾種文字。而他們憲法則用五十幾種文字寫成。
這就跟中國很不一樣了。
中國個地方言並沒獨立的文字，大家都用漢字，頂多讀同一個字發音會不一樣而已。
有沒有這方面的專家可以說說，印度的語言是如何發展的?
要發展出一套文字，應該不是件容易的事吧?
這可以說明古印度的文化高度嗎?
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