檳城 ◎李有成
是誰?用錯愕的眼睛瞪我
是誰?咬著唇忍著淚
在我的記憶中狠狠地擰上一把
昨天我走過的
今天我又來了
昨天和今天
是誰?為了我,跟他們爭辯
昨天的我,今天的我
每一條街,都要伸出頭來
每一支燈柱,都要睜大眼睛
每一塊熟悉,都要拔去新長的陌生
我於是默默地向前走
當你美麗但痛苦地愛我
我除了往後望
再也不能回頭走
只因你對於我,竟是一條
單行道,就在那兒
流淚地叫我:
故人!故人!
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◎作者簡介:
李有成,筆名李蒼。臺灣師範大學英語系畢業,臺灣大學外文系碩士、博士。曾任中華民國比較文學學會理事長,並曾先後在美國杜克大學、賓州大學、紐約大學及英國倫敦大學高斯密學院與亞非學院研究。現任中央研究院歐美研究所研究員兼所長、中山大學合聘教授、臺灣大學外文系與臺灣師範大學兼任教授。
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◎小編 ㄈㄈ 賞析
作為在馬華文壇活躍的檳城人其實不算太多,而李有成雖非於檳城當地出生,卻曾在年輕時於檳城求學。檳城為馬來西亞的十三個聯邦州之一,有「馬來西亞的東方矽谷」之稱,當地人口稠密、其中的喬治市更被列為世界文化遺產之一,李有成即於檳城就讀當地有名的鍾靈中學。只是李有成日後於台灣就學、謀職,如今已入籍台灣多年。
在擁有這樣的先備背景基礎後,我們即能以一個長久在外求學的遊子心態去解析這首詩。首段中所詰問的「是誰?」,答案即是標題的檳城。檳城作為乘載作者年輕求學記憶的城市,卻只能留存於作者的記憶當中。我們不難想像,城市總在快速發展下日新月異,就算作者再度回到檳城,那也必然不是自己所心心念念的城市了。所以「我於是默默地向前走」,因為知道自己在離去多年以後早已無法再回到那座城市、無法陪著檳城一起更新一起老去,「我除了往後望∕再也不能回頭走」,也代表作者對過往僅能止於懷念,卻永遠錯失了走回這座城市的機會。
回憶的單行道終究不容時光逆流,他鄉的故人早已在別處落腳生根,而這也就是檳城之所以悲傷的原因吧。
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美術編輯:蕪
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https://www.instagram.com/wu.55555/
#檳城 #李有成 #馬華文學 #南方詩歌 #異鄉
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅殿下在香港-香港在世界 (Hong Kong in the World),也在其Youtube影片中提到,【一個專為廣東話為母語人士而設的廣東話課程】 ➜更多內容: www.cantonesecollege.com/course 讓廣東話發揚光大! 粵語是我的母語!沒有之一!【回應教育局發佈的宋欣橋文章】 ------------- 這影片是回應近日發生的母語爭論 故事背景資料:話說早在2013年,香...
南方詩歌 在 每天為你讀一首詩 Facebook 八卦
【每天為你讀一首詩 x 詩.聲.字】
基礎詩歌 ◎周天派
1
天空放牧著流浪
放牧著一座座
懸浮之島的自動書寫
捏弄某種隱語
而不朽,亙古的
不朽,即是惟一的
荒謬的風格
懸浮之島放牧著
放牧著慵懶的憂傷
而無或有的揀擇
是接近記憶的那種
有或無的藍色嗎
「那仍是適合墜落或滑倒的輕柔」
2
一根竹蜻蜓插在心中
堅定地
遠颺
抵達我不斷進入
又不斷逝去的世界
3
那是世上最古老的罌粟花田,民謠留下了
她的傳說:比迷人更迷人,比憂傷更憂傷
暴怒只是他的外衣,因為他害怕,害怕他
的溫柔太犀銳,劃破了長夜,腥色的銀河
噢。她的肚臍剛剛好,放一顆幼嫩的葡萄
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◎ 作者簡介
周天派,Skypie,出生並成長於檳榔嶼姓氏橋水上木屋,十九歲赴臺留學。
海的孩子,色盲,麥兜粉絲。
喜歡小孩,詩,孟克柔,飛機餅乾。
偶爾在刷牙或騎車時,會想寫詩,想到美好與被傷害過的。
得過幾個不大不小的獎,愛過幾個不對不錯的人。
畢業於東華大學創作與英語文學研究所,中山大學中文系,
孔聖廟中華中學,輔友小學,春田花花幼稚園。
曾獲臺灣周夢蝶詩獎首獎,高雄文學創作獎助計畫新詩首獎,
《幼獅文藝》YOUTH SHOW與「菁世代」推薦創作者,
馬來西亞海鷗文學獎,《南洋商報》與《光華日報》副刊年度詩人,
新加坡全國詩歌節創作賽雙語首獎等。
著有詩集《島嶼派》。
facebook:@piepoem
-
◎ 「詩.聲.字」特約撰稿人 牧希 賞析
詩人周天派,出生在檳榔嶼姓氏橋水上木屋,十九歲赴台留學。畢業於中山大學中文系、東華大學創作與英語文學研究所。他自敘與高雄的情分:
「你問我為何喜歡高雄,我也不知如何告訴你。
年輕的我在西子灣生活過五年,那確是一生最自由的時光。
每個人都曾經如此年少無畏,如此意氣風發如此坦坦蕩蕩,
還有晝夜無止的海洋浪花,蘊蓄無數創作者無限養分。
因而我想寫一部海洋情詩集,願每一片浪花都懂你。
願今日的你懂得過去,願你從明天起,
作一個隨時出發,隨心安住的人」
周天派這篇〈基礎詩歌〉以三首小詩,體現了馬華離散文學的「流動」主調。詩篇開頭「天空放牧著流浪」即展開了旅者的視角,在南洋之間,是海洋連結了台灣與馬華之島。詩人自家鄉離境,不僅是地理上的流動,同時也是語言與文化上的流動。而所謂的「放牧」,是逐文字而居,甚或是逐「詩語」而居。當一切懸浮於汪洋之上的隱語,被寄予文化記憶,所謂的「地方感性」遂油然而生。
詩人離鄉之後,已將詩心安於南國之境,且慢慢地構築自身的記憶之城。在南國的記憶裡,海洋的柔波已經逐漸將台灣與家鄉連成同一塊版圖,是以雖有離鄉之憂傷,詩人「此心安處是吾鄉」的確信仍在―─「那仍是適合墜落或滑倒的輕柔」,無論墜落或滑倒,深鬱的海洋都會承接他的一切。
第二首小詩,詩人以哆啦A夢的「竹蜻蜓」為意象,童趣之心,可與他自詡為「麥兜的粉絲」互為參照。以此延展童趣與詩心,隨著竹蜻蜓升空,而前往看似蒼茫的未來。而此種堅定的遠颺,是因為詩人知道自己的方向:「抵達我不斷進入/又不斷逝去的世界」,這雙重的環境意識,即是馬華文學裡獨特的「地方的感性」──雙重的環境/家鄉意識,將讀者帶往下一首小詩。
第三首詩回到了南洋的「罌粟花田」,追溯傳說與民謠。因為那是自母胎而生的記憶源頭,揉雜了繁複的家庭記憶與家國情思。當詩人自異鄉歸返,重新檢視家鄉,終能卸下所有情緒的偽裝:「暴怒只是他的外衣,因為他害怕,害怕他/的溫柔太犀銳,劃破了長夜,腥色的銀河」。
初生的恐懼與陣痛,不僅是個體生命的必經之路,關於家國的悲喜情懷,也在離境/返境的國成中逐漸完成。詩末以「噢。她的肚臍剛剛好,放一顆幼嫩的葡萄」收束,是在臍帶之後,又放上了繁衍的期待。
家鄉如母親懷胎,生養詩人,而後無論以竹蜻蜓騰空遠颺,或是逐海洋而居,他都深信,將來仍有無數傳說與民謠,將繼續傳唱或訴說―─那片柔波,是從南方以南而來。
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#周天派 #基礎詩歌 #馬華文學 #離散文學 #南方詩歌
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南方詩歌 在 每天為你讀一首詩 Facebook 八卦
村莊牌樓 ◎ 陳潤明著,蔡氏清水、蔣為文譯
頭一次我意識到祖國的地方
白雲陽光充斥遙遠的地平線
熱鬧歌聲遠路似敞開的扇子
行經竹蔭讓腳底感受到涼意
快樂隨著歲月增長的地方
糯米的香味。木杵節奏緊湊
槍聲迴響多少驚醒的夜晚
老牛磨蹭竹門犁頭閃著光
養育了多少代愛與恨的地方
留下村莊年輕人從軍的腳印
孩子的鞋印重疊在父親的鞋印上
母親朦朧的雙眼還望著光亮遠方……
我已走過古香芬芳的村莊牌樓
走過漫漫結婚季節的村莊牌樓
身如母親疼愛孩子的村莊牌樓
大砲傾斜 子彈也忐忑亂竄
即使越過森林或涉過深河
看見村莊牌樓仍注視著我們……
1965年10月於甘蔗井
Cổng Làng ◎ Trần Nhuận Minh
Đấy là nơi lần đầu ta nhận ra Đất Nước
Ngổn ngang mây hong nắng chân trời xa
Bát ngát câu hò, nẻo đường xoè nan quạt
Gan bàn chân mát lạnh bóng tre ngà
Nơi niềm vui theo năm tháng sinh sôi
Mùi nếp thoảng bay. Nhịp chày khua gấp
Tiếng súng dội về bao đêm trở giấc
Trâu cọ cổng tre lấp lánh lưỡi cày
Nơi nuôi lớn bao đời yêu thương và căm giận
Chi chít dấu chân những trai làng ra trận
Dấu chân con in lên dấu chân cha
Mắt mẹ đã mờ vẫn sáng những trời xa…
Ta đã đi qua những cổng làng thơm hương lúa mới
Những cổng làng bâng khuâng mùa cưới
Những cổng làng sâu như lòng mẹ thương con
Nòng pháo nghiêng nghiêng, viên đạn cũng bồn chồn
Dù xuyên rừng sâu, hay vượt sông xa
Vẫn thấy cổng làng đau đáu nhìn ta…
Giếng Mía 10- 1965
(感謝 Ngô Tiểu Chi 的越南文繕打)
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◎作者介紹
Trần Nhuận Minh,陳潤明,公元1944年出生於越南北部海陽省,現定居於廣寧省下龍灣市。越南國家文藝獎第二屆得獎者(2007年)。曾任廣寧省文藝協會會長、《下龍灣報》主編等文藝要職。
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◎小編旭鈞賞析
首先,關於作品以外的背景:本周以「台灣與東南亞的詩歌交陪」為主題,而越南詩人陳潤明的《戰火人生》,與此主題相當有關。該選集的台灣版是越南文、繁中、台羅的合璧本;陳潤明於序言中亦及他熟知葉石濤、古龍等作家,並說到「尤其是瓊瑤作家和鄧麗君歌星,越南人民很早就對她們很熟悉」。而台灣的民間故事以及詩人喜愛的鄧麗君,亦成為他創作另一首詩〈女歌星和花斑狗的故事〉。陳潤明《戰火人生》的出版提醒我們,當談及「台灣與東南亞的詩歌交陪」時,意味著一種多語言的實踐,同時,也有必要問:陳潤明對台灣作家如數家珍,甚至深受影響,而我們台灣的創作者,對越南有甚麼程度的認識,又如何與之交陪?
本詩寫於1965年,距離越戰結束,尚有十年。這首詩開頭即引入國家,才逐漸帶出村莊的場景,並間以槍聲的提示,將發動戰爭的國與村莊所容的家連結起來。及至第三節,首句中性而具有龐大時間尺度,似乎要給予村莊一種有距離的定論,卻又旋即縮小尺度,讓讀者知道:在一代代愛與恨中,詩人看到的是戰爭對村人的影響。詩的第三節,其實就是「我已走過村莊牌樓」。藉由重複,說話者似乎就能在槍林彈雨中,一次次迴返村莊牌樓。地景有其時間,地景並非永恆,但說話者與地景相互注視,故而對說話者而言,這就是「頭一次意識到祖國」,也是「已經走過」,也是「仍然(被)注視」。
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#村莊牌樓 #陳潤明 #鄧麗君 #台灣詩 #南方詩歌
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粵語是我的母語!沒有之一!【回應教育局發佈的宋欣橋文章】
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這影片是回應近日發生的母語爭論
故事背景資料:話說早在2013年,香港教育局發佈了普通話課程配套資料,有篇文章叫做淺論香港普通話教學的性質與發展,是一位名叫宋欣橋的教授所寫。裡面提到,母語應該被定義為本族語,漢族的母語是漢語,香港人多數是漢族,而香港人所用的粵語,只是一種語言地域變體一種方言,所以香港人的母語不是粵語。
但,本族語是什麼呢?翻查一下資料,本族語就是民族所用的語言,把母語定義為本族語,這確實是顛覆了我們一直以來的認知。香港人未身不是一個民族,先不談南方一帶在百越亡國後被漢化的歷史,一來無從稽考,二來難道談母語也要驗DNA嗎。既然難以解釋,為何還要採用這樣曖昧的定義,套在香港人身上呢。
其實母語在國際間都有清晰定義,出世後你浸淫時間最長,包括在家中或學校,導致你思考方式是以該種語言為慣用語言,那種語言就是你的母語,所以絕大部份都是他們的第一語言。
而宋教授所引用的文章也是似是而非,聯合國教科文組織早在1951把母語定義為本族語,但提及那麼重要定義的文章,竟然沒有列在最尾的參考部份。
然後試圖找出1951年份的相關文章,找到一份這樣的文章,The Use of Vernacular in Education——在教育中使用本地語。首先這裡提及等不是本族語是本地語,如果是本地語的話 ,香港的本地語毋庸置疑一定是粵語吧。
你可以話香港人的母語是中文,但是不可以說香港人的母語不是粵語香港人的母語是粵語,這個講法更為精確。一個例子,如果有人說:「他會講中文」那麼他是會講什麼呢,廣東話普通話閩南話潮州話還是什麼話。中文或者漢語本身不是獨立語言,是屬於語言的分類,而語言分類之下,廣東話和普通話等等都是獨立語言,是中文的一種,各自都有各自的方言。
所以最後一句總結,粵語是我的母語!
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學語言第一天通常都是學這個就是字母,但是比起直接學習字母,我做多了一個步驟,就是先簡單了解這種語言的特性。這個時候要靠Google,發現越南文語言結構跟中文相似,拼音系統也跟中文相似,而且是有入聲韻尾的,有廣東話根底的話可能會有優勢吧。但是也發現越南文主要分為南北兩種口音,而且差異頗大,就是說我將要決定學習哪一種口音。標準河內音聲調有六個,南方只有五個,在這個階段我可能先把兩種口音都學一學。今天一小時,記好了越南字母的寫法和發音,和簡單了解了拼音和聲調,下次可以正式學習了。
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上集說到要認識越南朋友,和開始看看越南Youtuber,電影電視節目等等。
認識朋友方面,其實網絡上很多方式有這種語言交換的app,網站等等,hellotalk hinative language exchange都是我常用的。認識朋友,交換文化,令到在學習路上不會那麼沉悶,增加一點動力是很重要的。
我最近也開始嘗試和越南人進行視像學習,學習地道的會話、詞彙、句型、語氣,這是學習語言時最為重要的。
另外說到越南youtuber,發現原來越南的youtuber市場很豐富的。最近我常看的是Ankari,是一個日本女孩到越南生活的頻道,她的頻道有日文英文越南文三種字幕,非常體貼。而且她的口音是南方口音,非常適合我的學習。另外還有Hang TV 越南夯台灣、Learn Vietnamese With SVFF,都是我很喜歡的頻道。透過觀看這些影片我可以學到地道的句型用字語氣,真的學到不少。
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南方詩歌 在 南方(戈麥詩歌) - 求真百科 的八卦
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