「婚姻制度」並非一成不變,是與時俱進、隨著社會演化的。
關於婚姻平權《熊熊要結婚》要從社會學的觀點,讓大家了解百年來,婚姻與家庭的定義所經歷的改變。導演錄下與社會學家母親的日常對話,透過玩偶,以獨特的手法呈現改革的歷程,深刻有趣!在這個美好的日子,特別播映最萌最可愛的婚姻平權紀錄片!❤💛💚💙💜
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#紀錄觀點 首播週四22:00
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不應該連一個同性伴侶家庭都沒接觸過,
就想像這些家庭將摧毀『家庭』。---社會學家伊蘭・特希
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如果你的母親,是一位挺婚姻平權的社會學家!
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2013年法國因婚姻平權議題,引起軒然大波。社會學家伊蘭・特希,擔任政府智囊團,也參與了社會論辯。最後終於通過成為全球第14個同志婚姻合法化的國家。社會學家伊蘭・特希,以一位母親的口吻娓娓道來,個人的生命故事,細膩簡單的觀察,歷史與社會的演進,解答兒子對於婚姻平權等疑問。
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為何看似"不恐同"的國家卻引起撕裂社會的激辯?
為何在婚姻平權爭議中常聽到: 婚姻制度被摧毀,婚姻是文明的基柱?
為何同志現在要爭取結婚的權利?
為什麼要放棄成為父母?
為何『家庭』只能有一種模式一種典範呢?
為何只能有一個爸爸呢? 👨👨👦
為何只有能生出小孩的人才能成為父母? 🤔
人怎麼生小孩? 👶
想知道話,明晚十點紀錄觀點!
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#和家人討論婚姻平權
#家庭的定義
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▎《熊熊要結婚》伊蘭·特希:民主價值已經進入家庭之中,形成兼蓄包容的多元家庭文化!
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▎《熊熊要結婚》導演專訪:我們想知道家庭的歷史
goo.gl/fc0WTu
▎法國通過「同志婚姻與領養法」
性別平權紀事 goo.gl/E1IiBA
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #學霸話經典 #花絮 #諷刺升學體制下的經典閱讀 時間推回2018年初夏, 臺灣吧內部正在企劃新單元, 正巧觀察到各種經典閱讀比賽, 不禁令我們反思: 『經典閱讀的意義到底是什麼呢?』 『在升學主義的框架下, 經典閱讀變成什麼樣子呢?』 於是,史櫝樞誕生了。 這位...
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兒子的大玩偶討論議題 在 Facebook 八卦
前陣子還在爭論《少年的你》(2019)代表香港角逐奧斯卡的爭議,許多人說該議題只有現在才存在。殊不知最近翻閱舊文,發現原來早在1983年就有類似爭議。物換星移,香港一樣「被代表」,只不過是被台灣代表。出聲批評的則是現在以導演、監製身分知名、當時年僅25歲的影評人陳國富。
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以下全文刊出當時陳國富的評論,文章來自李幼鸚鵡鵪鶉小白文鳥編著的《電影、電影人、電影刊物》(收錄於書中P69–72),已獲授權轉載。文中討論的不是奧斯卡,而是當時尚具影響力,以國家、地區為代表來競賽的亞太影展。雖然案例不同,不過與現在的爭議相同之處在於:「選擇香港代表作品的權利為何落在XX頭上」。除了討論代表權爭議,還談到當時尚處萌芽階段的台灣新電影態勢,甚為可觀。
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〈臺灣有,香港沒有〉
作者:陳國富
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代表一個地區參加影展競賽的作品,即使不是當地最好,通常也是最具代表性或最富競爭能力的。若從這一個角度看來,對於今年代表香港參加亞太影展的五部影片,我的看法是:簡直莫名其妙。這其中的問題又可分成兩部分。第一個問題是,選擇香港代表作品的權利為何落在「邵氏」一家頭上?原因不明,但是後果很嚴重。
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最要命的是,亞太影展的「香港電影」實際上並不能代表香港電影。譬如說,在香港和邵氏搶生意的嘉禾和新藝城公司便都沒有影片參賽(邵氏大概覺得連裝模作樣都不必了)。如果說,五部中邵氏佔了三部讓人替「香港隊」的實力捏一把冷汗的話,其他兩個配額《我的媽媽》佔去其一,笑話邊未免鬧得太大了。《我的媽媽》名義上是香港公司出品,實際上卻是一部「台灣式」的文藝片(柯俊雄導演,柯俊雄、甄珍主演)。水準夠不上參加亞太影展競賽,香港「代表性」的問題就更甭提了。
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其次的疑問是,邵氏為什麼捨《男與女》(已獲金馬獎多項提名),而取另外三部較差的影片代表邵氏。《表錯七日情》並不是很壞的電影,但其中的笑料大多來自退化、虐待性的樂趣卻令人不安。《三闖少林》是規格化的「片廠功夫片」,《暗渠》賣弄的折還是無謂的暴力和扭曲的影像;兩片可說毫無票房之外的企圖。邵氏也許覺得選什麼片參加是他們「自家子」的事,但是這種現象不僅是對影展的輕蔑,恐怕也會引起香港電影圈,輿論界的不滿。
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至於臺灣開出來的片單,即使閒話難免,「合法性」大約是不成問題了。不管好壞,《海灘的一天》、《兒子的大玩偶》、《小畢的故事》、《看海的日子》、《大輪迴》等五部片子確實代表臺灣這一年來電影的成績。無論從整體文化或電影史的角度來看,《海灘的一天》和《兒子的大玩偶》都是關鍵性的作品; 《小畢的故事》、《看海的日子》這有階段性的意義。尤其以本來並不這麼成功的《看海的日子》,因為(有意無意)加入了「重塑電影風氣」的行列,而得以扮演一個積極的角色。
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然而票房的結果告訴我們,所謂的「寫實電影」也可能是一種消費性商品。最近競相開拍或已完成的大量「小說電影」、「鄉土電影」顯示,「新」電影背後的製作動機不是任何思潮或自覺的電影運動,而是市場的供需法則。這條國語片的活路,無疑主要是由《光陰的故事》、《小畢的故事》等片開拓出來的。比起六〇年代的文藝片,《小畢的故事》在意識上並無任何長進,但它至少證明,「沒有暴力色情,沒有大明星、大宣傳,男女主角沒有結合」的電影,觀眾也能接受。(這當然不是什麼原創性的發現,但此地電影業者也不記得有這回事為時已久矣)。
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我們可以說,這樣的客觀背景引導了《海灘的一天》、《兒子的大玩偶》的出場。《海灘的一天》有很多缺點;然而它真正的重要性不在「藝術成就」或「個人風格」的判定,而在這部電影符式了(Signify)和以往國片不同的「觀眾」觀念。用普通話來說, 《海灘》一片濃厚的中產品味(包括對西化情調及臺北小圈子文化的描寫),複雜(或說混亂)的倒敘結構,表面上開放的結局等等,皆意味著這部作品必須訴求不同的電影消費羣,或不同的電影消費態度,也因此其賣座成敗結果將具有特別重大的意義。
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如果說,讓臺灣電影在貧瘠中求進步是整個電影界共同的目標的話,那《兒子的大玩偶》無疑是近幾十年來最成功的嘗試。無論爭取自由表達的尺度或商業效益上,《兒子的大玩偶》都打了一個小勝仗。就電影本身表現而言,三段中真正陳述完整的可能只有《蘋果的滋味》 ,然而其整體對「第三世界意識」的反映,卻使得《兒子的大玩偶》成為國語片新座標。據說這部作品未能提名「金馬獎最佳影片」是因為「主題意識」仍是重要的評審項目,可是《兒》片是我印象中主題最正確、意識最健康的臺灣電影。
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(一九八三年十一月)
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〔後記〕
八三年的十一月五日,為配合在臺舉辦的亞太影展,有分報紙設計了一個副刊專題,以多篇文章介紹代表每個地區來參展的影片。我負責「國片」的一部分。我的文中原有一段批評《大輪迴》的文字,被改版面編輯要求刪去。原因是:「避免對柔導演們造成過度刺激」。我已記不清該段文字詳細(就算記得清補回去恐怕也沒什麼意義)。因此特此一記。
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〔編註〕
※陳國富的這篇文章當初見報時,很多熱愛電影的青年學生有點納悶:既然文章裡表明《海灘的一天》與《兒子的大玩偶》是其中最卓越最重要的,為什麼作者指陳了它們以及略遜一籌的其他影片的缺點,卻唯獨漏了(或是放過)《大輪迴》?直到本文結果出版(收入「片面之言」一書)並附加後記,大家才恍然大悟。黃建業的一篇影評也受過同樣的「干擾」。其實,《大輪迴》並不可恨,前輩導演也不可鄙,而是台灣社會的某些觀念稍嫌陳腐,莫非以為批判某片就是對這部電影導演以往的努力一筆勾銷?
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(圖為《兒子的大玩偶》中的《蘋果的滋味》劇照。)
兒子的大玩偶討論議題 在 音地大帝 Indie DaaDee Facebook 八卦
外省第二代 台灣第一代的馮光遠,身上背負的故事就如同無數外省N代或眷村小孩一樣,認同有轉變的時刻,只要能從土地與人民的角度出發,你的認同就會在腦海裡成為支撐自己的力量!
四點半吧,會在《自由時報》與平路、為廷、飛帆他們上報紙網路的節目,現在先去內湖當一下「割闌尾」的志工。
今年六月,在《自由時報》曾經刊登過一篇談自己「台灣意識」是如何產生的文章,刊出之後,很多人都說很感動,我也因此與文章中提及、失聯多年的張先生、張太太又重新聯絡上,這是我今年最高興的事情之一。
今天很忙,就先重刊一次這篇題為〈第二代外省人,第一代台灣人〉的文章。
※※※ 第二代外省人 第一代台灣人 ※※※
1979年秋,負笈至美,在康州唸書。唸的是一個小學校,華人學生不多。有天,學生顧問傳了個訊息給我,說有台灣家庭想請台灣來的留學生吃飯,那是我第一次去張家。
張先生是位工程師,張太太家管,另外,三位千金兩位唸大學,老三還是高中生。張家住學校附近的小鎮Westport,我後來買車之後,有時張家有家庭聚會,都會請我去玩;偶爾,我也會與張先生約去他家附近的社區網球場打球。
我去張家作客的經驗於我而言非常特別,我與張先生張太太聊天還能用國語,可是與三位張小姐之間的談話,用的就都是英文,因為她們根本聽不懂國語;從小,她們與父母親之間的對話,不是英文,就是母語台語,所以我與她們父母親之間的對話,她們一旁聽了也只是鴨子聽雷。
對於一個成長過程中完全暴露在國語環境的外省第二代而言,這其實是一種「文化衝擊」,幸好自小在三重埔長大,台語還能聽,所以倒也能參與張家小姐們與她們父母親之間的閒聊,不過要用英文插話就是了。
這個「文化衝擊」,倒是讓我第一次真正思考作為一個台灣人的意義,一個台語不輪轉的台灣人。因為在我的經驗裡,真的很少,可以說根本沒有,在多人聚會的場合聽的講的都是台語。姑且不論在出國(1979年)前,一個外省家庭平常哪有機會講台語,其實五零六零年代,大家也都知道,在推行國語的高壓政策下,我想連許多本省家庭大概都逐漸放棄了講母語的習慣。
有回,張家請客,客人來自大紐約地區,職業不一,大家都用台語交談,當然,他們知道我的背景,所以跟我聊天時,也就自動恢復國語。那一次除了語言,另外一件讓我眼界大開的事,就是,大家談起美麗島事件,都是從黨外觀點切入,我想,那應該是我台灣意識啟蒙的一個關鍵時刻。
從小,父母親就從不吝於我在閱讀上的花費,喜歡看書,使我得以在抵美之後不久,看了不少在台灣不可能看到的資訊之後,於最短的時間之內,就把國民黨灌輸的那一套棄之腦後了,張先生夫婦與他們客人之間的話題,也很快成為我有興趣去追索的內容。
研究院畢業那年暑假,有天張先生與張太太問我,要不要跟他們一起去麻州大學Amherst分校參加台灣人夏令營活動,我正好也想去那裡找資料,就跟他們去了。雖然沒有正式參與他們的活動,可是人生第一次見到「張家們」齊聚名校校園,那種震撼也是刻骨銘心的。
這些台灣家庭的長輩,多是關心台灣前途的早期台灣留學生,他們散居全美各地,參與各式與台灣有關的民主活動,其中有些人甚至被列入黑名單無法回國省親、奔喪;至於這些家庭的小輩,也許社交活動對他們的吸引力大於台灣議題的討論,可是耳濡目染久了,他們對台灣這塊土地的認同,有些人用情之深往往超越我們的想像。
前兩個月,我在立法院的議事廳見到老友宗顯的兒子「襄」,一個從小生長在紐約市的小孩,他也積極參與了這次學運,工作是負責將各式宣言、新聞翻譯成英文。看到「襄」,我突然想起當年在Amherst校園見到的那些年輕台灣人,他們從小到大,也許只是寒暑假回台灣探視阿公阿媽外公外婆,可是當台灣需要他們的時候,我相信他們也會跟「襄」一樣,義不容辭地回來投入台灣的各式民主工程,理由無他,只因為他們從小到大,在一個自由的國度裡,聽聞他們的長輩講述發生在台灣這個還屬民主襁褓國家的諸多不公不義惡行;只因為他們身體裡,流的是台灣人的血。
上個星期,我參加「李江卻台語文教基金會」的募款會,突然想起張先生張太太,思及他們對我這個外省第二代、台灣第一代「台灣意識」的啟發,我想說,謝謝您們的照顧,謝謝您們用最素樸的方式,讓我清楚自己的台灣人身份,一個台語不是那麼輪轉的台灣人。
(圖說:八零年代,於萬華地區的一張自拍照。)
兒子的大玩偶討論議題 在 Taiwan Bar Youtube 的評價
#歡迎光臨臺灣吧 #學霸話經典 #花絮 #諷刺升學體制下的經典閱讀
時間推回2018年初夏,
臺灣吧內部正在企劃新單元,
正巧觀察到各種經典閱讀比賽,
不禁令我們反思:
『經典閱讀的意義到底是什麼呢?』
『在升學主義的框架下,
經典閱讀變成什麼樣子呢?』
於是,史櫝樞誕生了。
這位媽寶學霸,
透過揶揄誇張的表演,
帶出文學經典與當代議題的叩問,
卻又在逼近核心時,
輕巧地拋出一句: #反正不會考
反正不會多賺錢、不會爽翻天,
快點給我們速成的技能,
讓人活成一個正確答案。
不努力跟上遊戲規則?
就等著被巨輪輾壓而過......
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臺灣吧從不期待給任何人正解,
我們期待的是開啟更多討論,
讓真理愈辯愈明,
所以每一集影片的尾聲,
都拋出了一個問題,
而那句 #反正不會考,
是最無奈的反諷,
#不會考不代表不重要。
重溫《學霸話經典》全系列:https://lihi1.com/j0wmj
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最後,感謝大家這15集的收看,
《學霸話經典》系列已全數播放完畢。
明年臺灣吧有一些新計劃醞釀中,
我們也期待再做 #閱讀推廣的嘗試,
需要聽聽你的聲音,
請借我們3分鐘填寫觀看心得問卷!
👉https://lihi1.com/39nTm
再次感謝大家,
#別忘記訂閱臺灣吧
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💜 人人話經典 X 台北市立圖書館
#話經典工作坊 免費限額報名中
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