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美國邪教組織Nxivm創辦人，60歲的基思·拉尼埃（Keith Raniere）10月27日被紐約市法院判入獄120年。
Nxivm成立於 1998年，它自稱是一個自助計劃，吸引的信徒包括墨西哥前總統的兒子，以及艾莉森·麥克（Allison Mack）等好萊塢女演員。
儘管其口號是「努力建設一個更美好的世界」，教義方面宣稱助人自立，「以人道主義原則，為人尋求方向」，協助女性提升自我，但其領導人拉尼埃被指控掌握著該組織內的「奴隸和主人」制度，申請人需要提供裸照才能入會。
Nxivm過去20年共向1.7萬人授課，部分女事主出庭作供時指控，拉尼埃曾強迫她們挨餓，並與她們發生性行為。
2018年，拉尼埃在墨西哥因有關指控被捕。2019年，他就已經身負7項重罪，其中涉及敲詐勒索、電信詐騙、性交易、兒童性剝削以及身份竊取等。
哈維爾。
在香港網上評論不時見到這個名字。或許我們集體潛意識中都渴望香港能有個哈維爾出現，帶來布拉格之春（五年前我就見過有人將戴耀廷比作他）。全然誤解。近代史來到你們的眼中空餘下一副薄弱的骨架：因為有哈維爾，所以有布拉格之春——歷史事件被理解成線性的桌球碰撞。
本雅明曾經談到歷史被後世重新虛構的問題：「第一次世界大戰，將士們從戰場回歸，個個沉默寡言，可交流的經驗不是豐富而是更匱乏，這不是顯而易見的嗎？十年之後，潮湧般的內容從描寫戰爭的書籍中傾瀉出來，絕不是口耳相傳的經驗，這毫不足怪。」他要批判是，那些真正經驗歷史進行中的人往往最寡言，後世反而滔滔不絕，歷史的傳承和失傳就這樣同步進行。不需扯到十年那麼遠，容我們回憶一下近的：2019年6月9日那晚，大家不是不約而同地感到輸咗嗎？來到半年後的這天，「後世的人」卻說：「100萬人上街，我哋嗰日贏咗。」
篡改歷史從不是共產暴政的專利，我們都傾向選擇對自己較為有利的歷史，今日的毋忘和十年前的毋忘已是兩副不同的記憶，只是當事人不可能去發現。所以談到哈維爾，人們都傾向把他看成一個政客，一個制憲者怎麼不是政客呢？而很多人都不知道，孕育布拉格之春的不是公民廣場或政治講堂，而是一所叫「巴魯斯特拉德」的小劇院——哈維爾的先鋒性、那使捷克變天的東西，來自他的劇作！
米蘭昆德拉在1979年哈維爾受審時為他的書寫了一篇序，如果沒有這一篇章，恐怕後世人就再也沒有機會了解哈維爾怎樣使共產國度瓦解，不知道布拉格之春是一場文化的抗戰勝利（遠超其政治）。
「隨著一九六八年『布拉格之春』的失敗，一個龐然大物得以將其小小鄰國的最後一點主權也剝奪了，並且在一個很短的時間內朝其戰略目標又邁近了一步。這些目標之一就是對它自己的附屬國實行文化統治。這不僅僅是個政治屈從的問題──政治，只是文化的一個組成部分。在捷克，從這個詞最寬泛的意義上說，是整體的文化面臨著危險：生活方式、習俗、藝術傳統、趣味、集體記憶以及日常道德。共產主義制度同樣也存在於南斯拉夫，但它達到了這種差異：它是一種在蘇維埃勢力範圍之外的共產主義制度，一個南斯拉夫人的日常生活比蘇聯公民的生活更像法國人的生活。我們近來染上了一種誇大政治制度重要性的習慣（它是被庸俗化了的馬克思主義遺產的一部分，說來奇怪，左派繼承了它，右派也同樣地繼承了它），不再理解文化是什麼。」
處境是否跟抗衡中共的香港很相似呢？最相似的東西是，反共者不知道自己也一齊繼承了共產主義最劣質的東西，不少人只是未上場的共產黨人。其中一樣，就是不再理解文化，落入凡事皆政治的庸俗。
哈維爾怎樣透過荒誕劇對抗這種極權同化？
「因而，在布拉格上演的這齣戲劇不是局部層次上的（一次蘇維埃家族中的家庭爭吵），而是集中而強烈地反映了歐洲的命運。眼下正在布拉格演出的是歐洲的幻想和誤入歧途的大悲劇；在布拉格預示了歐洲的可能毀滅。這就是為什麼最微不足道的捷克人是比任何法國人或丹麥人都更執著的歐洲人的原因。他每天都親眼看到『歐洲的死亡』，他每天都不得不保衛『他自己心中的歐洲』。對他來說，西方國家的道德和文化，一致地體現了一種直接和自然的需要。當他看到歐洲被一種『負罪情緒』所癱瘓時，當他聽到其聲音被削弱時，他感覺他的死刑判決再次被簽署了，這回是永遠地簽署了。」
我們經驗香港正在死亡，以為這種死亡來自政治被蠶食，而未有察覺到這死包括了文化之死、西方精神之死。我們一邊看自比西柏林，一邊悅納這個無文化的香港。我們嘲笑北方的刁民時，看不見香港人變得愈來愈野蠻，包括理性的野蠻，排除異見的專橫。當你仔細想下去，自會發現光復香港的宏願不是單靠街頭政治運動就可達成。令哈維爾心急如焚的東西也是如此。
意識形態是一種神秘主義，你有想過嗎？極權透過樣板化的官腔重新描述我們生活的社會，以法制術語和經濟數字來迷惑人心，漸漸我們每一個人都模仿着說官話，在民間的記者會和問券調查的電話中維持一樣的腔調，二十世紀共產主義對整個世界荼毒至深的就是這種「社會改造」，你看看人大開會便可見到它的最終形態。當你反共的時候，也反對這一套嗎？還是只屬取而代之？哈維爾最先鋒的地方，就是用語言作武器，去神秘化：
「哈維爾寫於二十世紀六○年代的那些荒誕劇的真正意義，正是對這種語言的『徹底的去神秘化』。這些戲劇展示了一個世界，在這個世界裡，言語沒有意義，或者說與一般公認的意義不同，也或者說是一些帷幕，在它們的後面，現實已經消失。一九六八年後，當哈維爾被逐出那家劇院，並且被禁止繼續從事他對語言的文學探索時，他把自己的生活轉變為莊嚴的對語言的去神秘化：他成了《七七憲章》背後的主要推動者、它的創始人和發言人之一。」
制憲，寫行動綱領，這不都是一些很共產的事嗎？哈維爾和同道們也意識到，他們稍一不慎就會跌入這個陷阱。昆德拉最後這麼說：
「遵循著他二十世紀六○年代那些戲劇的榜樣，這一憲章所闡述的既不是一個革命綱領，也不是任何種類的政治綱領；它不是對那種『制度的基礎』的批判，也不是一個建立『更美好的世界』的方案。在憲章上簽名的那幾百個人，只是要求當局最受並公開宣布其正當的法律制度和人道主義原則。他們沒有進行爭論，但他們的確按字面意義來理解言語。因為憲法保障言論自由，他們就天真地得出了全部結論。因為憲法提到了所有的人都有同樣的受教育的權利，所以憲章運動者在那些其父母受迫害的孩子們不能繼續學業時，就感到震驚。他們的表現，就好像言語就真是它們應該是的那個意思似的。他們並沒有試圖表明官方意識形態是一種不好的東西，但他們坦直的關注並非偶然地揭示了掩蓋其真相的大騙局。
儘管有些溫文爾雅和過分講究的文牘主義，但正是在這個意義上，憲章對這種制度之根基的抨擊達到了這樣的程度：它正是一種對語言徹底的非神秘化。毫無疑問，在人性的歷史上還從未有過可與之相匹敵的東西。因此，老實人必須被消滅。這就是對瓦茨拉夫·哈維爾的審判的意義，審判的結果是在一九七九年秋判處他四年半的監禁。」
當你上街喊口號時，提防自己助長這種神秘主義，口號很容易替代了我們需要講的東西，也就是人話。人人高舉拳頭喊着一樣的口號，嗌過之後，你是否感到空虛？你可能已失去了自己的言語，你的行動可能已失去意義，你只能透過不斷行動去迴避這個問題。而自救之法，就是做回一個老實人，像哈維爾那樣。一群不老實的人，中共才不會害怕。
作者
港警在港人抗爭中，不僅逮捕和虐待醫生、護士和急救人員，還進行其它侵犯香港醫療衛生界的行為，嚴重違反國際人道主義原則。👈
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各節重點：
01:04 什麼是人道救援？
01:40 人道救援的原則
02:49 什麼是國際人道法？
03:25 人道救援組織的金鐘罩
04:10 人道救援的實際案例
05:16 人道救援組織面臨的問題
06:03 我們的觀點
07:59 提問
08:18 掰比
08:37 回覆留言花絮
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｜企劃：宇軒
｜腳本：宇軒
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｜剪輯助理：絲繡 ＆ 范范
｜演出：志祺
——
【 本集參考資料 】
→ 香港流血衝突！無國界醫生拒絕救援…網轟：「坐視殺〇」：https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=638321
→ 醫學界組織聯合聲明-譴責警方無理拘捕義務救護人員：https://news.mingpao.com/ins/港聞/article/20191119/s00001/1574146208084/醫學界組織聯合聲明-譴責警方無理拘捕義務救護人員
→ Wikipedia｜Humanitarian principles：https://en.m.wikipedia.org/wiki/Humanitarian_principles
→ 維基百科｜國際人道法：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E4%BA%BA%E9%81%93%E6%B3%95
→ 維基百科｜日內瓦公約：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E5%86%85%E7%93%A6%E5%85%AC%E7%BA%A6
→ 「日內瓦公約」70 年，人道主義衰落了嗎？：https://www.cup.com.hk/2019/08/14/geneva-conventions-70th-birthday/
→ 美國會報告 中國在國際人道救援上別有居心：https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2856601
→ 新聞辭典︰內戰定義的要件：https://news.ltn.com.tw/news/world/paper/600021
→ 日內瓦公約第二附加議定書：https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%97%A5%E5%86%85%E7%93%A6%E5%85%AC%E7%BA%A6/1949%E5%B9%B4/%E9%99%84%E5%8A%A0%E8%AE%AE%E5%AE%9A%E4%B9%A6/%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E9%99%84%E5%8A%A0%E8%AE%AE%E5%AE%9A%E4%B9%A6
→ 美國會報告揭祕中共海外援助三大政治動機：http://www.epochtimes.com/b5/19/7/18/n11391417.htm
→ 重磅廣播／背棄人道救援？香港無國界醫生的「沉默缺席爭議」：https://global.udn.com/global_vision/story/8663/4178769
【 延伸閱讀 】
→ 被忽略的人道危機現場，醫護人員是怎麼工作的？無國界醫生展出第一手「救援視角」：https://www.storm.mg/article/1923999
→ 【投書】從香港無國界醫生爭議，看人道援助工作的能與不能：https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/8745
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我要講美國外交政策上的錯失地方。第一，在冷戰時期，為了對付蘇聯集團，支持了很多獨裁者，而且那些獨裁都是非常殘暴，這是違反了普世價值和美國立國原則。結果也令自己相當麻煩。最出名的是伊朗的巴列維，結果令到伊朗成為了原教旨主義國家。甚至最近埃及的穆巴拉克，以前印尼的蘇哈托也是，美國縱容這些人，以前為了對付共產黨，所以容許他們用殘酷手段對付國內的政治異議份子，但又沒有給足夠的壓力要他們作國內的民主自由的改革。這和在二次大戰初期，和共產黨鬥爭已很不同，那時美國是給了很大壓力蔣介石作民主改革，作國內合作，要求中國不可以打內戰。結果蔣介石撕破雙十協議，進攻共產黨的時候，美國便對蔣介石禁運軍火十八個月。這是一部分原因令到蔣介石打輸。另外，給了壓力要蔣介石進行民主改革，所以他用普選召開了國大代表來選自己做總統。
但是南美有些國家是更加離譜，好像智利，為了鎮壓金色革命，還有阿根廷的獨裁者都用私人的執法部隊，去槍殺人民，甚至虐待殺死人民。這是完全不可以原諒。在所有美國外交行為上，這是美國最醜陋的行為了。
美國醜陋的成因，是因為他們覺得共產黨更加恐怖。為了對付共產黨，要不擇手段。其實這觀念是完全錯誤，現在更是不能接受。現在兩個國家都面臨這個狀況，是美國沒有給予足夠的壓力。像埃及，因為普選而選出了穆斯林兄弟會，美國又容許埃及軍方推翻，雖然當地有不少示威，結果變成顏色革命推翻穆斯林兄弟會的總統，這令埃及再次變色。其實之前的恐懼完全是針對共產黨。現在完全是針對回教原教旨主義，為了對付原教旨主義，寧願支持獨裁者。
不過薩達姆不是美國支持而崛起。薩達姆是復興黨和埃及的納薩是同一陣營。復黨是和美國作對的，所以美國才支持以色列。美國並不是一開始便支持以色列。去到第二次中東戰爭中，美國還不是在以色列那邊，還是要英法及以色列由蘇伊士運河撤軍的。因為納薩一面倒向蘇聯那邊，結果美國便愈來愈支持以色列。其實復興黨是由一個反美反以色列集團起家，但去到伊朗推翻巴列維之後又變成一個原教旨主義國家。而美國為了對付伊朗，又支持薩達姆打伊朗，變成兩伊戰爭。他們暗中支持薩達姆，結果養大了薩達姆。薩達姆侵略科威特，導致美國和他反面。其實很多事情都是如此，尤其是最難看的是南美的獨裁者，亂殺害平民。而美國則不理會。
第二點，要攻擊美國的是美國failed to act，不是美國經常干預別國，而是美國有時拒絕干預別國。即使面對人道出現重大災難，也不作出干預。科索沃也是，南斯拉夫如是，即使那些是種族屠殺，尤其是在非洲的就更加不理會。非洲發生最多種族屠殺，如蘇丹發生內戰。因為那些地方不起眼，美國國內輿論也不太知道這些事，所以盡量避免發生戰爭。這些地方對國際經濟也不太重要。在人道災難的時候，美國是經常性不能沒有反應。
第三，美國意圖暗殺敵對國家的領袖。美國做事是不應該這樣。美國曾經有很多計劃去殺卡斯特羅。有很多計劃是很愚蠢，像在他剃鬚膏落毒，令到卡斯特羅甩鬚，國民便會不信任，嘲笑他，因此會倒台。CIA有很多這些計劃，不過這二三十年是少了很多，因為CIA也受到控制。這是評論美國外交的第一部分，其實還有其他未盡國際義務的事。
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《我的導師 陳明忠先生》
～高金素梅 2020.02.28
2019年11月21日清晨，我的思想導師陳明忠先生在上海去世。收到訊息，我暫停了選舉行程，來平復揮不去的哀傷。我想起了陳明忠先生和馮守娥老師非常喜歡的一首歌曲：「我們為什麼不歌唱」。這是一首鼓勵政治犯即使在嚴酷的黑牢也要歌頌理想的希望之歌！這首歌最後的歌詞說：「而人們說，你們不應該哭泣，我們為什麼不歌唱！」。
我將我的哀傷，錄成了歌，來紀念我對陳先生的思念與敬意。這首歌後來在陳先生上海的追思會上撥放。今天在台北，我再次播放這首歌。
2002年，我剛上任立法委員，讀到了原住民族部落工作隊發行的《原住民族月刊》，非常感動，它打開了我思想和運動的眼界。我還記得當年我想認識他們的急切心情。不久之後，我們不但有了交流，還肩並肩地在原住民族解放運動的道路上，共同奮鬥了18年。透過部落工作隊張俊傑的介紹，我才能認識這位傑哥口中的「我的老大～陳明忠」，傑哥竟然有老大，這令人不可思議。
第一次與陳先生見面時，我並不知道眼前這位豪爽率直的先生，竟然是當年二二八台灣民主聯軍的突擊隊長，而且是台灣最後一個被判死刑的政治犯。
2002年夏天，我和高砂義勇隊犧牲者的遺族，前往東京靖國神社，我們要求神社必須將這批日據時期被殖民者強徵陣亡的台灣原住民族犧牲者，從合併祭祀的名單中除名，但是神社拒絕了遺族的要求，說我們這些犧牲的祖靈已經被日本神道的火球熔為一體了！我永遠記得當時我們大家的憤怒，於是我們用泰雅古調向祖靈發誓：我們一定要迎祖靈！回部落！
那一年，陳先生和馮老師全程陪伴著我們。從此之後，「合祀除名！還我祖靈！」成為了日本、韓國、琉球、台灣四地聯合的「反靖國」國際運動！
這個跨國運動能得以實現，陳先生和馮老師功不可沒！
那次日本之行，我們有幸住進了日本進步團體「雜草社」的大阪會所。當晚，我們在二樓塌塌米的通鋪住宿。在二樓唯一的書架上，我看到了一本有關「霧社事件」的書，當我想要把它拿下來翻閱的時候，這本舊書竟然劃破了我的手指，滴出血來，一股揪心的痛，久久不止。也許是心有靈犀，我恍然大悟：難道祖靈要我歃血起誓：一定要向日本殖民者，要回這筆殖民的血債？
在這個當年曾經積極營救過陳先生免於死刑的「雜草社」會所裡，得到這樣奇異的啟示，讓我相信反抗殖民主義，實現歷史正義，是與祖靈同行的運動事業！
2002年東京活動之後，我們年年都參加反對靖國神社的跨國行動。和這些國際友好團體淵源最深的陳先生和馮老師，自然成為協調各方和組織的核心，他們兩人做了大量的工作。透過討論和參與，使我能夠進一步了解全亞洲反對日本帝國主義的歷史和運動。
2004年，日本首相小泉純一郎不顧國際的反對，參拜靖國神社。日本、韓國、琉球、台灣四地聯合的「反靖國」國際運動團體，聯名控告小泉參拜靖國神社，違反日本和平憲法。2005年六月，我和台灣原住民族代表團前往聯合國控訴小泉參拜靖國神社，違反和平原則和人道主義。2005年九月，針對我們所提出的小泉違憲案，日本大阪高等法院做出二審判決：判決小泉參拜靖國神社違反憲法。這是國際反靖國運動的成果！更是反帝、反殖民鬥爭的勝利！
在為這場訴訟奔走國際的幾年間，快八十歲的陳先生，儘管行動不便，還是陪我轉戰亞州各地二十幾趟！陳先生的毅力與鬥志，是我的榜樣。
儘管我們告贏了小泉，但是我們在靖國神社的祖靈卻還沒有回家。於是我們決定要進擊靖國神社，召喚祖靈回部落。2005年6月，我們第一次前進靖國神社，當我們距離神社800公尺的時候，日本警察將我們攔下，把我們困在車上，不准我們下車。三個月後，我們再度集結，拂曉從千鳥淵公園跑步衝過警方人牆，突襲靖國神社，就在我們將要衝過馬路到達神社的時候，日本警察再度將我們包圍，行動未能成功。2009年，我們受邀參加「花崗暴動」犧牲者遺族的慰靈祭活動。活動所在的東京芝公園現場，擺滿了數千雙的布鞋，象徵當年花崗礦山起義反抗日帝強迫勞動的中國大陸犧牲者，場面肅穆而感人。此外，我們還參加了「反靖國」的國際燭光集會。這些活動都讓我們想起靖國神社的祖靈。就在即將返台的前一夜，我們召集了團員，下達進擊靖國神社的行動命令。隔天，在離開東京前往機場的途中，我們的巴士轉向到靖國神社，54名團員整衝進靖國神社，在壓制了警方的干預後，舉行召喚祖靈儀式，32分鐘後，我們終於迎回祖靈，全體團員搭車離開。這時，載滿日本鎮暴警察的三部大車，才抵達靖國神社。
在這三次突襲靖國神社的行動中，陳先生和馮老師都全程參與，做為行動集體的一員，兩位老前輩一致行動，服從紀律的精神，得到我們原住民全體團員的推崇和尊敬。
陳先生家族是地主階級，他成長過程所受的是日本殖民教育。但這些身家背景，並沒有讓他變成一個媚日的皇民，反而走上了反對殖民、致力於階級解放的馬克思主義政治道路。
陳先生有著社會主義的思想，還有著積極實踐的行動力；他一生的思考、行動和言論，從來就不利於地主階級，而是關注著勞動大眾。他在人們中間生活所贏得的肯定、尊敬和景仰，證明了他愛鄉愛國、推動祖國統一的主張；他深思社會主義發展，尋求民族和階級的雙重解放的道路，都是正確的，正義的。
今天陳先生的追思會，馬英九先生出席了。陳先生在2004年促成了當年中國國民黨主席連戰與大陸展開和平的破冰之旅，打開了兩岸世紀和解的新頁。如今16年過去了，現在的國民黨還珍惜這份得來不易的政治成果嗎？
陳明忠先生一生用思想和實踐，照亮的解放之路，我們一定會繼續向前走，我們會用一生只許一次的青春去戰鬥！
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