1.
本來啊,這週週記已經寫了一半,
但就在剛剛我出門去散步的時候,
發生了一件事情,
所以想要先講講這個事情好了。
我去逛了書店,
覺得自己很幸運找到一個位子坐了下來,
(我從來沒有在書店找到過空的位子)
慢慢地翻著一本談如何自我催眠的書,
然後我聽到前方傳出一陣不尋常的聊天,
是一個戴著黑框眼鏡的男生,
他正在搭訕一個有點害羞的長頭髮女生。
對話內容有點像是這個男生一直在進攻--
眼鏡男:
“你在看什麼書?"
"可以跟我說一下這本書在講什麼嗎?"
"好有意思喔,這本書被你講得我好想要看..... "
(那你就看啊)
我眼見那個女生有點害怕,
但又不太敢拒絕的樣子,
支支吾吾地回答著問題。
眼鏡男繼續提問:
"那,除了逛書店妳還喜歡做什麼?"
女生說: "嗯,爬山吧。"
然後眼鏡男就超興奮表示:
"喔,我公司就在某某山附近耶,
下次我們可以一起爬山。"
他拿出手機,接著說:
"那我們加一下Line吧!"
女生說:”不太方便......”
眼鏡男還難受地說:
"蛤~~~~妳是哪裡不方便啊......"
2.
事情進展到這裡,
我大嬸的心情已經有點按耐不住,
但我還是繼續拿著那本催眠書,
偷偷聽著兩人的對話。
眼鏡男又重新開始問問題,
死命地糾纏那個女生,
等到聽到第三次他說可不可以交換LINE的時候,
我終於忍不住站起來,
往前幾步卡在他們中間假裝要挑書的樣子。
"借過一下好嗎。"我說。
(此時我們的位置是ABC,我站在B位)
眼鏡男看我為了挑書如此堅決,
就讓開了位子,
但他立刻繞到女生的另一邊,
變成了CAB的順序,
而且儘管有大嬸介入,
眼鏡男依舊死命地糾纏著那個女生問問題--
"怎麼樣?妳是平日比較有空還是假日?"
見女生不回答,
眼鏡男突然轉成哀求語氣:
"我希望我們可以多認識一點,
因為我在台北都沒有朋友......"
3.
因為女生夾在我跟眼鏡男的中間,
她低著頭好像不知道怎麼辦的感覺,
此時我緩緩放下書,
像獅子王裡面穆法沙在夕陽中看辛巴那樣,
緩緩轉頭瞇著眼睛盯著眼鏡男,
雖然戴著口罩,
但我就這樣拿著書頂著一頭金毛90度轉頭看住他。
那個灼熱的眼神顯然引起了眼鏡男的注意,
我沒有移開目光,
直到對方一臉驚慌地對著女孩說:
好,好吧,下次我們如果再碰到,
我們可以,再連絡......先這樣.....
4.
我才沒有要先這樣的意思,
我盯著眼鏡男離開那個女孩,
又看見他走到另一個書區,
正要找另一個女生說話。
當他一說:咦,妳在看什麼書啊?
我就三步併作兩步地跟上去站在他旁邊,
(穆法沙來了你還敢跑!!!)
眼鏡男顯然沒預料被大嬸尾隨而有點嚇到,
最後跑到結帳櫃檯找店員說,
請問這本書有新的嗎?可以幫我一起找嗎?
我還是硬跟在他後面,
最後他只好悻悻然地離開了。
#他走出書店時還回頭看我有沒有跟上來
5.
回家以後,
我把這件事情跟彼得說,
彼得第一句話先是問:
眼鏡男很高大嗎?
他要是打你怎麼辦?
我一臉大嬸才不怕被打咧的臉,
接著問彼得:
如果你是我,
看到有陌生人騷擾女生,
你會怎麼樣?
彼得先是舉起手,
有點懷疑地問:
等一下,
你確定他們兩個不認識嗎?
我點點頭:
我確定。
彼得又問:
那你確定那個女生不是在曖昧嗎?
欲擒故縱那種......
我歪著頭想:
看起來不像吧,
她聲音都在抖的感覺。
彼得才稍稍安心地表示:
好吧好吧,
不然吼,
你這個大媽在白色情人節搞這一招,
拆散一對佳偶我真的是受不了!!!
6.
承上。
我抓著彼得問:
你趕快回答我,
你遇到路上有女生被騷擾,
你會不會挺身而出!!!
彼得很煩惱地說:
唉呦,應該也是會啦.....
只是我不會像你那樣。
我:
那你會怎樣?
彼得:
我喔,我會稍微婉轉一點。
我:
像是怎樣?
彼得:
像是.......
如果那個男生說他公司在山旁邊,
要不要一起去爬山的時候,
我就突然會冒出來說好啊好啊,
我也很愛爬山,那我也要去!!!
(彼得眼冒愛心)
我:
......我才不想跟那個人去爬山。
彼得又繼續教導我:
他也不想跟你去啦,
這種就是吼,
你要有螳螂捕蟬黃雀在後的策略嘛,
你就是可以當那個黃雀!!!
彼得舉例說明:
你看,
他不是有問要不要加LINE嗎,
這時候妳就可以切入跟眼鏡男說,
好耶我也想要跟你交換LINE!!!
(彼得還搭配拿出手機的樣子)
我:
......你這樣沒有比較不奇怪。
彼得用一種1+1=2,10+10=20的數學老師臉認真表示:
遇到這種人,
你就是要溫和而且奇怪,
我跟你講,
所有小混蛋都很怕精神異常的人。
#這是哪來的理論
#彼得建議我在眼鏡男逃出書店時
#還要隔著玻璃跟他微笑揮手
#嚇屎你
7.
我又繼續問彼得:
那你覺得我那樣對眼鏡男是不是有點過分?
彼得點點頭:
唉,說不定眼鏡男有難言之隱你都不知道......
我:
有什麼難言之隱要讓人去騷擾一個女生?
彼得:
比如說,你可能不知道,
或許這個眼鏡男,
不小心被一種神秘的力量詛咒,
萬一!
白色情人節之前沒有交到女朋友,
就會立刻消失在地球上這類的!!
#各位一定要看到彼得說這句話言之鑿鑿的表情
#才能體會我此刻感受到的荒謬心情
8.
彼得看我無言以對,
話鋒一轉,他笑笑說:
好啦好啦,
其實你這樣也算是幫助別人啦,
而且這也不是你第一次這樣了。
我:
我哪有怎樣?
彼得:
上次在怡客吃飯,
有一個年紀大的女人要騙一個宅男,
你不是也去多管閒事了嗎?
我先說明一下,
這個事發生在數年前,
那天晚上我跟彼得在咖啡廳吃飯,
隔壁桌坐著一個很像直銷的太太,
她不停說服一個很年輕的男生要入一個很像老鼠會的東西,好像加入會員就可以認識多一點女生的方法。
太太:
你先明天來看看嘛,
只要五萬入會費,真的很便宜,
之後你當小組長,再介紹別人來,
還可以賺介紹費......
我在旁邊一邊吃肉醬義大利麵,
一邊憤憤不平地跟彼得說:
這是詐騙,她一定是在騙人。
彼得叫我趕快吃一吃,
不要再偷聽別人說話。
但那個太太越說越離譜,
就在宅男說出"可是我沒有那麼多錢"的時候,
她還說:
你回家跟你媽媽說一下啊,
她一定願意出錢幫你。
我氣得簡直要原地跳起了,
後來我趁著那個太太去上廁所時,
完全沒有遲疑地,
屁股直接瞬間移到剛剛那個太太的座位上,
然後對著男生說:
她在騙你喔,
你不要去入會,知道嗎?
說完以後我又把屁股移回自己的位子上吃麵,
彼得眼睛瞪超大的看著我,
好像不敢相信剛剛發生的事情。
我立刻看著那個男生再說一次:
千萬不要付給她錢喔。
接著那個太太從廁所回來了,
我又跟剛剛遇到眼鏡男的行為一樣,
獅子王穆法沙90度轉頭看著她,
夕陽餘暉映照著我的金毛啊。
直到太太尷尬地對宅男說:
不然我們出去外面再講一下?
#沒錯der我是史上最關心路人的大嬸
9.
總而言之這就是本周的周記,
我用眼神擊退了騷擾者(自以為),
我挺起胸膛對彼得說:
我是書店小尖兵!!
還順帶模仿了我尾隨眼鏡男的步伐給彼得看。
彼得則是略帶無奈地說:
我是覺得吼,
那個眼鏡男一定在想,
到底發生什麼事,
怎麼會有八加九周末還來逛書店呢......
#為此我還去查了八加九的定義
#泛指年輕好鬥的流氓喜歡單挑的年輕人或是社會亂源
#彼得覺得我的金髮很有那個味道
#白色情人節可能有愛神邱比特
#哼哼也可能遇到我這種愛情閻羅王
後記:
彼得剛剛又提供了另一個擊退騷擾者的妙方,
他說:
你也可以擠在他旁邊,
找一本書,
書名是"你可以搭訕得更好",
舉高一點想辦法讓對方看到喔!!!
本週週記重點:
#這本書被你講得我好想要看
#黃雀策略 #我也想去爬山我也想要交換LINE
#小混蛋就怕精神異常
#可能被神秘力量詛咒必須交到女友
#屁股瞬間移動到隔桌
#書店之狼與愛情閻羅王
#你可以搭訕得更好
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅啟點文化,也在其Youtube影片中提到,【線上課程】《過好人生學》~除了熱情,你更需要知道的事 讓你建立迎向未來的思維與能力! 課程連結:https://pse.is/H8JXH 第一講免費試聽:https://youtu.be/-EHOn0UxMys 【哈克獨門心法工作坊】~穿越迷霧,懂一個人真正的樣子~2019/10/19開課 課程...
交換理論定義 在 蕪菁雜誌 Facebook 八卦
1938年九月底,英國首相張伯倫飛到慕尼黑,與希特勒簽了一份和平協定。文件中對希特勒包括吞併捷克蘇台德區在內的諸多無理要求,幾乎照單全收,只換回希特勒一句「不再發動新的領土要求」的承諾。
會後,張伯倫回到英國,在機場揮舞著文件,喊道:「我帶回了一代人的和平」。
半年後,希特勒就出兵拿下了捷克的其餘國土,再半年又閃電入侵波蘭,引發第二次世界大戰。打臉,來得何其之快。
所謂「換回一代人的和平」的《慕尼黑協定》,也不過就是一疊歷史文件而已。這段歷史,也告訴我們「綏靖(Appeasement)主義」往往讓野心家更敢於發動戰爭。
🔹 百無一用的綏靖主義
可悲的是,八十年後的現在,台灣有些政治人物的思維模式,幾乎與當時的綏靖主義一模一樣。
「#兩岸一家親」、「#親美友中」、「#不要理他就好了嘛」、「#處理兩岸關係需要智慧」、「#要跳脫統獨惡鬥」、「#不要自己花錢買扁鑽」、「#不要去惹毛中國」、「#惟智者能以小事大」……
引經據典也好、使用關鍵字也好,一路檢視柯文哲在兩岸問題上的論述,不難發現,柯文哲的思維模式中有著濃濃的綏靖主義的氣息。
然而,綏靖,真的能夠換來台海兩岸的和平嗎?
柯文哲的邏輯有著基本的問題。所謂互釋善意、和平交流,它的大前提是你的對象要是個一樣喜歡和平、能尊重我方立場的君子人。可惜1939年的希特勒不是,2019的中國更不是。
中國對台灣的戰略想定,就是希望能夠控制台灣,將台灣改造成突破第一島鏈的海權根據地;透過控制台灣,來干涉幾十年來美國建構的世界秩序;透過控制台灣,來實現中國大一統的歷史地位;透過控制台灣,把台灣當做大中華民族主義的出氣筒,來轉移國內問題的焦點。
所以,中國對台灣的態度,從來就不是喜歡和平,更談不上尊重我方立場;而是以軍事力量威壓、以民族主義情緒勒索、一旦吃到甜頭必定得寸進尺的流氓作風。
無視這個現實,高談互釋善意、和平交流、以小事大,就好像1939年張伯倫無視希特勒吞奧攻捷的流氓行徑,而侈言綏靖、「換回一代人的和平」。這不叫智慧,這叫鴕鳥。
「#你必須正視現實,#因為現實在正視著你。」-溫斯頓.邱吉爾
🔹 聰明人的思考盲點
柯文哲是聰明人,很多人看中他的也是這點;但,聰明人的盲點他更是樣樣不缺。
聰明人在討論問題的時候,喜歡標新立異、自創理論。問題是,他們往往是為了發明理論而發明理論,而不是試著探索問題的本質來對症下藥。這樣標新立異的論調,一開始聽的時候會很驚豔,但是在辯證、實踐的過程中,往往經不起推敲。很多時候,最好的解決方案就是看起來最不聰明的那一個。
聰明人喜歡投機取巧,面對問題的時候喜歡找巧門。最好是左右逢源又不用自己出代價。但是世上大多數的事情都是等價交換,想要得到什麼都得有相對應的犧牲。在對抗中國的過程裡,你必須在經濟上對中國斷奶,必須在思想上與中國劃清界線,必須強化本身的防衛能力;這些對於社會來說都是比較辛苦的過程。聰明人不喜歡付出代價,覺得什麼事情都有最佳解,但到最後聰明反被聰明誤,竹籃打水一場空。
聰明人喜歡身段優雅。但是領導者的工作就是做決定、並且為了決定而堅持、奮鬥、想方設法;有時候遇到短暫的失敗,跌了個狗吃屎的姿勢;有時候民眾不諒解,做得流汗,大家嫌得流涎。對抗中國流氓政權,本身就是一場不講仁義的戰爭,中國甚至有力量來影響台灣媒體大搞烏賊戰,何來優雅之有?要講身段優雅,坐在一邊上嘴炮,都不下場做事,身段最優雅了。但是中國最喜歡這種人來當台灣總統,因為,這種態度根本無法解決任何問題。
🔹 追求平衡的結果往往是失去平衡
柯文哲在兩岸論述上,很強調平衡,強調台灣要平衡,不應該特別靠近誰,要站在各方勢力的中間,才能左右逢源、各家通吃。
問題是,你怎麼定義平衡?
柯文哲把這個「平衡」的標準,和中國的情緒綁在一起。所以他常講「不要去惹毛中國」,因為惹中國不開心,會讓台灣的外交失去平衡。
問題是,當你滿腦子想著「#不要惹中國不開心」,這種 #仰賴他人心情來求取自身平衡 的想法,本身就是失去平衡的原因。
當台灣小心翼翼、屈己從人、百般忍讓,換來一時中國的心平氣和。聰明的台灣人,以為自己終於找到了那個「平衡點」了,但是中國找個藉口,再生氣一下,這個平衡點就跑掉了,台灣又要費盡心思、做出更多的妥協,才能找到下一個可以平息中國怒氣的平衡點。
最後你會發現,你的「平衡點」,被中國一點一點地拉過去,到最後,你連平衡點都找不到,只能抱中國的大腿活下去。
機關算盡,一切都是在做白工。
所謂「平衡點」是基於自己的實力而存在的。與其優雅地走鋼索,不如老土一點,守好自己的一畝三分地,誰踩到我的底線就把誰轟回去。對抗情緒勒索的方法,從來就不是迎合對方的勒索,而是設定好自己的底線,讓對方知道勒索是沒用的,尊重我方立場才有談的空間。
是的,這樣雖然辛苦些,但是至少守得心安、是正本清源之道。
真正長治久安的大智慧,往往不在於身段優雅的小聰明,而在於下定決心守護好自己的價值。
交換理論定義 在 蕪菁雜誌 Facebook 八卦
1938年九月底,英國首相張伯倫飛到慕尼黑,與希特勒簽了一份和平協定。文件中對希特勒包括吞併捷克蘇台德區在內的諸多無理要求,幾乎照單全收,只換回希特勒一句「不再發動新的領土要求」的承諾。
會後,張伯倫回到英國,在機場揮舞著文件,喊道:「我帶回了一代人的和平」。
半年後,希特勒就出兵拿下了捷克的其餘國土,再半年又閃電入侵波蘭,引發第二次世界大戰。打臉,來得何其之快。
所謂「換回一代人的和平」的《慕尼黑協定》,也不過就是一疊歷史文件而已。這段歷史,也告訴我們「綏靖(Appeasement)主義」往往讓野心家更敢於發動戰爭。
🔹 百無一用的綏靖主義
可悲的是,八十年後的現在,台灣有些政治人物的思維模式,幾乎與當時的綏靖主義一模一樣。
「#兩岸一家親」、「#親美友中」、「#不要理他就好了嘛」、「#處理兩岸關係需要智慧」、「#要跳脫統獨惡鬥」、「#不要自己花錢買扁鑽」、「#不要去惹毛中國」、「#惟智者能以小事大」……
引經據典也好、使用關鍵字也好,一路檢視柯文哲在兩岸問題上的論述,不難發現,柯文哲的思維模式中有著濃濃的綏靖主義的氣息。
然而,綏靖,真的能夠換來台海兩岸的和平嗎?
柯文哲的邏輯有著基本的問題。所謂互釋善意、和平交流,它的大前提是你的對象要是個一樣喜歡和平、能尊重我方立場的君子人。可惜1939年的希特勒不是,2019的中國更不是。
中國對台灣的戰略想定,就是希望能夠控制台灣,將台灣改造成突破第一島鏈的海權根據地;透過控制台灣,來干涉幾十年來美國建構的世界秩序;透過控制台灣,來實現中國大一統的歷史地位;透過控制台灣,把台灣當做大中華民族主義的出氣筒,來轉移國內問題的焦點。
所以,中國對台灣的態度,從來就不是喜歡和平,更談不上尊重我方立場;而是以軍事力量威壓、以民族主義情緒勒索、一旦吃到甜頭必定得寸進尺的流氓作風。
無視這個現實,高談互釋善意、和平交流、以小事大,就好像1939年張伯倫無視希特勒吞奧攻捷的流氓行徑,而侈言綏靖、「換回一代人的和平」。這不叫智慧,這叫鴕鳥。
「#你必須正視現實,#因為現實在正視著你。」-溫斯頓.邱吉爾
🔹 聰明人的思考盲點
柯文哲是聰明人,很多人看中他的也是這點;但,聰明人的盲點他更是樣樣不缺。
聰明人在討論問題的時候,喜歡標新立異、自創理論。問題是,他們往往是為了發明理論而發明理論,而不是試著探索問題的本質來對症下藥。這樣標新立異的論調,一開始聽的時候會很驚豔,但是在辯證、實踐的過程中,往往經不起推敲。很多時候,最好的解決方案就是看起來最不聰明的那一個。
聰明人喜歡投機取巧,面對問題的時候喜歡找巧門。最好是左右逢源又不用自己出代價。但是世上大多數的事情都是等價交換,想要得到什麼都得有相對應的犧牲。在對抗中國的過程裡,你必須在經濟上對中國斷奶,必須在思想上與中國劃清界線,必須強化本身的防衛能力;這些對於社會來說都是比較辛苦的過程。聰明人不喜歡付出代價,覺得什麼事情都有最佳解,但到最後聰明反被聰明誤,竹籃打水一場空。
聰明人喜歡身段優雅。但是領導者的工作就是做決定、並且為了決定而堅持、奮鬥、想方設法;有時候遇到短暫的失敗,跌了個狗吃屎的姿勢;有時候民眾不諒解,做得流汗,大家嫌得流涎。對抗中國流氓政權,本身就是一場不講仁義的戰爭,中國甚至有力量來影響台灣媒體大搞烏賊戰,何來優雅之有?要講身段優雅,坐在一邊上嘴炮,都不下場做事,身段最優雅了。但是中國最喜歡這種人來當台灣總統,因為,這種態度根本無法解決任何問題。
🔹 追求平衡的結果往往是失去平衡
柯文哲在兩岸論述上,很強調平衡,強調台灣要平衡,不應該特別靠近誰,要站在各方勢力的中間,才能左右逢源、各家通吃。
問題是,你怎麼定義平衡?
柯文哲把這個「平衡」的標準,和中國的情緒綁在一起。所以他常講「不要去惹毛中國」,因為惹中國不開心,會讓台灣的外交失去平衡。
問題是,當你滿腦子想著「#不要惹中國不開心」,這種 #仰賴他人心情來求取自身平衡 的想法,本身就是失去平衡的原因。
當台灣小心翼翼、屈己從人、百般忍讓,換來一時中國的心平氣和。聰明的台灣人,以為自己終於找到了那個「平衡點」了,但是中國找個藉口,再生氣一下,這個平衡點就跑掉了,台灣又要費盡心思、做出更多的妥協,才能找到下一個可以平息中國怒氣的平衡點。
最後你會發現,你的「平衡點」,被中國一點一點地拉過去,到最後,你連平衡點都找不到,只能抱中國的大腿活下去。
機關算盡,一切都是在做白工。
所謂「平衡點」是基於自己的實力而存在的。與其優雅地走鋼索,不如老土一點,守好自己的一畝三分地,誰踩到我的底線就把誰轟回去。對抗情緒勒索的方法,從來就不是迎合對方的勒索,而是設定好自己的底線,讓對方知道勒索是沒用的,尊重我方立場才有談的空間。
是的,這樣雖然辛苦些,但是至少守得心安、是正本清源之道。
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以下為本段內容文稿:
在我正式踏入研究所,讀「社會心理學」跟「人格心理學」之前,我在心理學這一塊的啓蒙,其實是來自於我閱讀了一些書籍。
然而這些書籍當中,給我最大、最深的印象,也決定了我日後會去考研究所;尤其在工作一段時間之後,再重回校園。
有兩個很重要的作者,第一位作者呢,就是我們說喔,現代的正向心理學之父,叫做「Martin Seligman」。
他一系列的書,在我的「有聲書評」裡,也有跟大家做過很多的分享;尤其是他那一本《學習樂觀,樂觀學習》,我很鼓勵大家可以買來看。
那當然了!第2位給我很大、很大的影響,甚至於我可以說喔,在Seligman之後,給我一個真正讓我想要去投入很多分享;甚至於讓我很有動力跟熱情,想要把我自己的體會跟發現,分享給你的。
就是接下來,我要跟你分享這位一作者,他是一個出生在匈牙利,後來移民到美國的學者。他的名字喔,有一點難念、有一點長,叫做Mihaly Csikszentmihalyi。
你可能不知道Csikszentmihalyi是誰?但是你可能聽過,他所提出一個很重要的心理學的理論,叫做「心流(Flow)」。
「心流」就是在我們的意識層面,和諧有序的心理狀態。尤其它容易發生在,當我們有意的把自己的身體,或心智能力發揮到極致的時候。
就像你投入任何有創造性的事物,你可能在投入的過程當中,會忘記時間、會忘記周遭的事物,跟環境的影響。於是你就成了你在做的事,你就只剩下你投入正在做的事情而已。
那所以呢,我想要做一個嘗試,就是在接下來幾集的「一天聽一點」裡面,我試著慢慢的跟你分享Csikszentmihalyi他的想法,希望能夠帶給你一些幫助。
但是在進入內容之前,我想要先表達一下我的感謝。我要感謝什麼呢?你可能知道,我在7月22號推出了一門新的線上課,叫做【過好人生學】。
我很開心,在這一門課程推出之後,得到很多朋友的支持;所以呢,到目前為止,也非常多的朋友加入學習。
我想會有這麼棒的成果,絕對不是靠我一個人的努力,它是透過我的團隊,跟我一起努力協作的結果。
那在我的內部團隊裡,我很幸運,我有一群非常自主,而且值得信任的員工;在很多客戶跟學員的服務,還有行銷企劃的層面,給我非常、非常多的資源跟協助。
更重要的一點是回到他們身上,他們可能不認為,他們在幫忙任何事情;他們只是投入一件讓他們感覺到開心,而且有心流、有Flow的事。
然而在這裡,我還要特別感謝我的外部合作的團隊。
就是很多朋友可能發現,我們這一次【過好人生學】,我們有特別做了更多的美術設計。包含你一點入這個課程的主頁的時候,它的說明頁,你會看到一個從視覺到文字的完整排版。
那當然了!我非常幸運,我有這麼棒的美術設計的團隊。他可以把我的專業、把我的信念,成為大家更容易看懂、更容易接受的圖文形式。
所以在這邊,我特別感謝「二棲設計」的呈軒,還有他的工作同仁們。我想沒有這些內部團隊,跟外部團隊的幫忙跟協助,今天你看不到這樣子的一個結果。
然而我每一次在想這份幸運的背後,或許是來自於其中參與的每一個人,不管他是外部還是內部,他們都是投入自己真正覺得有價值、有意義的事。
所以呢,不管中間的任何成員,他做的事情是什麼,他都是因為他自己投入了,對他而言產生「心流」的活動。
好的、感謝說完了!我進入Csikszentmihalyi,他到底帶給我們什麼樣的概念?
在我接下來幾集的內容當中,我會很精緻的提煉Csikszentmihalyi,他最經典的「正向心理學」的作品,在台灣也有翻譯的版本,這一本書的名稱就叫做《心流(Flow)》。
其實呢,談到「心流」這種最棒的身心體驗,到底對於人類,特別是從一個比較長的歷史長河,它是怎麼樣被發現,或者是怎麼樣被關注的?
我們先講遠一點哦,其實早在2300年前,亞里斯多德,就曾經說過一句話,叫做:「無論男女對幸福的渴望,都勝過一切。」
除了我們對於幸福本身的嚮往之外,我們對於很多目標,包含健康、美貌、財富、權勢;這些部分的追求,也多半因為我們期待幸福,而隨之發生。
雖然呢,在2300年前,亞里斯多德的年代,跟今天有很大的差別;可是回到人性跟人心的本質,好像在這一塊,沒有太多的變化。
那當然了!可能有些人也會覺得,因為這些的追求,是不是創造出我們的貪欲、我們的欲求不滿;或者是,我們有沒有可能一直在錯的地方,想要找正確的答案?
正因為這樣的想法、出發點,讓我們有很多的不快樂;不管是2300年前,還是今天,都是如此。
所以呢,Csikszentmihalyi的這一本叫做《心流》,他是希望用現代心理學的工具,來討論這個永恆的問題,叫做「人在什麼時候會感覺到快樂?」
如果能夠找到這個問題的答案,或許我們就可以調整自己的生活,讓快樂隨時的充滿在其中。所以呢,不知道對你而言,所謂的「幸福」,它是怎麼樣發生的?
其實在Csikszentmihalyi的認為,他說:「幸福其實通常都不是突然發生,它不是運氣好,或者是隨機出現的;它也不能用金錢購買,或者是權力交換的方式來得到。」
其實我們會感覺到幸福、快樂的本質,無關乎於外在的條件;都不是這些外在定義的,而是取決於我們怎麼樣去詮釋自己的經驗。
就像我自己很喜歡的一句話哦,就是「關鍵不在於你遇到什麼樣的事,而是在於你把你遇到的事情,進行怎樣的詮釋?」
所以呢,不管你遇到的是好事還是壞事,你一定認識這樣的人,他總是能夠在好事裡面,看到危機、看到令他不舒服,或令人不舒服的地方。
但是呢,你也可能遇過這種人,叫做他可能遇到了重重困境;然而他永遠可以在困境當中,找到希望、找到力量,並且去克服它。
所以到底「幸福」的關鍵是什麼?如果一個人能夠控制自己的內在歷程,他就能夠決定自己的生活品質。那麼要怎麼樣才能夠培養這樣的素質呢?
其實,不管我們再遇到順境還是逆境,我們都能夠全心投入生活的每一個細節裡,我們才有機會感覺到幸福,關鍵在於你是否投入你的生活。
這裡有一個吊詭,就是當你是刻意為了追求幸福,而追求幸福,反而你永遠找不到幸福。
可是當你先把「追求幸福」的這個念頭,先放在一旁,你只是專心做好,此刻當下在你生命當中,掉到你頭上的事情,反而你比較容易靠近幸福,甚至於是直接的體驗幸福。
其實有一位很有名的心理學家,叫做「Frankl」,在他最有名的作品,叫做《活出意義》的這一本書裡,他就說喔:「不要以成功為目標,當你越是針對它、以它為標的,就越容易錯過它。」
成功就像幸福一樣,不是追求而來的,它是一個人全心全意投入一件事,而忘卻自我的副產物。
再說一次,「幸福」是一個人全心全意的投入一件事,而忘卻自我的副產物。
你可能聽到這邊,你會覺得眼有道理;但是接下來,你可能就會有另外一個疑問,叫做「我要怎麼做到呢?」、「我要怎麼樣讓自己能夠全心的投入,那些每天都會來的事?」
當它每天都會來,我可能很快的感覺到厭煩;當它每天都會來,我可能這中間會有很多的情緒,尤其是負面情緒。忍受它都已經來不及了,如何能夠去享受它呢?
我想這是你的疑問。然而這也是為什麼我想要推出【過好人生學】的原因。
因為呢,雖然我常常跟很多朋友說我很幸運,但是如果你繞到我的身後,這個「幸運」,難道是一般認為的「好運」嗎?
還是我在過程當中,我不斷的去努力,我不斷的把那些原本認為枯燥無味的事,把它一步一步的型塑成屬於我的特色。
如果同樣一件事情,你要日復一日、不間斷的去做它,你有把握自己能夠堅持多久?
哪怕是玩耍、哪怕是玩樂,你要每天打電動,你要日復一日的每天打電動;我猜喔,對多數人來說,剛開始會覺得很開心,但是後面會感覺到疲憊不已。
所以我到底在說什麼呢?你現在聽到的「一天聽一點」,不正是我日復一日、累積過來的結果?
可是如果我們沒有日復一日、累積這些的話,你又如何能夠認識我?你又如何能夠感受,甚至於被我這樣的精神所感動,進而願意參與我的課程;或者是願意聽聽看,我到底能帶給你什麼樣的幫助?
那這裡有一個很重要的關鍵,我也是人,甚至於我是跟你一樣的平凡人。我沒有什麼偉大的人格特質,也沒有什麼樣超凡的道德情操,我跟你一樣平凡。
我只是比較知道,怎麼樣透過我的everyday life當中,去找到屬於我的意義。我怎麼樣把那些一定會發生的事情,有效的創造出結果。
並且把這些事情,可能你也做得到,叫做你每天把你的閱讀、感受、生命的實踐,錄成一段錄音,分享給大家。其實並不難,你可能也做得到,但是關鍵就在於,你能堅持一路做下去嗎?
然而如果你知道,怎麼樣用正確的方法,堅持一路做下去的話,其實你自然也會有自己的生態圈。
透過這樣的良性循環,或許喔,生命的意義沒有這麼難,你要過出幸福快樂的人生,不一定是在於你要擁有家財萬貫;而是在於你是不是能夠投入一件,真正有意義的事。
所以希望我透過這一段內容,開啓你關於「幸福」跟「意義追尋」的一個思考。
然而,如果你想要瞭解更多,怎樣在自己的生命實踐當中,一步一步的創造屬於自己的意義,過出一個你想要的好人生,那歡迎你來參與我的【過好人生學】。
今天的這一段內容,跟你分享到這裡;明天會繼續跟你談,關於《心流》這一本書當中,跟我們點出一個很重要的部分。
「如果幸福是一個正向的追求,那麼會阻礙我們感知幸福的,往往是來自於我們內在,那份不滿的情緒。」
這個不滿、這個不快樂的源頭,到底是什麼?期待明天跟你做分享,我是凱宇。
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然而,也希望你不要錯過【過好人生學】這一系列的學習,歡迎你的加入;詳細的內容與連結,在我們的影片說明裡都有。謝謝你的收聽,我們再會。
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其餘的空間-柯良志˙許芝綺|創作雙個展
|展期:2016/12/18-2017/01/26 週二至週日 13:00-19:00
|展覽地點:THE 201 ART-順天建築·文化·藝術中心(台中市西屯區文心路二段201號B2)
|網址:www.facebook.com/THE201ART
柯良志
柯良志擅長多種繪畫媒材創作,作品有著多樣的表現形式。本次展覽以書法為主要表現,近期創作,多半取材於自身生活經驗與平日工作教學心得發想,著墨於「所見」與「想像」的訓練思考過程。作品多傳達其生活中的細微觀察與體會,無論工作、旅行、日常瑣事等,都是他創作所關心的議題。作品中以書法表現文字的造型拙趣,墨意奔放,畫面中計畫性的留白與刻意的墨點,是創作過程中花心思所追求的目的。
許芝綺
許芝綺本次展出「絕對零度的直白」系列作品是探究空間可能性的過程.絕對零度是理論上低溫的極限,實際上卻是個永遠無法到達不存在的概念,只能無限逼近,直白則是少了修辭與裝飾的坦率誠實。有距離地介入現實是自身長期以來與外在環境對話的方式與態度,創作則是思辯生命課題過程中所留下的痕跡與記錄。將感受與經驗轉譯為詩性抽象的有機空間承載現實的重量,在社會機制運行的軌道和秩序中,試圖重新理解與定義自我存在的所屬座標,尋找生命真實的可能性輪廓。
交換理論定義 在 報導者 The Reporter Youtube 的評價
我們所在:
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來,臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋,小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們,也在這些不同的環境中,留下打拼生存的痕跡,各種不同型式的人造建築,為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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