【國家級葛格的生活週記】
昨晚為友人慶生，壽星打開臉書讓我經歷政治光譜異溫層。
我們有可能改變這些人的投票行為嗎？對於那些直接受國民黨照顧的人——不可能；而他們的二代或三代，要鬆開束縛的可能性也微乎其微，但即使1%也值得大家努力。
但大多數支持國民黨的人並非裙帶關係中的既得利益者，那為什麼死忠於票投國民黨呢？
以我曾驕傲投馬英九前總統及接觸身邊熱愛國民黨友人的經驗，要回頭去看中華民國統治台灣下的歷史脈絡。
我讀小一時，第一堂勞作課就是將日曆紙上的青天白日滿地紅國旗剪下來，黏在竹筷上——教室裡頓時變成小型的國慶現場——前後高掛國家領袖的肖像，左右牆壁貼著《保密防諜人人有責》之類的標語；課堂上老師不時會提到太太抓到先生在洗澡時打電報給共匪，並且勇敢舉發他的超越愛情的愛國故事。
音樂課上老師彈著風琴帶領大家唱：「反攻！反攻！反攻大陸去 努力呀努力呀努力呀⋯⋯建設新中國！」
到國中時，我們學到了國民黨帶來的《經濟起飛》、《十大建設》、《亞洲四小龍》——【卻完全去掉歷史脈絡】：當時美援中華民國、美蘇冷戰圍堵共產勢力、世界經濟大蕭條後的觸底反彈以及日本統治台灣長達五十年的投資建設——資本主義總要先投資才能剝削，也是為了獲利才建設——這是互為因果關係。
專制政權除了給特定群體紅蘿蔔外，同時對大多數人民更有效的手段就是【棍棒】；想了解那幾十年來不聽話的人遭遇了什麼事及下場——請追蹤促進轉型正義委員會。
於是，聽話的人雖無法保證社經地位，但能確保你的身家安全。
這樣說或許無法說服你：永遠投國民黨是因為你被洗腦一輩子，那我們繼續看下去。
當時電視頻道只有台視、中視、華視，把這三台的新聞化約成中天新聞，你們每天只能看韓国瑜實境秀，當然，都是美好的那一面或（捏造）反對者醜陋的模樣。
去買報紙架上只有中國時報及聯合報可選擇，當然報導中任何國際事件、社會治安事件、民生娛樂等，千錯萬錯都不會是執政黨國民黨的錯，那是什麼光景——就像你翻開現在的環球時報及人民日報。
那不關心政治我們看綜藝節目總行吧，畢竟《政治歸政治、娛樂歸娛樂》這口號琅琅上口。
曹蘭唱著：「中國香腸，全世界的人都非常嚮往。」國族主義政治正確的腳本才能在電視上播放，不然會怎樣？「中国有嘻哈」秒變「中国新說唱」
我們小時候都愛看教大家「每日一字」的李艷秋小姐，如果政治不正確能主持「新聞夜總會，大擱輕鬆來作夥」嗎？
雖然他們夫妻已經移民夏威夷，她仍然不忘在臉書發言評論政治。
而黃安以前在《龍兄虎弟》上載歌載舞，揮舞著中華民國國旗，高唱「復我河山、救我同胞」的愛國歌曲《國恩家慶》，當時他愛的中國不是現在的中国。
所以在那個時空背景下長大的人，接收的資訊都是國民黨好會執政拚經濟，同時保護台灣免於被共匪侵略；任何質疑國民黨的人都是壞人——異端邪說的思想，企圖顛覆國家破壞族群和諧的反動份子——這些話你們有沒有很熟悉。
現在你們懂為什麼民進黨及第三勢力這麼難選了吧？！為什麼政治人物及任何組織那麼愛罵民進黨？因為他們的票好挖，人們的潛意識中還是存著國民黨好棒好清廉及不容對抗的意識形態。
舉台北市長2014、2018的投票結果，當時民進黨禮讓柯文哲對決連勝文，連得到了60萬9932票；而去年丁守中在民進黨派出姚文智，依舊得了57萬7566票。（但兩次得票率同樣是40.82）
懂了嗎？國民黨的支持者就是牛皮股，除非遇到國家滅亡的大危機——如黑箱服貿——不然就是灌了水泥的腦袋，一票都不會少。
現在的国民党只是在反串以前的國民黨，他們從【太陽花學運】中汲取經驗，知道得賦予更多符號攪渾台灣人對於【自身及國家認同】。
這幾年国民党不停對抗國民黨，把反共意識的符號偷渡成和平被統一；你以為這是互相對立矛盾的二律背反，但國民黨存在於国民党中，強勢那方終究會揚棄達到自身的統一：【早已異化卻重新包裝成中国的國民黨】
国民党靠一己之力帶著黨國體制中的信眾就夠難纏了，現在更借助中国共產党的洪荒之力，加速了中華民國（台灣）的滅亡。
殘酷的現實是就算靠民進黨、時代力量、綠黨、社會民主黨、基進黨、歐巴桑聯盟聯合起來，擋也擋不住。
除非，每一個人保有獨立思考（首先拒絕閱聽特定媒體），更願意參與政治，如像我一樣不停地和就是要投国民党的深藍及要教訓民進黨的中立朋友溝通。
這得付出代價，而每個人的程度不同；但每個人不願有所犧牲，台灣永遠不會提升。
2020的大洪水要來了，這是一場吹笛者與吹哨者的媒體戰之爭；同時也是湘西趕屍人對決陰屍路大軍的存亡之戰。
下一篇我會整理出1124開始，台灣發生了多少統戰事件——想用不關心政治的逃避心態也逃離不出。
二律背反 在 閱讀文章- 精華區C_Chat - 批踢踢實業坊 的八卦
作者: sunny1991225 (麵包超羊) 看板: C_Chat
標題: Re: [閒聊] 二律背反
時間: Wed Aug 1 02:48:36 2012
其實二律背反已經是哲學系大二以上才能接觸的內容了(而且通常只有有修康德的學生
才會學到)，這東西牽涉到太多相關背景知識，我不建議你將任何google到的二律背反當
作二律背反的原意。(偏宗教類的解釋我建議也不要太過相信，雖然康德是一個很虔誠的
信徒，但對於篤信上帝存在的人而言他是一大公敵，他就如同很多當時的哲學家一樣，
在上帝的跟前把上帝的基礎給連根拔起來，然後賦予上帝別的意義。)
以下內容有很多是非常非常概論性的知識，我不敢說我真的非常懂康德，但我至少能告訴
你什麼不是康德，而康德大概大概是什麼。
康德的哲學有很大一部份旨在回答「人類知識的可能性為何」。
在康德當時所處的時代中，哲學主要分為相信人類生來就有天賦能力可以獲得知識的歐陸
理性論者，以及認為人類不存在有任何先天知識，知識必然都是來自於後天認識的經驗
論者。
當時經驗論的發展在休謨時達到巔峰，休謨將經驗論的主張推展到極致，他的學說從根本
上摧毀了理性論者的論述基礎，而也連帶毀掉了或許做為哲學基礎的形上學。
休謨的懷疑論在否證了任何先驗知識的可能性的同時，也毀掉了形上學，他認為所有
傳統形上學的命題都只是詭辯和幻想。休謨有什麼好理由做出這種主張？這裡我得提一點
邏輯。
當時的哲學家對於必然/偶然、先天/後天(先天在這裡是指獨立於任何經驗)、分析/綜合
命題這些概念之間的關係做過以下分類：
先天/必然/分析─>分析命題必然為真，且其之為真與經驗無涉(像是數學中的任何命題，
如1+1=2。)
粗淺來說，分析命題就是廢話、套套邏輯、同義反覆，像是「人是人」、「狗是狗」或者
「1+1=2」，這種命題的主詞與謂詞之間有「含蘊關係」(也就是說，主詞在謂詞之中，
分析命題只是用來說明這點而已)只需要藉由分析就可以推演出來，不需要藉助任何經驗，而且
它必然為真。
例：「1+1」(主詞)是「2」(謂詞)，換而言之，當你說了2的時候，你就已經講了1+1
後天/偶然/綜合─>綜合命題是偶然的，且其之為真與經驗有涉，像是「你往左邊走」這
這個命題，綜合命題的主詞與謂詞「沒有」邏輯關聯，他們的關連性是透過後天的經驗
觀察而得到的，而且具有偶然性。當我們說「往左邊走」時，並沒有單指你，也可能是
任何一個人往左邊走，你往走邊走這個命題要為真，就要需要你真的往左邊走才可以
成立，而且你也大可選擇往右邊走，若今天這個命題為真，則你也只是剛好選左邊而已
，你並不是不可能選右邊，因此我們說這是偶然的、綜合的、後天的。
傳統形上學的研究對象是「實體」，這個字的意思隨著哲學史的演進也經過了很多次的
改變(最早對實體提出說明的亞里士多德自己就區分了七種實體的意思)，到了康德和休謨
這個時候，實體通常指得是「真實存在且確切無疑的基礎物」。對於休謨而言，傳統形上
學一方面主張關於實體的知識是對於經驗事實的判斷，一方面卻又反對對於實體的判斷
應該藉經驗為標準的作法是種「詭辯和幻想」。換句話說，休謨認為我們既然沒有辦法
經驗到實體的存在，那麼無論如何，關於實體的命題都不能算是知識(他並沒有說實體
不可能存在，他只是說我們無法知道有沒有這種東西)，因為這些命題將會由於我們人類
無法真的感知到實體而永遠不可能獲得證明。
歷史上，哲學家們曾經說過物質是實體，精神是實體，上帝是實體，但休謨要問的正是
：我們既然感知不到實體的存在，我們憑什麼對實體做出種種斷言和分析？那麼這種真實
存在且確且無疑的基礎之物不就跟我們想像中的東西一模一樣了嗎？我可以隨便假想
這世界上存在一隻彩虹小馬，但假想存在跟真的存在畢竟是兩回事。
現在，康德哲學的目的在於解釋知識的可能性為何。康德雖然認可休謨對於傳統形上學的
批判，但他認為經驗論者的結論仍然下得太倉促了。康德認為，分析和綜合命題只是邏輯
上的區分，而不是我們的判斷的內容和形式，有一些綜合判斷的內容也可以是先天的，也
可以具有必然真理的性質。
康德將先天綜合判斷分成三類：數學的命題、自然科學的命題、以及形上學的命題。
雖然我講過，傳統上哲學認為數學命題都是先天/必然真/分析的，但康德不同意，他舉例
：數學中的「兩點之間的最短距離是直線」這個真理就不像是一個分析命題，因為你無論
怎麼樣分析「兩點之間的最短距離」都不可能得出「直線」的概念。只有透過直觀，我們
才可能知道兩點之間的最短距離。(康德的直觀是指時間和空間，但寫下去太多所以我先
跳過)
康德也認為自然科學的很多基本命題都是先天綜合判斷。這些命題的主詞都不包含在謂詞
中。像是「一切物體都有重量」就是個先天綜合判斷，因為物體本身並沒有重量，重量
是物體之間的引力造成的(這很有道理，你想像一下太空失重就會懂康德的意思)。
最後來到了形上學。康德希望能夠重建形上學，將形上學變成一門科學。雖然傳統形上學
是非科學性的(完全不受經驗檢證)，但這不代表傳統形上學是非理性的。他和休謨不同
，休謨認為形上學應當被驅逐出人類知識的殿堂，但康德卻認為人類對於形上學的探究
或許是出自於一種自然的秉性。他一方面對於形上學作出批判，卻也希望能夠將形上學
轉變成一門對於人類理性深刻淵源做出探討的科學。
康德對於形上學的說明稱為「先驗理性論」。直接按照字義解釋就是「關於絕對獨立於
任何經驗的理性的說明」。
人類的認識能力是由感性到知性、知性到理性。知性和理性都是邏輯思維的能力。康德把
在邏輯上都能夠成立的一對相反判斷稱作「二律背反」。
更進一步來說，康德所謂的二律背反並不是隨便抓取兩個概念就把他們「湊合」在一起
當作二律背反。切嗣口嫌體正直或者某人心裡明明這樣想手卻不由自主的動起來這種例
子通通都跟二律背反「完全無關」。每組被康德稱為二律背反的概念實際上都是傳統
形上學對於世界的一些最基礎概念的說明，而並不是康德「隨便掰出來」的。
理性宇宙論的二律背反長得是這副模樣(我只舉一個例子)：
1.正題：世界有出於自由的原因
反題：沒有自由，世界的一切都是被決定的
這個爭論你或許聽過，就是關於是否存在有自由意志的古老問題。你不一定需要了解正題
和反題為什麼做出這樣的主張，你只需要知道：正題和反題在歷史上「都有」哲學家提出
他們認為是有效的證明，而康德也認為正反方的證明都是有效的。
進一步講，對康德而言，二律背反的每組概念都是「人類應用自身的直觀形式對世界整體
做出的判斷」。這句話對於非哲學系的人而言很難懂，我只能用一段說明讓人「意會」一
下：
舉例，對康德而言，時間與空間並不是像我們所認為的那樣外在於人類、是某個將我們包
在裡頭的箱子，康德認為空間和時間是「我們認識能力的一部分」，因為如果沒有時間和
空間我們將不可能感知到任何事物。因此！我們能確定的只是我們─也就是人類─是會
透過時空來認識世界的生物(或者存在物、存在、巴拉巴拉巴拉巴拉......)！我們無法
知道是否有其它的存在是像我們一樣，藉助時空為直觀來認識世界。我們能肯定的只是
：時空絕對不會是世界的完整面貌，但我們不可能超出時空概念去認識世界。
BUT，由於人類先天對於理性的渴求，我們不可能不對世界做出任何判斷、分析，但無論
如何我們都只能用我們那狹隘的直觀去「以管窺豹」，因此我們對於世界提出的各種分析
和判斷，其實是將適用於我們自身的東西，錯誤地套到了世界整體，因此即使我們對於
世界的判斷的出發點是一樣的，我們仍然有可能得出相反的結論，且這些結論在理性上
都會成立。
這篇打得零零散散的，我只能整理一些小重點，總之二律背反真的別亂用，那是個很複雜
的概念。
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艾德華：我知道很多人都會覺得一個上百歲的吸血鬼愛上16歲的女孩有多荒唐。他們肯
定會想：一個有一世紀歷練的文藝青年會和愛看醜女貝蒂的女孩聊些什麼呢？
刀鋒：上帝阿！打從預告片上映時我就覺得你們這對狗男女噁心死了！
每晚我都做同一個惡夢，追著同一個小白臉，手中緊握著要捅進他胸口的木樁。
但每一個晚上......我總在釘死那個混蛋前就醒了！ By 刀鋒戰士
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