（編劇工作筆記）
哲學家尼采在著作【悲劇的誕生】裡推崇希臘悲劇的藝術，貶抑蘇格拉底開始的科學樂觀主義。在最初期的希臘藝術裡，他們認為生命的本質是痛苦的，人類的存在是荒謬的，根本無法解釋，尼採認為唯有「藝術」，人類才能面對這些無法解釋的痛苦與挫折。
尼采之所以厭惡蘇格拉底，是因為他推崇科學，蘇格拉底認為萬物都一定有可以分析的道理，都能解析出一個答案，這等於與希臘悲劇的精神相牴觸。因為蘇格拉底是西方哲學的基礎，尼采對於蘇格拉底的質疑，無疑是對於哲學學術界提出挑戰。
日本動畫導演押井守執導的【攻殼機動隊2】，刑警巴特與德古沙在偵辦機器人兇殺案時，不斷拜訪各領域專家查案，每拜訪一個人就開始思辨「什麼是人類」，但隨著論辯的角度與資訊量愈多，我們對於人類的定義愈加困惑，好像答案離我們愈來愈遠，反而是最後巴特替只剩下電子化意識的草薙素子披上背心那個舉動，才解答了什麼是人類。科學理性的辯證容易讓人侷限於外在形式的探索，希臘悲劇的精神可以幫助我們留意無法解釋的那個內在。
「如果所謂的神只是科學現象，那我們也必須承認我們的愛也都是科學現像。」押井守在電影片頭引用【未來的夏娃】一詞，就是在提醒我們雖然生活於科技建構的文明，但那些無法被裡性解構的事物同樣珍貴。押井守雖然吊著書袋讓人以為他很知性，但他其實是最依賴感性的人，那些旁徵博引的知識，只是想讓觀眾更認同「情感」是身為人最重要的核心。
有些人在創作科幻劇本或小說時，天秤常常往蘇格拉底那一方傾斜，少了酒神戴奧尼索思的沉醉狂熱，往往忘記了故事最重要的就是「描述情感」，不是「處理情感」，「處理」意謂著一定要有答案。情感是人類發展文明的動機，但我很常在一些科幻小說裡，看到作者少了希臘悲劇式的浪漫，整本書寫滿了科普式的設定，忘了展現靈魂沒有輪廓的朦朧美。有些劇本就真的遵從三幕式結構，但有的電影賣的好，有的賣的差，那種細節差別性就出在感性的強烈與否。押井守並沒有把科幻設定發揮在台詞或劇情裡，他直接在畫面上展現科技的奇觀，但這些科幻的奇觀往往在小說裡很容易變成艱澀的文字。
「道可道，非常道」，中國道家這句話意旨真正的道理，是無法用言語與字句清晰表露的，「無」是天地形成最根本的開始，「有」是萬物生成的來原，道家這句話還稍微與尼采推崇的悲劇精神有些吻合。但這並不意味著大家都不要講話，只要待在風中就可以體驗大道理，而是所有事物的輪廓，都是由各種主觀的視點拼湊出來的，但誰也不能提出具體的形象或是總結。
「生命的本質是痛苦的」這個觀點，也與佛教鼓勵人們通往「涅槃」的教義是相似的，佛家認為痛苦往往引導人們邁向更美滿的境遇，抵達不用再經過生死輪迴的狀態「涅槃」，希臘的悲劇觀也替後世留下許多偉大的創作，所有美麗的事物接來自於痛苦的本質。
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