《西蒙波娃逝世35週年紀念日》
35年前的今天,法國女性主義第二次浪潮重要推手西蒙·德·波娃去世。
* 《第二性》出版那年,波娃才41歲。
波娃見證過她父母之間完全不平等的關係。身為一個女孩,她反對被當作「女孩」來對待。自從被露陰癖書店職員騷擾之後,波娃在不認識的男性面前常常感到侷促不安。波娃也見證過自己的朋友在非法墮胎手術之後感染住院,波娃也和那些對自己身體的功能和樂趣一無所知的女人交談。
國外旅行的經歷讓波娃意識到,公序良俗之所以看起來是必要的,也許只是因為大眾都在遵守而已。
波娃讀過朋友維奧萊特·勒迪克的小說《蹂躪》(Ravages)開篇對女性性行為的坦率論述,感到震驚:書中以「從未有過的女性視角、真實和詩意的語言,講述了女性的性行為」。
*18歲時,波娃在日記中寫道:「愛情中有許多讓人討厭的東西。」
她在20世紀40年代的小說打破了哲學和文學之間的界限。
但在《第二性》中,波娃認為以「愛」之名發生的事根本就不是愛。
這次,波娃模糊了個人、哲學和政治之間的界限,這本書當時引起喧然大波:幾十年後,被公認為女性主義經典之作。
在《第二性》第一行,波娃毫不掩飾她對「女人」這個話題的猶豫和惱怒。
波娃寫道:「在寫一本關於女性的書之前,我猶豫了很久。但在過去的一個世紀裡,有許多傳統的長篇大論出版,它們哀悼女性氣質的喪失,告訴女性必須「當一個女人,保持女人的狀態,成為一個女人」——因此她再也不願意被動接受、袖手旁觀了。
*波娃對「女人是什麼?」這個問題的答案是:女人是男人「所不是的」。
波娃在提出「女人是男人所不是的」這個觀點的時候,借用了黑格爾的「他者」的理論。
人類有一種根深蒂固的傾向,即把自己與他者對立起來,因此男人把自己視為自由的「主體」,而把女人定義為客體。
但波娃想弄清楚這種情況為什麼會如此普遍持久。她想知道,為什麼沒有更多的女性站出來反對男性貶低她們呢?
波娃非常熟悉人們反對女性主義的常見理由:女性主義會毀了家庭價值觀!女性主義會降低工資!女人應該待在家裡!男性和女性早就是「獨立而平等的」!波娃本以為這些都是人們「自欺」的藉口。
蕭伯納曾批評,美國白人讓黑人給他們擦鞋,然後得出結論:黑人所能做的就是把鞋擦亮。
波娃認為,人們對女性的能力也做出了同樣無效的推論——人們認為女性在社會中所處的地位較低,但波娃指出這是因為女性總是處於劣勢的境況中,這並不意味著她們天生就低人一等。波娃寫道:「我們必須理解動詞‘是’(tobe)的範疇,‘是’什麼樣的人實際上就是‘成為’(have become)什麼樣的人。」
*《第二性》於1949年6月和11月以圖書的形式分兩冊出版。
從宣傳的角度來看,波娃在前幾期《摩登時代》雜誌上連載發表了《第二性》的部分內容,顯然取得了很好的效果,但她也因此受到了公眾的譴責。
1963年,波娃在《時勢的力量》一書中公開回顧自己的作品,她寫道,《第二性》使自己成了「諷刺的靶子」,而且面對的是前所未有的攻擊。
此外,諷刺還不是最糟糕的,針對波娃的人身攻擊也接踵而至。
*1949年11月,《第二性》第二卷出版了。其中有一句名言:「女人不是天生的,而是後天成為的。」波娃認為每個女人的經歷都是一種成為(becoming)的過程,而不是一本緊緊合上的書。
所以波娃想要在書中展示女性對她們生活經歷的描述,展示她們在整個生命過程中被「他者」化的過程。
作為一個開放的人,波娃也仍然處在成為自己、試圖理解自己經歷的過程中。波娃意識到,她面臨的一些阻礙對其他女性的成長也構成了宏觀的威脅。
儘管時間流逝,波娃仍然受到阿爾弗雷德·富耶的影響。富耶認為「人不是生來自由的,而是變得自由的」。波娃認為,使得男女性生活迥異、女性屈從於男性的,並不是生物學、心理學和經濟學;在這個過程中,「文明」也發揮了重要作用。
*波娃對女性性行為的坦誠態度使她遭受了各種緋聞和攻擊,但她受到的最持久的抨擊則源自她對母職的分析。
波伏瓦認為社會沈浸在一種表裡不一的集體自欺當中:整個社會蔑視女性,卻同時尊重母親。「整個社會不讓女性參與所有的公共活動,不讓她們從事男性的職業,聲稱女性在所有領域都沒有能力,但是社會卻把最複雜最重要的任務——養育人類——托付給女性,這簡直是一種充滿罪惡的悖論。」
*波娃認為,男人在愛情中仍然是「至高無上的主體」——他們追求心愛的女人,同時也追求其他的事物,愛情是他們一生中不可分割的一部分,但僅僅是一部分。
相比之下,對女性而言,愛情被視為生命本身,愛情理想則鼓勵女性為了所愛的人自我犧牲甚至是完全忘卻自我。
男人在成長過程中被教導要積極主動地去愛,但同時也要有雄心壯志,並在其他領域有所作為。
女人則被教導她們的價值是有條件的——她們必須被男人愛,她們才有價值。
通往真愛的障礙之一是,女性被物化得如此嚴重,以至於她們物化自己,試圖從她所愛的男人眼中認同自己,不斷地追求他眼中的魅力。
戀愛中的女人試著透過她所愛的人的眼睛去看自己,圍繞著他,塑造她的世界和她自己這樣一個原本早已完整的人。
包括讀他喜歡的書,對他的藝術趣味、音樂、思想、朋友、政治觀念等感興趣。
波娃也反對性方面的不平等,她指出許多女人被當作男性享樂的「工具」,女性的慾望和快感,從來不在考慮的範圍之內。
*在波娃看來,愛的主要問題在於,它從來不是相互的。
男人希望女人用不求回報的方式給予自己愛。因此,愛情對女人來說是危險的,而但對男人來說則不是。
*波娃沒有把這件事完全歸咎於男人。女人在這裡面也有一定的責任,她們參與其中,因而使不平等的愛的壓迫性結構永久化。
但波娃寫道,要女人不參與其中是很難的,因為這個世界誘使女性,不得不應允了這種壓迫。
*梵蒂岡教會曾把波伏瓦的《第二性》列為禁書。在《第二性》,波娃就女性受壓迫的問題進行過一場哲學探討,她從女性(包括她自己)的生活經歷中得出結論:要想成為真正的「人」,就必須改變許多女性的處境。波娃認為女人的慾望應該影響她們的性;女性的事業應該影響她們的家庭生活;女性的主觀能動性應該影響這個世界。
但是波娃受到的攻擊大部分都是完全針對她個人的。這對於所有的成功女性,一點也不意外。
在世界及法國許多地方,波娃遭到諷刺、嘲笑、咒罵、和奚落。
但這不是全部——的故事。
下一代人歡迎和擁抱波娃和她的這部作品。
下一代讀者發現這部書前無古人,開誠布公地談論女性經驗這個曾經的禁忌話題:有些讀者迫切地想瞭解自己的身體狀況,甚至把《第二性》當作性手冊來讀。
《巴黎競賽畫報》(Paris Match)在8月刊發了《第二性》的部分節選,反對把波娃介紹為沙特的副手和存在主義專家,她無疑是出現在男性歷史上的首位女性哲學家。
波娃有責任從人類的偉大冒險中提煉出一種女性哲學。
托莉·莫伊在《西蒙.德·波瓦:一個知識女性的形成》(Simonede Beauvoir:The Making of an Intellectual Woman)一書中寫道,1949年底,「西蒙.德·波娃已經真正成為西蒙.德·波娃。就個人和事業而言,她都是‘被造就的’」。
托莉·莫伊認為波娃在1949年之後的作品大多是「回顧性的」,在那之後波娃「幾乎都在寫自傳」。
但是,從作者角度來說,那時的波娃還沒有寫出她日後的獲獎小說《名士風流》(The Mandarins)、另外兩卷小說和她的生命寫作,還有關於晚年的書。
當《第二性》會成為第二波女權運動的鐘鼎之作;那時的波娃作為女權主義的生涯,甚至還沒有開始。
—-摘錄自《成為西蒙波娃》
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«哈薩克斯坦篇»
阿拉木圖市區(Almaty),天山腳下的ㄧ顆明珠
每次跟朋友說起哈薩克斯坦,都掀起兩個必然的答覆....
「這是什麼地方?」
「一個獨立的國家,在中國新疆的西北面,一個前蘇聯的國度。」
「哦,那麼是不是中國一部分?」
「不是,是屬於前蘇聯......」
總言之,這地方是屬於外太空的。
另外一些人會回答,
「知道,是否一帶一路.....」
終於有人聽過。
用「ㄧ帶一路」來形容哈薩克是否貼切呢?畢竟到過,其實會發現,哈薩克境內的中國人其實不多。即使在最大城市阿拉木圖,也是最貼近中國的城市,也幾乎很難碰到有中國人。ㄧ帶一路對於哈薩克來說,可能比較只在跟中國營商的角度來看比較貼切。
最近,哈薩克政府因着天然資源所帶來的財富,極力把國家推向經濟發展,打造成為中亞的迪拜,並於2030年把哈薩克打造成世界名列前矛的市場經濟大國。走在阿拉木圖不時會發現,這是一個非常歐洲化的城市。在街上走,在路上看,會不時想起身處在東歐。到處綠草如茵,且新穎的建設與高樓大廈夾雜着東歐及俄式的古典建築。街道乾淨整潔,交通井井有條。且周邊興建了不少摩登的大型商場及國際化的餐廳。難怪,阿拉木圖不只是一帶一路的落腳點,他更是中亞的國際大都會。
阿拉木圖市有不少觀光景點,如升天大教堂(Ascension Cathedral, 或Zenkov Cathedral),此教堂乃不用一釘一鐵所建成的。附近有潘菲洛紀念公園。當中有一紀念塑像,紀念阿拉木圖28勇士於莫斯科抵抗納粹黨軍隊而壯烈犧牲的事蹟。隔壁有不滅之火二十四小時在燃燒着。再走到隔壁是一座哈薩克樂器博物館(Museum of Kazakh Musical Instruments),展出了古代及現今哈薩克的樂器種類。再走不遠是綠色集市(Green Bazaar),一個典型的中亞市集。除了買到日常的生活必須品之外,還有蔬菜,肉類等東西。
在市區可從不同的角度觀看到連綿的天山山脈為背景。在市區乘纜車到Kok Tobe山上可飽覽整個阿拉木圖市的風景。尤其在晴朗的白天更可望到遠處的天山山脈以及電視塔。同樣走到市中心以南的第ㄧ總統(First President Park),可以更近距離觀看到天山山脈景色。
阿拉木圖位於天山山脈以北,距離天山山腳只有十餘公里。天山的皚皚白雪,崇山之間美麗的湖泊,國際級的溜冰及滑雪勝地,也只是從市區不到一小時的車程便可到達。而阿拉木圖周邊有不少高山湖泊以及俊美的峽谷,是不少當地人周末的好去處。
阿拉木圖,一個夾雜着古典和現代化的城市,當中夾雜着歐洲與亞洲的文化特色,在中亞地區是比較少見的。這也是為何阿拉木圖是中亞最具國際化的城市,也是到訪中亞地區的第一個落腳點。
下一篇會介紹阿拉木圖周邊的景色,有天山湖泊,溜冰滑雪勝地,以及有如美國大峽谷之美的查欣大峽谷,密切留意!
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身為一個沙發馬鈴薯🤣
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雖然比較貴但是跟買零食空氣包的受騙程度相比
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但我記得親戚也沒用過幾次這功能
還有後照鏡上會顯示附近有加油站、景點的符號,蠻酷的
但現在有google小姐,這服務當然會被取代
不過我想問當年擁有過裕隆車的人,沒網路的年代TOBE真的好用嗎?
我看這套可是裕隆花了數億經費和上千名人力打造的系統,應該很厲害吧
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