〈講道批判〉 作者：陳韋安
聽道不是消費——這一點已經有不少同道說過了。本文卻想在此之上討論信徒對講道的批判。我強調，批評、指責、辱罵是不好的。不過，這卻不代表信徒對教會講道毫無意見，甚至，抑壓自己對講道的觀感。
德國講道學家魯道夫·波仁（Rudolf Bohren） 於1971年寫了一本近五百頁的講道巨著《講道學》（Predigtlehre）。此書最後一章名為「講道的批判」（Predigtkritik）。讀者別誤會，這不是一個貶義詞。事實上，德語「批判」（Kritik）一詞，並非只解作「批判」或「批評」。其實，中文一直未能好好翻譯德語 Kritik 或英語 critque 一字。所謂 “Kritik”，其實可解作「考察」、「研究」、「甄別」或「鑑賞」。因此，所謂「講道批判」，不是「惡意的批評」，而是一種「講道鑑賞」。
著名德國戲劇鑑賞家（Theaterkritiker）弗里德里希·盧福特（Friedrich Luft）曾說：「批判是對藝術的讚美」。（Kritik ist die Kunst zu loben）。此話實在可圈可點。批判不是指責。指責是低層次、惡意的抨擊。它沒有欣賞的心。真正的批判其實是出於對講道的熱愛、熱忱與熱誠。它不是對講道者的批評，而是懷着欣賞角度的鑑賞、分析與回饋。事實上，熱愛上帝話語的人，認真聽道的人，對信仰渴求的人，才會對講道內容產生批判（記住，這裏所說的批判並非貶義詞）。唯有真正聆聽上帝之道的人，他才會不停留在被動的「聽」，更會懂得主動的「評」。
我再說，這不是屬靈的驕傲。事實上，恰恰相反，魯道夫·波仁指出，講道的批判其實上帝之道在教會中的延伸。誠然，講道是聖言、聖靈、講道者、聽道者四方面構成的過程。上帝之道發生在講道之中。因此，就此而言，聽道者與講道者無異——兩方都是上帝之道的聆聽者——無錯，講道者同時是聽道者。講道者在預備講章的過程中成為了上帝之道第一位聆聽者。因此，上帝之道並非完結在講道者的口中。祂更藉着聽道者的反省與沉思，以回饋與評論的方式延伸與激盪着教會羣體。因此，聽道者的鑑賞正是讓講道者的講道在教會真正地展開。
因此，聽道者無需抑壓自己對講道的意見。文學學者 Emil Staiger 在《藝術之詮釋》（die Kunst der Interpretation）一書中指出：「任何最主觀的感受，都是（藝術）研究之根基。」（Das allersubjektivste Gefühl gilt als Basis der wissenschaftlichen Arbeit）。因此，聽道者一方面懷着謙卑的心聆聽上帝之道，但他卻不必要抑壓自己對講道的直觀感覺與體會。謙卑與批判，兩者是沒有衝突的。甚至，講道者作為第一聽道者，他更應該是一位自我批判者（Selbstkritiker）。
重要是這個：無論是講道者或聽道者，他們對講道的要求都是一樣的——對上帝之道的激情與熱忱。唯有對上帝之道的熱忱，才能築起健康的講道者與聽道者。當然，我要強調，講道與聽道其實是教會羣體一個長遠的學習過程，講道者與聽道者需要彼此共同學習與改善。
這是聽道者的責任，也是講道者的責任。因為，這是基督徒的責任。
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