《文茜的世界周報》李顯龍:排華情緒無助於抗疫
【這段期間,一些國家和地區表現出的排華現象,2月1日,新加坡總理李顯龍在宏茂橋德義區新春晚宴上發表致辭時呼籲,這是一個公共衛生突發事件,是公共衛生事件,不是一個國與國之間的問題,更不是一個種族的問題。因為這個病毒是中國來的,所以就認為中國人或者華人就有問題。這個是愚昧、不合邏輯,一個很衝動的心態。我們可以了解大家是很害怕,但是我們害怕之中必須把自己安定下來,必須鎮定、穩定考慮事實,合邏輯的去了解事實,去辨清什麼是需要去防止的,什麼是我們不應該去聽信的。因為網上,你或者會看到一些網民,紛紛抵制中國人。我剛才說了,這是錯誤的心態,也是很不好的做法。你有這樣的心態,只會造成自己更慌恐。不能夠幫助自己解決這個問題。】
{內文}
(CNN新聞片段)
一個在中國已經有數百人感染的病毒,現在也來到了美國...
(CBS新聞片段)
在中國有村民把路封了,不給上京
(BBC新聞片段)
全球各地傳出新的病例...
隨著疫情擴散全球,一股針對華裔的歧視浪潮,悄悄地在全球蔓延。日本、南韓、印尼。
有紐西蘭教育學院學生說她和一些同學聊天,同學告訴她 他們戴口罩出門遭人奚落。
(紐西蘭教育學院學生)
就有人戴著口罩搭公車被人言語霸凌,說"哦 你戴口罩,你一定是中國人","你身上有病"
(Russia Today主播)
在法國一個地方報紙《Courrier Picard》,在頭版寫上斗大的"黃色警告"標題,還使用「黃禍」(Le peril jaune)這個詞
「黃禍」,是西方人從19世紀,用來形容華人的歧視用語。歧視不單單只在法國發生,它充斥整個網路。英國前財政大臣奧斯本(George Osborne)在這則推文中,說到「今年是中國的鼠年」,配上了一張戴著口罩的老鼠。丹麥《日德蘭郵報》(Jyllands-Posten),將五星旗上的星星,修成了病毒。
社群媒體快速傳播的特性,加速了一些有關冠狀病毒,愚昧消息的傳播,有人甚至將其命名為「功夫病毒」。
(全加華人協進會主席/吳婷婷)
我們被針對,我們被汙名化,全因這場冠狀病毒疫情
(加拿大疾病預防及控制部主任/Michael Gardam)
近來一直有人告訴我,"哦 別去多倫多某些地方","因為你知道那裡亞洲人很多",這些話傳很快,這同樣的狀況也在SARS時期發生,這對疫情一點幫助也沒有
(法國受霸凌學生家長)
我的孩子說她在學校被騷擾了,她說"同學叫我不要再去上學","難道妳想殺死我們嗎","妳會傳病毒給我們害死我們的",這種行為應該要被制止
為了抵制這些歧視言論,網路上出現了#我不是病毒(JE NE SUIS PAS UN VIRUS)運動
(加拿大BC省中僑互助會CEO/周潘坤玲)
假如這個病毒是英格蘭來的呢?難道大家也會像對我們一樣歧視英國人嗎?
世界對華人恐慌,華人對湖北人恐慌。
(大陸民眾)
702室的請自覺在家自行隔離,不要影響他人健康,出門腿打折
病毒不長眼,它不會只攻擊「華」人,或「武漢」人。新加坡總理李顯龍說,大家對未知病毒感到不安、擔憂,是完全可以理解的,但是不應該愚昧的恐慌。
(新加坡總理/李顯龍)
大家都知道這個病毒是中國來的是中國武漢來的,所以有些人甚至叫它作武漢肺炎,並且這個病毒在中國擴散了,但是這是一個公共衛生突發事件是公共衛生事件,這個不是國與國之間的問題,更不是一個種族的問題,有些人不了解這個事情,所以很令我們遺憾的,我們看到了有些國家出現了排華的現象,因為這個病毒是中國來的,所以中國人或者華人就有問題了。
(新加坡總理/李顯龍)
比如在澳洲就有一個新加坡的旅行團去那邊旅行,是新加坡華人他們要上某一個山 要去觀光,(他們)不准上山,因為你看來是華人,可能會帶著這個新的病毒,這個是愚昧 不合邏輯,一個很衝動的心態,我們可以了解大家是很害怕,但是我們害怕之中,必須把自己安定下來,必須鎮定 穩定考慮事實,合邏輯的去了解事情,去辨清什麼是需要去防止的,什麼是我們不應該去聽信的。網上你或者會看到一些網民,紛紛抵制中國人,我剛才說了 這是錯誤的心態,也是很不好的做法,你有這樣的心態,你只會造成自己更惶恐,不能夠幫助自己解決這個問題,所以我希望大家都能了解,這個不是一個國籍或者是種族的問題,而是一個公共衛生的問題,其實中國正在盡全力 傾全力控制疫情的擴散,包括取消所有出境的旅遊團,也安排專機把那些在海外的湖北中國人接回中國,所以中國做的是負責任的事情,我們各國也必須
自己採取我們所需要做的行動。
(新加坡總理/李顯龍)
新加坡政府經過慎重地考慮宣布從2月2日開始,禁止所有過去14天曾經到中國大陸的旅客,無論國籍,會禁止他們入境我國或過境新加坡。我們這樣做是為了純粹是為了保障國家的公共衛生,確保人民不受感染,我希望大家會了解我們的用意和善意,我們希望中方在控制疫情方面會取得成功,打贏這場戰役
<2020.2.2義大利 佛羅倫斯#我不是病毒(JE NE SUIS PAS UN VIRUS)運動>
(加拿大總理/杜魯多)
正如同今日此時,我們必須同舟共濟 團結一心,我要重申,我們加拿大不容許任何因恐懼或假訊息而生的歧視,這不是任何一個加拿大人可以忍受的
https://www.youtube.com/watch?v=JgjIOnjCZMw
bbc網路用語 在 蔡依橙的閱讀筆記 Facebook 八卦
「和表弟閒聊時,他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」,表弟立即向我比了個中指,指責我「被台灣教壞了」。
我壓抑怒氣,問表弟「為什麼這麼認為?」
表弟非常自信地說:「網路報章都有寫啊」,那語氣彷彿我沒在看報紙。
我追問他都看哪些報章媒體,他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時,我們眼前的電視正好停在「CCTV4」,一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。」
#季風帶「故事」系列講堂後話篇—關於中國紅色力量與馬來西亞中華膠
▍「紅色認同」:淺談馬來西亞「中華膠」現象
作者:馮垂華
先從兩個個人案例說起。
案例1.
去年的農曆新年回到外婆家,和表弟閒聊時,他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」,表弟立即向我比了個中指,指責我「被台灣教壞了」。
我壓抑怒氣,問表弟「為什麼這麼認為?」
表弟非常自信地說:「網路報章都有寫啊」,那語氣彷彿我沒在看報紙。
我追問他都看哪些報章媒體,他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時,我們眼前的電視正好停在「CCTV4」,一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。
案例2.
一位非常敬佩的馬來西亞友人到台灣來旅行,我們在午後的酒吧討論香港反送中運動。友人持反對態度,我們為此花了不少時間討論這場運動的發生、過程以及後繼影響。
友人在討論過程中突然反問我:「難道你不認同自己是『中國人』嗎?」
我愕然,然後搖頭否認,並且試著解釋「族群」、「種族」以及「民族」之間的差異:我們並不是中國人。我們在族群類別上屬於「華人」,並且是「馬來西亞」公民,但絕對不是中國人。
一般上,如上述抱持大中華主義,認為所有華人同屬「中華民族」,並嚮往中國治理文化的人,常被戲稱為「大中華膠」。實際上,「中華膠」是相當貶義的詞彙,「膠」為粵語「硬膠」(「戇鳩」的諧音)的縮寫,泛指愚蠢、思維守舊僵化之意(維基百科,n.d.),因此「中華膠」通常旨在嘲笑或諷刺那些主張大中華主義的群眾。近來香港反送中運動引起馬來西亞華人社群在網路上辯論、謾罵,「中華膠」即被大量使用。然而,這樣的現象目前僅在網路上發酵,並未引起當地學界的興趣,也還沒產出足夠的研究。在這樣的情況下,我們很難對「中華膠」有全面的理解,也容易將這種貶義身份標籤化。
對任何一個集體的提問,我們首先應該理解它是如何組成、產生認同,或者被建構的。問題核心包括:是什麼樣的社會條件或社會關係有助於這種集體的生成?其認同建構的文化依據為何?又有哪些制度性條件支持這種認同?又為什麼「華人」特別容易被賦予甚至接受這樣的身份分類?唯有試著討論這些問題,我們才能對「中華膠」有初步的理解。
一、華人的種族建構
安煥然(2019)在〈什麼「中華膠」〉一文中認為「中華膠」其實是一種「中華情結」。他尤其指出早期接受華文教育,或參與左翼運動的前輩對所謂「中華文化」滿懷熱情,因此難免對中國懷抱強烈的認同。作為族群的華人,文化即為其中一種重要的認同依據,但族群認同的邊界其實是雜糅、模糊、易變的,不同世代、社會、教育、工作經驗等等都可能對認同產生影響。但也正因為這種易變的特質,我們才有可能轉換傳統的「中華情結」,將之本土化或在地化。因此,安煥然在文末感慨:「一個缺乏文化主體性的在地族群,注定是離地的」;「當馬華文化就只等同於中國文化的時候,不管老左還是年輕人,你的『馬』已脫韁」。不過,安煥然沒有討論到的是,為什麼一部分的馬來西亞華人認同會如此僵化、不易流動?
華人其實是複雜的文化群體,作為移民社會,馬來西亞華人其實涵蓋不同籍貫的社群。在殖民時代,籍貫社群彼此往往會因為經濟或政治利益而發生械鬥,釀成嚴重的流血衝突。這些彼此差異的社群在英殖民時代被建構為一支「種族」(race),相對的,歐洲人、馬來人、印度人也都被視為不同的「種族」。「種族」的知識建構首先從人口普查開始(如1891年後的人口普查),然後藉由分而治之以及「種族分區」的政策加以制度性強化。
在被視為「種族」的情況下,不同籍貫的華人社群產生極大的涵容性,開始將彼此視為「同種同屬」的群體;相對的,它也具備強烈的排他性,將被歸類於其他「種族」的群體視為絕對的他者。「種族」論述的建構背後暗含兩種意義:首先,「種族」是一種生物性的類屬,在接納這種認同時,人們往往會認知彼此之間的差異是「與生俱來」,並且不能改變的;其二,「種族」知識由歐洲殖民勢力引入時就被賦予了社會達爾文主義的意義,他們認為不同種族之間存在著優劣之分,而這也合理化了優勢「種族」對他者的歧視、壓迫、剝削、暴力。
「種族」雖然作為一種殖民帝國引入的知識,但馬來(西)亞人民也不全然是被動接受這種歸類的。當「種族」作為政治治理的策略以及經濟活動的單位時,不同族群為了捍衛自身的政治及經濟利益,往往會輕易挪用「種族」身份來區分彼此,以強調我群/他群的絕對差異來獨占特定的政治權力及社會資源。這種以「種族」為知識基準形構出來的國家、政治及社會關係可以被稱作「種族典範」(race paradigm),並且成為馬來西亞最成功的一種知識建構。時至今日,「種族」依舊是馬來西亞媒體及大眾的普遍用語,同時也是政治決策及實踐的主要依準。例如 Nakamura(2015)對馬來西亞大學學生廣泛使用「種族」一詞的現象進行研究,發現使用生物科學定義下的「種族」,其實暗示了馬來西亞各族群在身理及心理上存在著根本差異,繼而認定彼此之間的差異難以消除。
在「種族典範」的影響下,「華人」自認為一種「種族」,並且對自身的「歸屬」有一種本質的想像(nature of belonging)。這種歸屬的想像無可避免地連接到其祖輩的移民母國——中國,並認為彼此作為「種族」的情況下是本質上近似的。不過,類似的討論可能高估「種族典範」對馬來西亞華人社會關係及歷史文化的影響,畢竟當代族群關係是繁複互動與衝突下的產物,因此要思考華人對中國的認同,至少要回到獨立時代的政治局勢進行觀察。
二、民族之爭:華裔族群虛幻的民族認同
民族指的是現代主權國家中的人民集合的稱謂,他常藉著想像共享特定文化、歷史以及社會生活來形成一個共同體。由於「國家」是這一群體的主要行動單位和想像依據,因此民族通常也稱作「國族」,民族主義者常強調自身民族對於國家有行使主權的權力,有強烈的政治治理的意涵(紀駿傑,2014)。和民族不同,公民則是法律賦予的政治身份,並且合理地享有法律規定之權力與義務的群體。在很多時候,這兩種身份看似平等,但在建構民族主義的過程中,社會成員會藉著強調「我族」的共同性來訴求其民族地位,這時候往往會對社會裡的其他弱勢族群造成排除的結果,甚至剝奪其公民身份。
第二次世界大戰結束以後,許多殖民地開始追尋殖民母國的政治經驗,試圖建立現代民族國家。作為一個多元族群社會,當時的政治團體、知識分子曾就一個「民族」的定義進行過數次爭辯。1946 年,左翼的政治聯合組織(PUTERA-AMCJA)草擬了一份開放而包容的《人民憲法草案》。《人民憲法草案》第二節中,嘗試將「馬來人」界定為一個高度包容性的國族身份,其中沒有任何宗教上的義務,公民僅需要學習一些簡單的馬來語作為對話工具,因此「所有馬來亞公民都會受到平等的待遇,因為『馬來人』(Malay)一詞是一個開放與包容的政治概念,並不帶任何族群或宗教的含義」。
PUTERA-AMCJA的左翼政治背景很快就引起英殖民政府的憂慮,而他將「馬來人」視為一種「開放與包容的政治概念」(實際上是在嘗試建構一個「民族」身份)則導致以巫統為首的馬來人民族主義菁英的憤怒。1948年,英殖民政府以反共為由宣布馬來亞進入「緊急狀態」,並將PUTERA-AMCJA視為非法組織,《人民憲法草案》才遭到廢置,從此(尤其官方歷史中)無人聞問。
相對的,英殖民政府與巫統提出的《馬來亞聯合邦憲制》則成功取得憲制地位,成為1948年馬來亞聯合邦的憲法。這部憲制除了強調蘇丹及馬來人的特殊地位之外,也大大提高了其他族群公民身份的限制。雖然在往後的歷史中公民身份的限制被稍稍放寬,但仍無阻這部憲制強調馬來亞作為「馬來人的國家」的企圖。《聯合邦憲制》也成為未來馬來西亞憲法的基礎,正當化了馬來人的「國族」身份。
Suryadinata(2013)認為,馬來西亞在建構國族身份時,就將特定的族群文化(即「馬來人穆斯林文化」)視為其國族核心,任何抵觸核心者,其國族身份將遭受質疑。換句話說,這種被建構的國族身份保障了馬來人的優勢地位,其他族群的國族身份則隨著政治局勢擺盪,時而獲得認同,時而遭受質疑。此外,國族身份也常與公民權力發生衝突。雖然國族與公民所依據的建構核心並不相同,但若國族身份遭到質疑,公民在一國之內所行使的政治權力也將受到挑戰。
在這樣的歷史背景下,馬來西亞華人雖然在「公民」身份上受到承認,但始終被排除在「國族」(民族)核心之外。在此情況下,華人很容易就將缺失的「民族」想像勾連到中國因統戰需求,以及回堵西方自由主義國家的威脅而建構出的「大中華民族」概念。這樣一來,華人社群在認同上很容易產生同時是「馬來西亞人」又是「中國人」、「中華民族」的詭異又矛盾的認同。
除此之外,華人在馬來西亞政治場域遭剝削的現象也導致華人期待中國的崛起能為他們賦權。誠然,中國崛起了,而華人或許從中獲得些許政治及經濟資本,但其中的管道及方式是相當可議,並且有違民主的。追根究底,這是建構「中華膠」的關鍵因素——紅色滲透。
三、中華膠與紅色滲透
Hamilton(2019)以澳洲的局勢發展為例,討論了中國因素如何破壞澳洲的民主社會。其中相當重要的一點,即是利用「僑務」及海外華人來進行滲透。他描繪了澳洲當地華裔商人、政治人物以及中國移民運用金權政治、貿易與投資、「銳文化」來突破民主防線,很可以作為我們的借鑒。在馬來西亞,這些滲透一直被視為理所當然,使得「中華膠」的討論一直局限在上述我們提到的種族、文化情結,以及政治剝奪感等層面。
2018年,馬來西亞最大中文報刊《星洲日報》在其背頁刊載了一整版的「廣告」。廣告主為「中國駐馬來西亞大使館新聞與公共外交處」登出的廣告,標題為「真實的新疆」。
廣告內文很長,大致分成六小節:一、新疆的歷史;二、中國憲法保障宗教信仰自由,中國政府尊重伊斯蘭文化;三、新疆實行民族自治、多民族和諧共處;四、新疆穆斯林族群的宗教信仰和習俗得到尊重和保護;五、新疆面臨著恐怖主義和極端主義的重大現實威脅;六、中國充分尊重伊斯蘭宗教信仰,同穆斯林國家傳統友好。
這無疑是回應國際社會對於中國新疆集中營事件的指責,並且尋求其他國家華人社群的支持所「製造」出來的廣告。不僅如此,2019年,當BBC深入新疆集中營採訪,並批評中國政府的不人道政策時,數家中文媒體也同時獲准進入新疆報導,其中亦有《星洲日報》。7月7日,《星洲日報》以「新疆教培中心曙光:助維吾爾族重融入社會」為題,正面報導了集中營,寫下令人戰栗的詭異故事:
2019年7月11日,中國公佈「中國大陸以外華文媒體網站影響力榜單」,馬來西亞《中國報》、《星洲日報》、《南洋商報》分別名列第4、5以及12名。這份榜單的第一名為台灣《中時電子報》,其調查公正性十分可疑。換言之,馬來西亞媒體已遭中國勢力滲透,其獨立、自主的地位岌岌可危。
不僅如此,中國對教育機構的影響也十分令人擔憂。在海外,其手段往往是透過金錢及物質利誘,最終達到滲透的效果。在馬來西亞,我並沒實質證據證明教育機構正成為中國政府的傳聲筒,但中國大手筆資助華校已是不爭的事實。以我的母校寬柔中學為例,中國駐馬大使白天就在2018年捐贈了獎助金、贊助龍獅隊1萬5600令吉,以及提供校董會成員中國簽證便利等配套。另一個經驗是,馬英九在2016年前往馬來西亞南方大學學院演講時,校方展示的海報、文宣上對馬英九的稱號竟然更改了數次,(印象中)從「台灣總統」或「中華民國總統」改成不倫不類的「世界華人前領袖」,令人疑心背後的政治角力。
企業方面,中國在一帶一路策略下的海外投資已有許多研究。不過,馬來西亞華人企業主一般上常被視為文化或政治意見領袖,因此中國對華人企業的影響不可不查。以馬來西亞海鷗集團為例,其業務主要以經營中國藥材、藥酒、美容及保健產品為主,與中國官方及市場往來密切。在今年的「海鷗與媒體大團拜晚宴」中,其董事經理就引用中馬建交45週年推出的歌曲《左肩》歌詞,比喻彼此之間的關係:「左肩位於心臟上方位置,而海鷗就如同右手般,可以放在左肩上,為其遮風擋雨。」
這段談話雖然僅僅暗示了兩者之間的親密關係,但董事經理提到的《左肩》其實是中馬建交45週年微電影《時間的眼淚》之主題曲。實際上,過去中馬建交週年紀念在華人社群與報章常常博得許多關注及版位,中國政府更不惜透過許多廣告、藝文創作、社團活動等來「凝聚」華人的「中國認同」,將建交週年構築得如慶典一般。這樣的盛況不會出現在馬美建交週年,不會出現在馬英建交週年,也不會出現在馬新建交週年等場合,「中國」是難得的特例。
最後,常常令人難以察覺,甚至認為無關緊要的,也許是中國對日常生活的細微滲透。那些出現在城市與小鎮中心、寫滿中國式標語與賀詞的掛簾與海報;那些在日常生活裡被認為政治意味並不濃厚的綜藝節目;又或者生活空間中一些微不足道的日用品或小小裝飾,都可能對我們的認同產生潛移默化的影響。
友人Z的家庭在7月1日撕下農民曆的那一天,發現日曆上標著大大的「建黨節」字樣,畫面中還展示著共產黨標誌,彷彿時空的哪個節點出了差錯。Z翻了翻日曆,發現8月31日(馬來西亞獨立日)以及9月16日(馬來西亞成立日)兩頁在右上角部分標上了小小的馬來西亞國旗,象徵這兩天與馬來西亞有關。這樣一來,即確定他並未拿錯其他國家的農民曆,也並未生錯國家。但令人困惑的是,「建黨節」究竟與我們有何關係?
而那每一戶擁有這本農民曆的家庭,每一年7月1日望著那顯著的共產黨標誌,以及強而有力的「建黨節」粗體,他們還會記得那兩面被標識在8月及9月的小國旗嗎?
結語
「中華膠」確實是一個具有貶義的詞彙,但實際上非常值得進行深入討論。我認為,「中華膠」的建構不僅僅是「中華情結」或「政治剝奪感」下的產物,同時也應該關注中國「紅色滲透」的影響。馬來西亞華人社群的歷史特殊性也許使得中國的「紅色滲透」更容易成功,甚至能輕易建構其「中國」認同,但這種認同並不純然是文化面向的。對中國的威權意圖而言,這種認同具有高度的政治色彩,並利於中國面對西方民主社會的批評時進行動員。與其稱之為具有貶義的「中華膠」或一般意義上的「中華情結」,我認為「紅色認同」更能帶出其「中國因素」的影響。
當然,這篇文章不過是過去研究的心得,以及胡亂的資料整理。要進行中國對馬來西亞滲透的研究,還需要更嚴謹的實證方法,而且具有其迫切性。也許,未來會好好來寫寫吧。
▍作者簡介:
馮垂華,1990年生。國立政治大學社會學系碩士生。研究興趣為族群關係、公民社會與社會運動。偶爾寫小說。
#季風帶—帶給你不一樣的跨域視野
#Read a different world. Read the world differently.
▍Reference
Hamilton C.著,江南英譯, 2019, 《無聲的入侵:中國因素在澳洲》,新北:左岸
Nakamura R., 2015, ―Race or Ethnic Group?‖ Politics of Race in Malaysia. Sociology and Anthropology 3(8): 389-398.
Suryadinata. L, 2013, The Making of Southeast Asian Nations: State, Ethnicity, Indigenism and Citizenship. Singapore: World Scientific.
安煥然,2019,<什麼“中華膠”>,《星洲日報》網頁內容:https://www.sinchew.com.my/content/content_2072192.html
紀駿傑,2014,<族群關係>,頁181-207,收錄於《社會學與台灣社會》,台北:巨流。
▍延伸閱讀:
1. 關於季風帶「故事」系列講堂—Season 1
http://bit.ly/2NozRNr
2. 關於季風帶「電影月」系列講堂
http://bit.ly/2XdnrfI
3. 關於季風帶8月講堂
http://bit.ly/2M0JK2r
圖: http://bit.ly/2HcAHaw
【 季風帶文化網店:http://bit.ly/31NH4Zs】
bbc網路用語 在 報導者 The Reporter Facebook 八卦
#香港最新【中國人大常委會全票通過港版國安法,七一生效,恐出現大抓捕】
今(30)日上午,中國人大常委會在閉幕前,以全體委員162票,同意通過《港區國安法草案》條文。這部被視為終止香港一國兩制的法律,將在7月1日凌晨公告後,列入香港《基本法》的附件三,正式生效。
根據港媒報導,港版《國安法》的內容將主要針對4項香港《基本法》之外的新增罪行:「分裂國家罪」、「顛覆政權罪」、「恐怖活動罪」以及「勾結外國或境外勢力危害國家安全罪」等,其中分裂國家及顛覆政權罪行,最高可被判終身監禁,而在3個特定情況下中央保留管轄權,法例不具追溯力。
該法案同時賦予中共中央政府在香港設立「駐港國安公署」權力,其負責人由北京指派,職級比中聯辦主任低半級、為副部級的職位。港府則有權依國安法成立「國家安全委員會」,該委員會將擁有國安相關案件的調查能力與權力,委員會主席直接由香港特首兼任。
香港特首林鄭月娥今早雖於行政會議前會見記者,但拒絕對港版《國安法》進行評論,具體條文和港府進一步的回應,預計將於下午會議討論後公布。
■港版國安法通過,象徵香港司法死亡
國安法的頒布,被視為中國政府針對去年6月開始的反送中運動的具體反制。過去一年,香港民眾因為不信任中國的法律制度,以各種方式表達對港府一意孤行修改《逃犯條例》的反對,但中國政府卻決定制定《國安法》,繞過香港法制,大幅度擴大中央及港府的權力,被視作一國兩制的終結。
香港大學法律學院教授陳文敏接受《BBC中文網》採訪時指出,《國安法》讓與民眾產生嚴重衝突的香港特首身兼國安委員會主席,等同讓被控者身兼司法調查權,破壞三權分立,嚴重影響香港司法獨立。同時,《國安法》也載明,若內容與香港法律相抵觸,將以《國安法》的內容為準,且在「特殊情況」下,中共中央可以對案件行使管轄權,代表中國政府可以將某些特定案件引渡到中國受審。
對此,國際社會也表達關切,聯合國人權事務高級專員巴切萊特(Michelle Bachelet)曾提出警告,強烈要求中方在港實施新法,必須符合中方在人權方面的義務,以及有關公民權利及政治自由的國際公約。
■港人擔心七一出現大抓捕,黃之鋒等人退出香港眾志
香港社會對於7曰1日即將生效的國安法,在6月28日就以靜默方式進行遊行抗議,至少53人被捕。香港民間團體「民間人權陣線」所發起的7月1日大遊行,也遭到香港警方以「限聚令」為由,發出反對通知書,這是香港移交中國23年以來,首次禁止舉辦七一集會遊行。
對此,網民有不同反應。有網民預期《國安法》生效後,當天會出現港警「大抓捕」,認為不應該參與遊行而給政府逮捕自己的理由,但也有不少網民仍呼籲民眾在7月1日上街,不能因港警反對而卻步。
民間也開始揣測《國安法》生效後的第一波被捕名單。現居美國的中國民運人士王丹表示,駐港外媒已收到消息,蘋果日報創辦人黎智英以及香港眾志祕書長黃之鋒將於7月1日被捕。兩人在獲知消息之後都相繼表示不會因此退卻、離開香港。
黃之鋒今早於《國安法》正式通過後,於Facebook宣布辭任香港眾志祕書長,同時退出香港眾志,以個人身份踐行信念。創黨主席羅冠聰、成員周庭、常委敖卓軒等人也相繼宣布退出香港眾志,以個人名義繼續參與反抗運動。
「當國安惡法壓境、解放軍演示狙擊『斬首』,在香港從事民主反抗,憂心性命安危已不再是無稽之談。以十年起計的政治牢獄、送到白屋嚴刑銬問、乃至直接送中,誰也沒有辦法確定明天。」除了預言自己的遭遇,黃之鋒在聲明中同時呼籲無聲的香港民眾堅守家園,繼續抗爭,「只要香港人仍在,他們就得永遠懼怕我們、防範我們。」
■美國、日本反對與制裁力道日漸加重
美國國務卿蓬佩奧(Mike Pompeo)在30日表示,美國政府正在著手討論收緊對香港出口軍民兩用科技的限制,未來美國公司若要出口相關產品至香港,必須申請許可,這代表美國不再給予香港特殊待遇。
蓬佩奧指出:「我們不能再分辨受管制物品是出口到香港還是中國。我們不能讓那些物品落入解放軍手中,因解放軍的首要任務是不惜一切維護中共獨裁政權。」蓬佩奧特別強調,美方採取的作為,是回應中國違反「中英聯合聲明」的承諾,是針對北京當局而非中國人民。
美國國務院也在上週宣布,限制發放簽證給破壞香港高度自治的中國政府官員。而中國外交部發言人趙立堅也在30日的例行記者會上表示,中國政府也會對干涉香港問題上「行為惡劣」的美方人員實施簽證限制。中美雙方你來我往,讓外交戰不斷升溫。
另外,日本《讀賣新聞》在29日的報導指出,日本政府準備在中國人大通過「港版國安法」之後,向中國表達外交辭令的「遺憾」態度。這一個外交用語在國與國之間互動時,強度只僅次於「譴責」。日本政府在中國公務船進入釣魚台海域,直接國家影響日本國家利益時,使用的就是「遺憾」一詞。(文/劉致昕、楊智強;攝影/陳朗熹)
#延伸閱讀
【國安法將如何影響香港特殊貿易地位?】https://bit.ly/2AeWz4G
【吳介民/香港「柏林危機」下的台灣對策】https://bit.ly/38kzoCM
【反送中週年,港人不遺忘】https://bit.ly/38gYxye
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