齋明寺歷史的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

*2009年，師父圓寂遠行，我沒太大悲傷，有的僅是失落，彷彿老倚靠著的一堵牆，突然就不見了。那個冷天，專程上法鼓山與師父最後告別，同樣想法的人竟那麼多，行列排得長長的，從戶內蜿蜒到戶外。我邊走邊想，這麼多人都跟師父結緣，人人緣份不同，卻都維繫感念在同一個人身上，拉遠了來看，歷百千劫，而得一期一會，多不容易啊～靜靜躺在那裡的師父，或者更像一面鏡子，我們都從鏡裡看到自己的美好與不足。
　
*不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？
　
或許，這部片子的重點也在這句話裡吧。師父果然乘願再來，欣然一笑問你本來面目何在！？

答案早寫在寺牆：應無所住，而生其心。——自從一見桃花後，直到如今更不疑。

聖嚴師父是學問僧，因此得與他結緣。
　
1990年代，我濫竽充數歷史研究所，攻讀明代文化史，佛教是非常重要的一塊領域，遂得拜讀師父博士論文《明末中國佛教之研究》。讀了書，很佩服，想見其人，更想領略、揣摩明清文人與方外僧侶交往情景，遂常到北投農禪寺走動，參加禪修會練習打坐，聆聽師父講經，想來就來，講什麼就聽什麼，聽完經，即在寺裡磨蹭一頓齋飯，對於窮研究生而言，果然很自在且特別「自得」。
　
然而不然的是，人生終有晴雨泰否，研究所讀到最後，兵荒馬亂，愛情學業兩不順，徬徨無門，但覺得「書讀越多心越冷硬，一無所用。」於是更勤快遁入佛門，逃避也好找出路也行，總之成天在農禪寺晃盪，說晃盪也許太過，但形體禮佛靜坐讀經唸佛，心裡其實東飄西飄沒個定處……。某日，禮佛久久，還是會餓，不客氣又踅到齋堂午餐，心緒繼續出外遊蕩，一個不小心，竟把飯碗掉進大湯鍋裡去了。「啪啦！」一聲，整個人突然醒了過來，彷彿若有所悟，於是逃了開來，再不回去學校。
　
因緣湊合，那個季節裡便皈依在師父門下，成了「果澄」。
　
我與師父雖有緣，卻也僅是遠遠見個面，就近合十禮拜，從不曾交談。我愛看他笑，尤其講經講到得意時，欣然一笑，摻帶某種純真跟智慧，格外動人。我所見過，另一位類似笑容的，也就達賴喇嘛了。——大人而不失其赤子之心，自然平實是真偉大，修行的最好結果吧。我想。
　
2009年，師父圓寂遠行，我沒太大悲傷，有的僅是失落，彷彿老倚靠著的一堵牆，突然就不見了。那個冷天，專程上法鼓山與師父最後告別，同樣想法的人竟那麼多，行列排得長長的，從戶內蜿蜒到戶外。我邊走邊想，這麼多人都跟師父結緣，人人緣份不同，卻都維繫感念在同一個人身上，拉遠了來看，歷百千劫，而得一期一會，多不容易啊～靜靜躺在那裡的師父，或者更像一面鏡子，我們都從鏡裡看到自己的美好與不足。
　
幾年前聽說張釗維得緣將為師父拍攝一支紀錄片，心裡便覺得這不容易，除了師父行腳遼闊，追蹤不易，也在於他終日埋首「提昇人的品質，建設人間淨土」，恐不太在意生平資料的保存，點點滴滴如何綴成線面，當得耗費不少腦汁。更難的或恐是，人人心裡都有一個師父，如何把影片拍得像一面鏡子，讓人人都滿意這就是師父「本來面目」？難，真難啊！
　
但釗維畢竟克服萬難拍成了，人人也都渴望一見師父面目。我萬幸搶先看了試片，乍看覺得「這就是師父？」繼續看下去「有點像師父。」最後明白「果然是師父啊～」那天夜裡特別翻經，找出《六祖壇經》惠明來奪六祖法衣那一段，六祖要惠明想想：
　
不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？
　
或許，這部片子的重點也在這句話裡吧。師父果然乘願再來，欣然一笑問你本來面目何在！？答案早寫在寺牆：應無所住，而生其心。——自從一見桃花後，直到如今更不疑。
　
謹此合十讚歎。阿彌陀佛。
　
#本來面目 Master Sheng Yen#

金山寺

1
幾次經過鎮江，都沒機會停留。
鎮江跟揚州隔長江相望。
揚州在江北，鎮江在江南。
這次務必來參拜金山寺。
鎮江金山寺，最早是東晉時，依山而建。
清朝時，又跟普陀寺、大明寺、文殊寺並稱為中國四大名寺。
寺門朝西，就是面向西方極樂世界的意思。
禪宗名寺，後來在歷史的演變中，又成為佛教誦經設齋戒，禮佛、拜懺等水陸法會的發源地。

2
寺裡慈夀塔，是幾次舊塔毀壞後，在清朝重建的。
現在因為疫情跟整修，所以沒有進去。

3
遇到三波可愛的年輕人。
謝謝你們的愛護。
謝謝你們愛國

4
我只祈求，國泰民安，人民幸福。
給中國的年輕人更好的未來。
我的家鄉台灣，可千萬要安好。
台灣，就不能醒一醒？

#沒文化去脈絡真可怕

打臉cheap! 奉天宮就在信義區，你跟我說信義區沒大型宮廟?
感謝這位仁兄，再次證明了歷史多麼重要，去脈絡化是多麼恐怖

先說奉天宮不是joke，你才是joke

我們先來看看正方論述，奉天宮地址:台北市信義區福德街221巷12號，清領時代建立，活過日本時期，在老信義人中有一定的地位，你跟說我信義區沒大型宮廟?

我們來看問題出在哪吧

#是清領時期的大廟嗎

首先清領時期就建立，你也好意思講出來，我打開1900年的台灣堡圖(請看我留言圖一)，今天奉天宮所在的中坡地區都是田，這地方會蓋大廟?

奉天宮官網寫「虎山之石洞內鑿一石香爐，並以紅綾上書「玉皇上帝暨列位尊神」懸於洞上」，不就山洞內的一個石香爐..村民來往時祭拜的一個神祇，連廟都沒有，拿奉天宮跟龍山寺、青山宮比?

到了日治時期，村民們終於打算立廟了，結果被日本人阻止，山洞也被日本人幹走蓋防空壕了。

官網上沒有寫年代，但日本人治台之初是非常挺台灣傳統信仰，後來皇民化運動才趨於保守，加上蓋防空壕，可以知道這是1937年中日開戰後了，所以遲至1937年都還沒蓋廟，你跟我說是信義區歷史悠久的大型宮廟?

#奉天宮屬於信義區嗎

奉天宮位於台北市信義區福德街，位於四獸山腳下，這跟原文”子迂的蠹酸齋”文中的信義區明顯不同，子迂的蠹酸齋說的是房價高的信義區，大概是信義安和、101那一代，福德街的信義區不屬於文中所討論的信義區，查一下福德街的房價好嗎? 光街景就不同了，然後我在四獸山腳下讀了三年高中，我會不了解? 福德街的居民今年還在抗議要改名為信義路六段呢。

退一萬步來講，奉天宮的全名叫做「松山奉天宮」，那為什麼不叫做「信義奉天宮」，因為奉天宮所在的中坡地區，自古就是和錫口(松山)同一個生活圈，錫口的歷史我有做過影片

城市的誕生與松山 ▶ 因為海盜而興起的內陸城市
(https://www.youtube.com/watch?v=v6B7hoD1xIM)

錫口多熱鬧不用我說了，是跟艋舺同一個等級的聚落，有小蘇州的美名，甚至1990年以前，中坡都還是松山區內的一個地名 (圖二)，信義區是非常新的行政區，1990年才成立，請問你文中的「老信義人」是多老? 1990年到現在才30年勒。

最後奉天宮熱鬧起來，根據官網寫的「1953年，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」

松山、松山、松山，很重要所以講三次

看來看去都是跟松山有歷史淵源的廟，結果你硬要說他是信義區的大型宮廟。

結論:沒文化去脈絡真可怕

質疑我絕對沒問題，但嘴邱開嘲諷的話，那你就要保證你100%正確，因為我一點都不大氣，我8+9又小鼻子小眼睛，看到你開嘲諷會被激怒。

啊廢話阿，你講對的事情，被人家抹，你不會不爽?

我沒那麼大氣啦

今晚8點記得來看直播，我和歷史說書人會聊聊歷史上的眾多文青

是香港一座大型佛寺，位於新界大埔區汀角及船灣附近的洞梓，佔地46,764平方米，建築樓面面積達5,100平方米。2003年12月，由香港佛教聯合會會長覺光法師擔任社長、長江實業主席李嘉誠擔任名譽顧問的香港正覺蓮社提出了發展慈山寺的計劃。有關項目主要為了傳揚佛教，提供靜修環境為目的，並且保證不會作為骨灰龕或者發展成為旅遊發展項目。計劃曾經引起環境保護團體以及部份區內居民的關注，例如需要砍伐山林，並且擔心區內唯一出入的道路汀角路不能夠應付其落成後所增加的交通流量，惟經過覺光法師及工程設計人員在區議會及城市規劃委員會解說後，此計劃獲民政事務局及規劃署同意，於2006年6月獲得城市規劃委員會批准。2008年7月，香港政府以7,121萬港元撥地予正覺蓮社修築慈山寺及觀音像，土地有效期達50年。慈山寺於2014年竣工，2015年4月啟用。慈山寺分三個區域，中間是寺殿、僧寮和觀音像則分別座落在兩旁。慈山寺採取了低調建築、顏色、材料及比例都配合自然環境，以求營造修行氣氛；當中大雄寶殿的建築比例乃依從唐朝佛寺，屋頂不高，尺度配合八仙嶺的高度。在大雄寶殿前，大庭院的青銅燈籠則參照了位於日本奈良的東大寺的作品。 慈山寺的設施包括：
• 一座76米高（相當於約25層樓）的戶外青銅、合金觀音像：為全球第二高，僅次於108米高的海南南山海上觀音聖像，坐北向南，與位於大嶼山的天壇大佛遙遙相對。
• 一座佔地約1,027平方米樓高18米的大雄寶殿：供奉有釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，佛頂有金蓮花華蓋。佛像後的空間有大幅壁畫，取材自敦煌石窟，又擺放了國學大師饒宗頤手筆的《心經》。
• 一座佔地約333平方米的觀音殿
• 三座佔地共約1,350平方米的僧寮，樓高兩層，一樓有5間房，全部均設有獨立洗手間。
• 110個私家車停泊位和13個旅遊巴士停泊位
《梁皇寶懺》乃中國早期及流傳最久之一部懺法，至今已有一千餘年歷史，素有「懺中之王」之稱。梁武帝為超度其死墮蟒身之皇后郗氏，特請寶誌禪師並及衆僧所製之慈悲道場懺法。慈山寺於2017年清明思親之期，於農曆三月初五至三月十一日一連七天，頂禮慈悲梁皇寶懺，清明節入夕設放三大士吉祥瑜伽燄口。仗此功德迴向世界和平、社會安定、人民安樂。延生壇內現在眷屬增福延壽，消災免難。蓮池壇內各姓先靈，往生淨土，同登彼岸。

北京路是廣州市越秀區一條集文化、娛樂、商業於一體的街道，是廣州市有史以來最繁華的商業中心，日均人流量約35萬人次。北京路北起廣衛路，南到沿江中路，全長1500多米。舊時的北京路，是廣州大南門（今北京路、大南路口）內外的一條南北向主要街道。宋代滅南漢後，拆南城牆，將南城沿至江邊，建「雙闕」。1244年，建雙門樓，從此北京路中段被稱作雙門底，漸成為商業區。清代時，今北京路由北至南依次為承宣直街、雙門底、雄鎮直街、永清街，以賣書坊、古董市、花市為著名。清雍正年間，現北京路與沿江路交匯的珠江邊，是天字碼頭的所在地，為清代時是專為迎送官員而設，附近的接官亭正是當時迎接官員的地點。中華民國九年（1920年），廣州拆城牆開路，將此路改名為「永漢路」（國民政府使用粵音英文名「Wing Hon Road」），取的是清朝已滅，把南街名「永清」變為「永漢」之意。1936年，曾任國民政府首任立法院長的胡漢民去世後，又胡本身乃廣州人，為紀念之，永漢路更名為「漢民路」。1949年10月中國共產黨奪取廣州後恢復原稱。1966年文化大革命期間被當局改名為「北京路」，寓意廣州人民擁護黨中央，嚮往首都北京之意，因路名形象反映了其廣州古城發展的中軸線之地位，故至今沒有恢復舊名。2002年7月，北京路的北段出土了自唐代直到民國時期共五朝的十一層路面，而南段則發掘出宋代至明清時期共5層的拱北樓建築基址。出土的文物包括大量石條、牆磚，以及宋代拱北樓基址、明代拱北樓抱鼓石。遺跡現用玻璃覆蓋，原地保留。北京路從清代起已有壁魚堂、汲古堂等書店和曾宗周朱墨店、劉中山筆店，這一帶還聚有大量刻書坊。現在北京路上有兩間琴行、六間書店，分別是有著建於1952年的新華書店、建於1954年的兒童書店、科技書店、聯合書店、古籍書店、教材書店和外文書店。北京路附近還有文具用品店三多軒和古玩店集雅齋。在北京路範圍同時有其他文物古蹟，包括：南越國木構水閘遺址、明朝大佛寺、明朝城隍廟、明清大南門遺址、清代廬江書院、廣州起義紀念館等，正在發掘的古蹟有：秦番禺城遺址、秦漢造船工場遺址、西漢南越國宮署遺址、唐清海軍樓遺址等。1997年2月，北京路正式開通為雙休日步行街，逢雙休日實施只允許公共汽車行駛的准步行。從1998年到2001年期間，北京路逢節假日實施所有車輛均不能行駛的全步行；2002年元旦起，北京路正式實施全日制步行。北京路是百年老店和廣州老字號商鋪的集中地，店鋪眾多，規模大，經營樣式齊全，各類商鋪賣場，以及酒樓、餐飲食肆、文化娛樂場所和銀行等總計超過五百家。沿街商鋪以經營服裝、百貨、鞋類、餐飲、珠寶為主，現有時裝、皮具專賣店近300多家，服裝、鞋業、精品、百貨等綜合商場20多家。廣州市最早的肉菜市場——禺山市場亦位於北京路上。現代化的大百貨公司則有建於20世紀40年代的新大新百貨公司，廣州百貨公司、銀座、五月花商業廣場等大商店。2008年，天河城百貨還進駐了早前新的名盛廣場，令附近的商業變得更加興旺。

百年古剎齋明寺

齋明寺具有一百六十多年歷史，位於桃園大漢溪畔，被列為國家三級古蹟，歷經時代更迭，曾經三易寺名、三承法脈，直到1999年，聖嚴師父接任第七任住持，百年古剎再度回歸正信佛教，成為法鼓山在大桃園地區弘化的重要道場。