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司法改革狂新聞

最近有一場大拜拜在舉辦，叫做司法改革國是會議。但民意調查指出有五成的人在會議展開之前，就對這場司法改革沒有信心。而且更妙的是在過去半年之內，對司法改革有信心者減少7.9%，沒信心者增加了6.7%。

這不是很奇怪嗎?一個會議和改革還沒開始，為什麼大家就越來越沒信心?答案很簡單啊!因為這個會議裏面混入了很多簡直是卡提諾狂新聞第一名等級戰力的人物啊!只是他們在作惡多端的時候，狂新聞而沒出現而已!

首先來看看籌委會副執行秘書的國安會諮詢委員林峯正，最近每次都是他出來面對媒體表示會議很順利沒有黑箱，而且這人不是時代創黨成員之一嗎?為什麼他這麼有資格上狂新聞呢?

根據維基百科的記載:【2013年4月5日晚間，林峯正和友人聚餐，酒駕被警方攔檢，酒測值高達0.58，他通過生理平衡檢測，但涉拒簽酒測數據單，隔日被依公共危險罪嫌移送台北地檢署，檢方訊後以新臺幣5千元交保。林被移送台北地檢署後，向檢方詢問有無緩起訴機會，檢方提醒前提必須「認罪」；林同意後獲緩起訴1年，被處分繳新臺幣4萬5000元罰款及接受6小時交通安全講習，訊後諭令新臺幣5000元交保。】

就是這麼狂!我國改革司法的籌委會主要執行成員，就是一個民眾對司法最為不滿的酒駕輕罰，甚至繳個四萬五千元上六小時課就沒事的活生生例子啊!

找一個民眾最不滿的酒駕前科犯來籌組司法改革國是會議狂不狂，狂啊!江春男一樣酒駕，結果連駐新加坡代表的位置都丟了，但是林峯正卻升官發財變成司法正義的代表，你說狂新聞是不是應該給它第一名?

但正當你以為這已經很狂的時候，還有更狂的。

現今檢察官覺得工作負擔過大的原因之一，就是有很多莫名其妙濫訴，濫用法律資源，導致司法人員疲於奔命的狀況，所以司法改革也該納入這條挑戰。

但結果台灣網路史上最為人熟知的濫訴之王，用司法壓迫言論自由，只因為網友與她廢死立場不同就提告一百零八人的中正大學盧映潔大嬸竟然也獲選司法改革國是會議的委員?

震撼了吧，這傢伙只因為我上電視評論她的濫訴行為跟打壓言論自由的作法，就又提告，結果雖然理所當然是不起訴，但司法資源有沒有浪費，有啊!

更妙的是，根據蘋果日報二零一四年的報導:【曾因廢死言論遭圍剿，而控告108名網友的中正大學法律系教授盧映潔，自己也因網路言論挨告！

盧映潔去年在臉書PO文，影射同校犯防系美女副教授陳慈幸「號稱讀刑事法的人像紅衛兵一樣」、「不懂罪刑法定原則，冏，法律系大一的都懂」等，被陳怒告侵害名譽求償160萬並要求登報道歉。高雄高分院判盧映潔應賠償陳慈幸10萬元，並在校內5單位網頁與實體公佈欄刊登道歉聲明。仍可上訴。】

罵人紅衛兵結果被求償敗訴的傢伙，現在被分在第五組【維護社會安全的司法】這一組，這真是太狂了啊!我國司法要維護的是這種四處告人，濫訴，罵人紅衛兵還被判要賠錢的傢伙嗎?你要讓這個多次告人敗訴，壓制言論自由的傢伙指導台灣的司法改革甚麼東西啊?事實上，這傢伙搞不好會因為我說實話而又告我一次，這就是推薦人要的司法改革?推薦人是不是狂新聞看太多了想要讓她上榜呢?

好啦，但最後卻可能不是唯一的是，真正狂的要來了!跟盧映潔分在同一組的竟然還有一山還有一山高，還有在道德低落程度上可以超越盧映潔的人!震撼了吧!

這人是誰呢?讓我給你看一則2007年自由時報的報導:【台中市驚傳街頭情殺命案，執業律師劉北元不滿交往四年多的女友張秀鳳與他分手，昨日下午跟蹤張女及其母親至中市精誠路一家麵包店，走出店外，持預藏小菜刀當著張母面前朝張女連砍十多刀致死，附近監視器全程拍下劉某激烈殺人過程，現場血跡斑斑，慘不忍睹。】

是的，張秀鳳不過就是因為想要脫離劉北元的畸戀，就被當著她母親的面刺了二十三刀，當街給活活刺死。

但我們的司法改革國是會議選擇的代表是誰呢?是當面目擊自己女兒被砍死的被害者的母親?或者是將劉北元繩之以法的警察，或者是起訴劉北元的檢察官?

都不是啊!真正狂的地方是，台灣選出來的司法改革國是會議的委員，可以對整個司法體制指指點點的人，就是他媽的殺人犯劉北元啊!這狂了吧!你挖破馬桶也想不出來的人選，就是他啊!

但他到底是個甚麼樣的人呢?在一篇由楊肅民下筆的報導中，劉北元坦承了:【我承認我很有女人緣，我跟太太結婚半年後，就有一名女子跟著我長達十一年，報上報導我腳踏三條船，其實不只。我在感情處理上有很大問題，我沒有去追求，但我不會拒絕，很貪心，又不會分手，所以才會累積成大災難。】

網友廖世承還特別來留言:【我當時就住在這附近~波士頓麵包的其中一個女店員是我朋友~當時他講到這人如何置被害者於死地~而且是在她母親面前~不理被害者母親的哭泣勸阻~聽了實在令人怒火中燒~

司改國是會議應該要檢討的就是這樣的人
為什麼這樣的人可以輕判關幾年就出來
現在還變成司改國是會議成員?

他還在第五組 "維護社會安全的司法"內
我怎麼想都想不透.....】

不要說廖世承想不透，我也他媽的想不透。因為仔細一查，發現劉北元果然是名有非常深刻經驗熟稔司法的大律師，他完全集合好了所有在台灣殺人不會被判死刑的關鍵重點:

第一個，雖然他帶著預謀準備的刀具，擺明就是預謀殺人，但是他喝了酒。(這跟酒駕撞死人被輕判簡直一樣)

第二個，雖然當場張女母親不斷阻止他，但他依舊不斷揮刀砍殺，但是他聲稱自己完全不記得了。(失憶殺人，都不知道多少殺人犯用過這個理由了)

第三個，雖然他外遇，腳踏多條船，最後還聲稱自己不能接受對方分手而殺人因為張女才是他的最愛。(童仲彥講的話幾乎一模一樣啊!差別只在於對方沒有死!)

第四，他駕車逃逸是為了看媽媽，了不起，孝順!

第五，他還透過自己當警察的哥哥自首，表示深具悔意!了不起，自首!

好啦，就算像我這種不太懂得玩弄司法的人都知道，這簡直集合了所有抗打擊抗毒抗死刑的+9神裝，只要在台灣，就算包青天來了也不能判他死刑啊!

好啦，結果法官斥責檢察官說這傢伙是個人才(我他媽的也覺得他是個人才)，絕對不可以重判，所以判了他十二年，檢方也放棄上訴。然後他關了八年就出來了!然後寫了兩本書就當上了中華民國史上最重大的司法改革國是會議的【維護社會安全的司法】這一組的委員啊!

媽呀!簡直廢到笑!

他根本就是台灣民眾不相信司法的濃縮代表人物啊!玩法有錢，殺人輕判，賠錢了事，不要說死刑了，連無期徒刑都不用，他媽的你當著人家媽媽的面，無視媽媽的求情砍了你外遇對象二十三刀，血流滿地，可怕到附近的麵包店店員都不敢出來，結果不但關八年就出來，而且還當上了中華民國司法改革委員會的委員，主要負責的題目是【維護社會安全的司法】?是怎樣，要教導大家如何殺人免死嗎?是要讓鄭捷看看老子殺人懂法就是跟你不一樣?是要讓其他殺人犯覺得這人超棒的超勵志的，我將來也要像他一樣嗎?

我的老天鵝啊!這到底是國是會議還是狂新聞啊?果然9487就是狂!

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人間導師．十方典範
[如悟長老]
一、導師了無牽掛的走了
當代佛學泰斗、法門巨匠印順導師走了，走得並不突然，印老是在六月四日上午十時零七分，於花蓮慈濟醫院示寂，在醫院療治頗久一段時間，終因心臟衰竭示寂人間，離開我們走了，走得十分安詳，無牽無掛的樣子。

雖然，我們見面機會不多，尤其在我學成之後，一直忙碌於僧教育以及圓光寺寺務，殊少時間拜候他老人家，向其請益。但總是深深記得每次會面接觸到他老炯炯有神的雙眼，其眼中透露的眼神，總是那麼樣的慈祥，慈祥中有著關懷、安撫、惺惺相惜的神情，彼此没有多說什麼，也不便多說什麼。然未想到，就在聽到他老離開的那一剎那，從來没有想過，自己竟對這樣慈祥的老人，內心產生一股彷彿戀人般，依依不捨之情，孺慕之心可以想見。然而，從此時此刻起，我再也見不到印老那張清癯、睿智、祥和的臉了，那副平和卻又滲著無比關懷的眼神了！

二、一生不為己 只為利他
印老──我最崇敬的導師，屬所謂「學問僧」之列──即是深入經藏、智慧如海、廣學多聞、著書立述、論辯外道，教育人才之經師、論師或律師，如古之龍樹、無著、世親、智者、羅什、玄奘、宗喀巴等歷代祖師及民國以來的太虛與印老。

印老著作等身，撰書四十多冊，凡七百多萬字，早期結集的《妙雲集》二十四冊，無人不知，啟發信眾無數，窮其一生讀書寫作，嘉惠後人，這樣的精神有幾人能及？他老肉身不在了，然他留給世間，留給我人眾多著作文字，無形資產卻是無窮，對我人的啟發和關愛亦是無盡。我們應該好好學習他，效法老人家治學著作之精神，一生不為己祇為利他的磊落胸懷！我們更應該努力增上，學習老人家高超卓越，為教為人，無私的思想、遠大的思想、崇高的思想！

走過近代中國苦難的印老，一九七三年以《中國禪宗史》，獲日本大正大學文學博士，成為中國第一位博士比丘。學者邱敏捷形容得好：「不以創建大型佛教事業，而以大量思想著作流傳在佛教僧俗之間的佛學泰斗……在佛學的建樹上，如果把印順的著作抽掉，當代中國佛教的文化資產將所剩無幾。」由這幾句話，可以想見印老對近代中國佛教文化思想之貢獻，也是印老對當代佛學思想衝擊，正向於權威挑戰，正以批判精神開闢出適應時代所需求的新路線。

三、是闢邪顯正的開路先鋒
從當年編《海潮音》起，他與演培、仁俊、續明等人，一直以犀利無比的筆觸，向保守、向傳統、向腐朽、向不義、向一切外道邪說宣戰，時時作毫不留情、毫不手軟的攻擊、申斥、反駁，是那樣的英勇，印老的姿勢，頗有「一夫當關、萬夫莫敵」之慨，稱其為法將，誰說不宜？從而「闢邪顯正」就成為他老生命中的大事。他老是三論宗的大師，而三論宗主要任務就是「闢邪顯正」。他老的生命標幟，可說一生只為宣揚「正見」和「正思」的人間，給予莘莘學子以及有緣眾生。

印老與生俱來就有一顆無比清明的清淨心，平生整個心血都灌注在佛法上，這一點是大家有目共睹的。

學佛法，首要當具清淨心，一開始須果決地抛開所有無謂的妄想，一心熱切、精誠地去讚研，其餘則不暇多顧。如此一心一意，知見純正，當他祇不過三十多歲青壯時代，便全盤掌握整個印度及中國佛教的思想體系，所觀所行在在自然清徹，洗練出佛法的純淨面目，理會出佛法的真正源頭，見一般人所不能見，信一般人所不能信。深深了解到「法」，是釋迦佛所徹悟的圓滿真理（迥然不同於世間真理）。倘若能把世間、出世間的實相開顯得極其明晰，便能使眾生從有漏的黑暗無助，走向無漏的光明希望。其次「律」乃是透過正法的體察、諦審、印決，而作為建立僧團最完善的種種規則與制度，因淨律的殊勝作用是在「為令正法得久住故」。

印老一生重法、守律，公正不阿，不喜歡作一般世俗應酬，往來修行以外的事情，也不願接受外來的過份供養，更不肯作一絲絲、一毫毫浪費、奢華、不著邊際的作為。日常餐飲（後來因病平時多以飲汁一類甚為軟體之食為主）向來但求清淡、不求享受，名符其實不過是「療飢」而已，身上所穿著生活用品，都不過是一些最便宜的實用貨，在別人看來那樣的生活，實在已經到了清苦的地步；但他從不以為苦，因為他的生活重心是在「法食」。讀到好的經書刊物，寫出自覺滿意娛己益人的作品，內心即充滿著「法悅」，彷彿已享用過一頓世上最美好的飲食，「法食」既足，自然忘了疲累或任何不快，精神自然飽滿。好比世儒，顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人也不堪其憂，回也不改其樂。這豈不也是印老的生活寫照嗎！

印老的生活清淡，崇尚自然，返璞歸真，如此平淡無奇的日常生活，但他老不奢不侈、不驕不傲、不卑不亢、心性超逸、一塵不染，其高潔的品格，正足以證明是個生活最平凡不過的僧人，但也可說是平凡中之不平凡者啊！因為他老高尚的品性、瀟灑的氣質、廉潔的操守，加上謙和的待人，世上又有多少人能做到呢？

四、遭寃屈卻逆來順受
《佛法概論》是印老的傑著，一九六五年，他應文化學院之聘，教授《佛學概論》、《般若學》，是我國第一位在大學任教的比丘。然而，世事難料，所謂「譽之所在，謗亦隨之。」當初印老由港來台，被聘為台北首剎善導寺住持，在黨國元老李子寛支持下，出席東京所召開「第二屆世界佛教徒友誼會」，於無形中卻開罪了他人，又因所著《淨土新論》及「大乘非佛說」的觀點，一時不見容於「傳統」僧侶（以大陸來台緇素為核心）。加上印老出席世佛會，被分派與日本留學之圓明法師為同一組，圓明認同印老的學養及見解，其後他在日本隔海批判大乘佛教，幾乎是以一人之力與所有大陸來台的長老緇素論戰，繼而引起島內留日台籍僧眾與大陸籍緇素間的相互攻擊，印老當然被牽涉其中，以致自身深陷險境而未察覺。當時台灣「白色恐怖」盛行，有因對教義爭辯不過，遂密告某人的思想有問題，這是極狠的招數之一，祇要查有「隱藏共產黨毒素」，將可毀滅一個人的聲譽乃至性命，為此不幸發生了《佛法概論》事件，印老被無端冠上莫須有的罪名。所幸李子寬出面折衝，印老不得不及時修改該書「不妥」之部份除罪，才使得一場禍災消彌於無形啊！

茲將《佛法概論》一書被指為「隱藏共產毒素」的部分（原書出版於一九四九年十月十日）附錄於下：「傳說的北拘羅洲，是極福樂的世界。北拘羅洲的平等、自由，有點類似世界起初的人類社會。將此世界融入佛教的真理與自由，智慧與慈悲，即為淨土的內容。我們這個世界，經過多少荒亂，彌勒降生時，才實現為淨土。佛教淨土的真精神，如果說在西方極樂國，在兜率天內院，不如說重在這個世界的將來。拘羅洲的特質没有家庭──没有男女間的互相佔有，没有經濟上的私有。衣服、飲食、住處、舟車、浴池、莊嚴具，一切是公共的，儘可適量的隨意受用。大家都無我我所，無守護者，真的做到私有經濟廢除。男女間，除了近親而外，自由交合，自由離散，所生的子女，屬於公共。拘羅洲的經濟情況，男女關係，家庭本位的倫理學者，或者會大聲疾呼，斥為道德淪亡，類似於無父無母的禽獸。然而佛法說：這是無我我所的實踐者，是「能行十善業」者，是真能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語者，比家庭本位的道德──五戒，要高尚的多。拘羅洲的人，沒有膚色，種族優劣的差別，人類是一樣的平等。由於體健進步，人間再沒有夭壽的，壽終而死，也没有憂愁啼哭。這個世界，非常的莊嚴，非常的清淨，像一所大公園。土地肥沃，道路平坦，氣候冷暖適中，到處是妙香、音樂、光明。人類生活於這樣的世界，何等的幸福！這樣的世界，為無數世界中的現實存在者。原始佛教仰望中的世界，即是這樣的世界，而又充滿佛陀真理與自由，智慧與慈悲，這即是這個世界的將來。」這只是印老傳達佛教人間祥和、利樂的世界理念，未料其中卻暗藏了可怕的災禍。

五、胸懷磊落如如不動
平常人受到非議，大都立刻惱羞成怒，況受到嚴重的誣謗甚至陷害，一定雷霆大怒、六神無主、心思報復。印老卻冷靜以對，忍受委屈，甚至露出不以為意的態度，誠然是「八風吹不動」，這又是何等高超的修養！「忍得一時氣，可消百日災。」這一向是他老鎮定的思惟。

《法句經》說：「單單受人非議而無人褒獎，或者單單被褒奬而無人非議，過去未曾有，未來不會有，現在也没有，從古至今，這樣的情況不會有所改變。沉默受非難，多言受非難，少開口也受非難，社會上没有不受非難的人。」出家人自然也不例外，連人格聖潔超然的釋迦牟尼在世時，都曾受到各種非難和誹謗而無可奈何。

其實人大可不必為了想受人讚揚，或者為避免非議，刻意做到八面玲瓏、面面俱到，一旦如此，你必然會因而瞻前顧後，畏首畏尾，無法放手去做自己想做、該做的事，又如何能成大器？

總之，無論有人非議或是褒奬，能夠不受外在毀譽褒貶的影響，堅定信心默默完成自己該做的事，這才是人生的最高境界，才是全心全意學佛的應有修為。這種修為印老切切實實做到了，正如《法句經》所說：「心若一塊大石磐，不會被風所吹動，不論面對讚美或毀謗，亦毫不為所動。」對任何事物都能看得清、看得透，心如磐石，如如不動，這就是印老的寫照。他了然於人生的矛盾，看穿事物本性。由於他已然站在至高點，彷彿登上喜馬拉雅山的最高埃弗勒斯峯，當站在那至高頂峯時，整片喜馬拉雅山脈都是敞開的，不只能看到自己走過的途徑，同時也能看到全山所有途徑。所有可以通往頂端的路，甚至可以看到與自己背道而馳的人，他們也正在跋涉、行進著，朝著頂峯前進。現在你看得到世間所有事物，乃因為這個高度的視野是全面性的，因此所有的分別都消失了，所有的哲學也都不見了，所有的認同與不認同也都變得毫無意義，因為，在全面的視野完整中，早已獲得了解脫。站在至高的頂點上，印老的視野無限寬廣，因此他的心胸也相對無盡的寬闊，能諦聽所有不同的聲音，能容忍四方八面衝著他而來的敵意，能大方的接受各種不同的意見。因為他的心，開朗、坦然、如如不動。

六、巨著《印度佛教思想史》
印老以其正大深廣而純淨的佛法思想力作，也是一代巨著《印度佛教思想史》，學佛著皆宜一讀。印老在該書自序中說：「我對印度佛教的論究，想理解佛法與方便法，而縮短佛法與現實佛教間的距離。」原來他把「佛法」與「佛教」分開來看，世尊所體證的「正法」即「佛法」。「佛教」呢？是經過時空、人事、地域等等發展，演化出的種種複雜現象。然而演化則是一般人類思想和業行的自然傾向，如果缺乏高尚的正見與淨思作引導指向，演化歷程中就必然每下愈況。從佛教現象每下愈況的演化，深察而遍知來龍去脈，則非具正知卓見者莫辦。

印老從平日精勤不懈奮發中正聞、深思、淨修，更本著夙世修來深厚的善根，積藏了無量無盡的智力、慧光，更以史的眼光來看印度佛教思想的發展與演化，完成了他畢生巨著《印度佛教思想史》，這在中國佛教界可說是創舉，前無先例。他老對印度佛教思想的勝解、深入，可說「全方位」的貫徹，從而將一切佛法精微的法源義脈全盤托出。不但如此，也將不了義的法義作適切的批判，另一方面對那些邪僻、荒誕、穢惡的若干劣行，也一一嚴斥痛呵、毫不留情。

他的的確確把緣起幻有，真實與性空，等觀等學。有為的緣起事相，廣泛複雜，普遍無所不在。他見地正確豁明，說得十分透闢，寫得尤其深入。書中將各種論題，正負兩面，敍列擇別，周詳公正，取捨得不存絲毫愛惡情見，真可說做到史家正直不阿、安危不見的特性。

閱讀《印度佛教思想史》，了解到印度佛法之所以興亡，應從佛法興起的源頭注心領會，體悟奉持，從佛教的衰滅末途，誓志振興，振臂奮起，搶救佛教，光大佛教，亡羊補牢，猶為未晚。

七、提倡「人間佛教」是高僧也是凡人
儘管品學超人一等，印老從不自滿，他認為自己不過是個凡人，在他眼中世間没有神，他老弘法七十餘年，没有自己的僧團，不受宗派佛學束縛，為理解教理，對佛法思想起一點澄清作用，而孜孜不倦地寫作、講述，無論是內修外弘，為的是希望掘發正信之佛法，並希望以正信的佛法在混濁惡世中作大清流，德化人心。印老畢生提倡「人間佛教」理念，有人認為他師承太虛大師之「人生佛教」，不過「人生」與「人間」仍有差異，前者輕鬼但仍重神，而印老則不談鬼也不談神。

原來印老在抗戰時期於四川，有一天讀到《增一阿含經》云：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛。」當下確立他一生佛理哲學的核心。由於《阿含經》屬小乘經典，或者也為此讓他早年研究著述，和當時大乘為主流的佛教界格格不入，由是輒起爭議。不過面對爭議和風波，他始終逆來順受，表現出良好的風度。他總說因緣，種因得果，有些苦是得吃的。

回顧一生，印老曾形容自己：「如水面上的一片落葉，忽而停滯，又忽而團團轉，不論激流如何阻擋，仍是向前流去。為什麼這樣？不但落葉不明白，像落葉那樣的我，也不明白。事後才發現，自己的一切，都在無限複雜的因緣中推移。」在印老眼中，世間、生命，一切都不過就是因緣罷了，只有緣起，没有結束。

我們知道在學界，印老雖然低調，但没有人敢忽略他的學術地位；在教界，他在獨善其身及庸俗化的兩極之中不著二邊，而行中道，並為大眾點出「人間佛教」的方向。欣意要做一個平凡的人，不貢高我慢、不故弄玄虛、不虛偽矯飾、不忸怩作態，一切祇是自自然然、大大方方，實事求是，一步一步踏實地在苦難人間，為苦難眾生服務。他老始終認為這麼做是對的，這才是菩薩道。而他也很明確地從經典中印證，佛陀就是這樣而成佛矣！

印證佛陀真理，果決地選擇自己的人生道路，自利利他。他老是一代高僧，但也是凡人！不念經懺，不處山林，為現世，為時人。他老的思想，他老的理念，隨著時代的變遷，時間的挪逝，卻不知不覺在人間產生了極大的影響，成為台灣佛教界的主流共識。智者永不寂寞，睿智英明智慧似海的印老，一生堅持佛教人間化的佛陀本懷。他老擇善固執，文以載道。他老說過：「余學尚自由，不強人以從己。」不會因為自己智慧高，而強拉別人跟從，他老容弟子們隨各人不同心性去發展。數不盡的智慧寶藏──著作論述，幾乎全是為了提倡「人間佛教」而大聲疾呼。他老早年至為孤獨，甚至落寞，他老不在意。固然環境使之鬱鬱不得志，但不氣餒，有時獨排眾議，力不從心，但不喪志，受盡病魔恣意的摧殘痛苦不堪，但不低頭不悲觀，這就是人間的印老，教界的瑰寶，同時也是十方的典範！我們深深感佩到印老儘管早年孤獨，但在晚年則是「此德不孤，而譽滿天下」。

八、隨順眾生而慈悲度眾
印老隨順眾生，隨緣度眾的精神，可以看出他老的慈悲，慈悲不講求外表，主要發自內心。當年證嚴法師在俗為妙齡女子時，自行落髮，求受大戒不遂，前往購買《太虛大師全集》的因緣，透過印海法師拜見印老並說明來意，她要求皈依印老座下。印老一方面悲心特重為隨順眾生，一方面亦是獨具慧眼，二話不說應允下來，當下收之為徒，賜法名證嚴，又賜「為佛教、為眾生」六字箴言。不料證嚴法師深受印老的德召感化，努力興辦慈濟事業，且事業組織愈做愈大，利益全球苦難眾生，功德真是難以言喻。證嚴法師對印老的教導奉行不渝，在這滾滾紅塵中將「人間佛教」利益眾生的精神，發揮得淋漓盡致。從這段佛門佳話，足以證明從來大菩薩（學佛趣求菩提、實踐菩薩精神者），都是胸懷隨順眾生、隨緣度眾，有求必應的悲心度量！

印老向來就是隨緣度眾，悲心無己的大心菩薩。他老是慈濟的導師！他老是十方的導師！他老更是僧伽教育的導師呀！

九、期盼早一點乘願再來
印老創立的福嚴精舍，從民國四十二年落成至今已超過半世紀，與台北慧日講堂相輔相成，呈現十足「內修」、「外弘」兼備的格局。當時續明法師主持靈隱佛學院的第二年，也就是一九五九年春，接掌了福嚴精舍的住持。以後靈隱學院三年期滿，經過與印老、演培法師商討之後，以靈隱佛學院的畢業生為對象，成立中級性質的僧教育機構，定名為「福嚴學舍」，由續明法師任舍長。福嚴學舍是在一九六一年三月開學，修學期限三年，受學人數常保持在十八人左右。一九六四年學舍學僧畢業後，續明法師卸任精舍住持，應聘出國遊化。繼任的演培法師又經常在海外弘法，由常覺法師代理實務後，又將學舍恢復為精舍，僧教育也暫時停辦。直到一九六九年十月六日，第一屆福嚴佛學院正式開學，以「太虛佛學院」四十名學僧為班底，又另招收新生十名。然而，卻又僅辦了二年，便再度停辦，直到福嚴佛學院第二屆再續辦時，已是六年後的事了。

僧教育，特重在僧伽本份、知能與發心的教導和涵養。一旦養成高尚氣質、優良品學的僧伽人才，擔負起繼往開來、承先啟後的重責大任，佛教未來的遠景才能燦爛光明。反過來說，僧人受教程度若不高，素質不良，僧教育有所缺失，養成優質的僧才太少，佛教的前途在在堪虞。印老明白看準了這一點，他不斷期望佛教有所改革的同時，更加重視培植僧才興學護教，當初創立福嚴精舍的用意即在於此。福嚴精舍從初時創立到現在，一直是佛教徒心目中培養僧伽的搖籃。

印老圓寂了，其門人依照遺囑，將其法體自花蓮移靈至福嚴佛學院。六月六日下午四時在福嚴精舍舉行「印順導師圓寂迎靈接駕大典」，海內外印老的信眾弟子僧俗八百多人參加，諸山長老雲集，我懷著又崇敬，又悲痛的心情參與大典。一想到印老生前一向重視僧教育，其辦學的熱誠與艱辛過程，不是簡單筆墨可形容。更何況我當年也曾受教於福嚴學舍，法乳深恩，頂戴難忘！回想過去，想說、想寫、想敍述的事太多太多了，然而卻不得不停筆！我心不禁悲戚起來，說不出的惆悵，心想您老百歳嵩壽，現在走了，帶走您一身的病痛。您老是一生雲淡風輕，了無牽掛，灑脫而去，我們也該以歡喜心情送別人間；但平凡鈍智之我，對您老孺慕實深，內心竟是充滿著無限依賴不捨之情緒……我好難過，但只能强忍住眼眶中滾動的淚珠，不容它隨意掉下來。

印老，最崇敬的導師！您是點亮大眾心光的導師！您是十方學佛信眾的典範！您老說過：「願生生世世在這苦難人間，為人間正覺之音而獻身。」您老是那麼的熱愛人間，關懷人間。所以，我相信您老不會讓大家痴痴的等待、苦苦的盼望──盼待您老再回人間，教導我們！指導我們！鼓勵我們！您老務請早一點乘願再來！

被駡的主要人物簡介(出場序)﹕
孫力軍 - 北京公安局副局長，郭文貴專案組主任
吳征 - Bruno Wu，陽光媒體主席，具體操作抹黑及遣返郭文貴事宜，名女主播楊瀾的丈夫
孟建柱 - 中共中央政治局委員，政法委書記
王歧山 - 中共中央政治局常委，中紀委書記
李東 - 北京市安全局局長
馬雲 - 富商

配角簡介(出場序)﹕
五毛 - 中共支薪，在網上留言的大軍
斯諾、韋石 - 博訊主編，郭文貴專門唸成屎諾、韋屎
馬健 - 前北京公安部副部長，在獄，郭文貴好友
綠帽平 - 周小平，年青愛國網紅，名歌星王芳的丈夫
周亮 - 中纪委组织部长
彭麗媛 - 習近平妻
曹長青 - 澳洲調查記者，揭發吳征騙子歷史，[粵語郭文貴5]的主角
楊瀾 - 著名女主播，上述第二主角妻，郭文貴說她是第三主角的情人
岳文海 - 富商
王毅 - 中國外交部部長
董克文 - 美國律師，承辦多宗控告郭文貴的官司(原告均在中國)
梁冠軍 - 紐約僑領，組織群眾到董克文案件說明會撐場，並慷慨發言罵郭文貴
謝建生 - 號稱郭文貴欠他錢，多次組織群眾到郭文貴住所樓下示威
何頻 - 明鏡傳媒主編，郭文貴常常開玩笑地批評他
政事小哥 - 年青自媒體人，常常在Youtube「政事直播」頻道發表評論及注釋郭文貴現象
王芳 - 名歌星，上述第四配角妻，郭文貴說她是第三主角的情人

粵語郭文貴全集: https://www.youtube.com/playlist?list=PLBQQLIqZ0TRqQt6miUW0PUKKDcEkw-nIO

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