有些人之所以會感到絕望,
那是因為相信自己的人生別無選擇。
就在《小丑》JOKER上映前夕,偏偏事情就是這麼湊巧,香港爆發有史以來最大規模的抗議活動,筆者一直密切關注整起事件的發展,當我看完《小丑》步出愛丁堡戲院,突然有種虛構與現實完全交疊的恍惚感,當現實世界的抗爭愈演愈烈,暴力衝突狀況失控,你會覺得一切好虛幻,事情怎會變成這樣?到底哪一邊才是現實?
是什麼造就了小丑的誕生?
城市混亂的根源究竟是小丑還是高譚市本身?
筆者全神貫注看完整部片,並沒有太多情緒上的波動,反倒是在觀影之後,一個人走在夜幕籠罩的陰冷大街,不斷地回想劇情,反芻小丑的每個動作和表情,那種撞擊心靈的黑暗能量強烈地反饋上來,只能說這部片後座力真的很強,如果今年只選一部電影作為代表,《小丑》絕對是你不容錯過的上乘之選。
這部片實在太瘋狂了,不只是故事裡的角色瘋狂,連帶的周邊效應也為之瘋狂,像是美國科羅拉多州有間戲院公開表示不會播映這部片,理由是當年《黑暗騎士:黎明升起》(The Dark Knight Rises)上映時,有一位民眾買好了票進入第九放映廳,他當時頭戴防毒面具持槍向正在觀賞新片的觀眾進行無差別掃射,並投擲一枚催淚彈,共造成12人死亡,70人受傷。
因為這個緣故,受害者家屬要求戲院不得公開播映《小丑》(JOKER )這部片,美國軍方也在電影上映前告知好幾間戲院的員工,要小心可能發生大規模槍擊事件。隨後不只是美國,全球許多國家的戲院都有著相同的默契,加強保全的防備,禁止戴小丑面具,穿著小丑的服裝,或是化小丑妝入場觀影,甚至還有警察在戲院附近巡邏,原因很簡單,就是怕類似的悲劇再次重演,因為小丑這個角色太容易讓人入戲,甚至會誘發某些人產生無法克制的暴力行為,該說是角色設定太成功了,還是我們活著的這個世界太瘋狂了,為何會有如此的煽動性,讓電影的虛構入侵到一般人的真實生活?
尼采說:「當你凝視深淵,深淵也凝視著你。」
小丑的魅力就像黑暗的深淵,讓人不設防的被吸進去,一不小心就挖進你的心窩裡,鑿刻出一道道血痕,你不想面對的,他替你面對,你不想解決的,他替你解決,你不敢直視的,他赤裸裸的表演給你看,這就是為什麼許多觀眾在戲院裡會有如坐針氈的感受,那些讓人生理上感到不舒服的部分,正是導演希望觀眾去感受的終極體驗。
「沒有人喜歡孤獨,只是害怕失望而已。」
——村上春樹《挪威的森林》
小丑一出場,就是在化妝間,他如往常一樣沒有笑容坐在鏡子前面,為自己平凡的一張臉塗抹顏色,他努力練習待會要表演的笑容,實際上他心裡明白,沒有什麼好值得盼望的,不過就是一份勉強糊口的工作,他必須要為自己戴上面具,這個世界才會給他回應,而小丑這個身分,從一開始就是個悲劇角色,因為要在人前表演喜劇,就必須掩藏真實的面貌——那個卑微、恐懼、羞怯、不善溝通,極度邊緣人的自己,別人看不起,連自己也厭惡的自己。
我認為小丑是很孤獨的,無人能理解他的處境和感受,也不曉得要向誰去求援,最後有可能是自我放棄,或是毀掉一切,和現實世界來個玉石俱焚,小丑就像某些天生有毀滅性格的人,個性極端,有自殘或暴力行為,但這些同樣也能透過環境的後天影響,讓一個人走上毀滅的道路。
有些人之所以會感到絕望,
那是因為相信自己的人生別無選擇。
富裕和貧窮的差別也在這裡,電影鏡頭帶到小丑搭火車進城去工作,圍繞著高樓矗立的高譚市,是一大片低矮樓層的密集住宅區,那是勞動階級住的房子,毫無個性,整齊劃一,大批建造的棲身之所,而小丑就住在那裡面,相對於韋恩家族的獨棟住宅,大片的花園,門房和保全,有錢人擁有的餘裕是無論空間、時間、資源都可以自由支配,任意選擇,這種餘裕是窮人一輩子也得不到的,他們並非無法想像,而是無法理解為什麼有錢人能過那樣的生活,而我做不到。
有錢人的善良和窮人的惡質形成兩種極端。
前陣子的韓國電影《寄生上流》也深刻的探討和挖掘這樣的主題,很諷刺的是,貧窮有時候指的是一種意識型態,欲擺脫貧窮,不是外表的衣著和使用的物品而已,更深沈的是一種思想,一種心態,一種觀照。假使外表上看起來像個有錢人,若是內在世界是個窮人,依然富裕不起來,窮人的氣息會在細節上展現出來,就像衣服上散發著廉價洗衣粉的味道,有句話說得好:「世界上有三種東西無法隱藏,貧窮、愛情和咳嗽。」
小丑與眾不同的地方,就是他無法掩蓋的笑聲。
如果你有機會去電影院二刷,絕對會留意到每次小丑發出笑聲的時候,都是截然不同的表演,他的笑聲讓人不寒而慄,有時又非常突兀,有時令人落淚,他得了一種無法克制自己哪時候該發笑,哪時又該閉嘴的病,因此他的笑法很容易讓人誤解,引起不必要的反應,阻礙了正常的交流和溝通,使得小丑與正常人之間產生了病理性的分歧點。
這個誤解有著雙重的悲劇,一是來自他的童年,悲慘的童年和患有精神分裂症的母親,二是來自那些誤解他的人,總是能夠輕易的把他推向崩潰的邊緣,這二者之間形成了死循環,小丑無法擺脫自己宿命的悲哀,從他的笑聲,就可以感受這個角色有多壓抑、多黑暗、多墮落,當別人嘲笑他的時候,他笑不出來;當他面臨無法做出反應的時候,無法抑制的笑聲則是出賣了他。
「什麼好笑什麼不好笑,都是你們來定義的。」
這句話對照真實世界的法則,它影射了我們所相信的文明社會,其實只是一種定義而已,什麼是值得推崇的價值觀和意識型態,什麼是政治正確,什麼帶動了風向,都只是人為的操作而已,想要逆勢而為,需要的只是一個支點而已,把動力朝向那個支點拚命地攻擊,再堅固的社會系統也會脆弱不堪。
當小丑發出深沈的怒吼時,他質疑了文明社會的價值與邏輯,這是《小丑》最具煽動性的語言,他在散播一種價值觀,一直以來累積建造的文明社會其實脆弱可笑,如果拿掉賴以維繫的核心基礎,那麼人們所認知的理性和文明,便有可能一夕之間崩毀坍塌,恐怖主義與焉誕生。
小丑本身帶著極為負面的價值觀,他用自己的偏見來解釋這個世界帶給他的災難,他曲解了文明社會的道理,他的行為偏離了普通人認知的軌道,他病態的搬出一些似是而非的道理去挑戰現今的文明社會:你們真的知道自己在做些什麼嗎?你們總以為自己做的是正確的嗎?
假使創造一種歪曲的理念就能深刻地影響到現實,造成現存系統的混亂,那麼文明社會是多麼的不堪一擊,這也就是小丑極端恐怖的地方,他有強烈的復仇意識,他的行為令人感到不安,他的主張有其危險性,他可以快速的吸納信徒,遵循他的指令行事,他有著強大的感染力,讓這個世界失去秩序,讓人們不再信奉那些文明社會所給予的價值觀。
這根本就是魔王等級的反派角色啊!
(到底小丑拋出了怎樣的震撼彈?系列之一)
文 / 銀色快手(Silverquick) 一天有25小時的人
20191010 AM 05:49 西班牙馬德里拉丁區公寓
同時也有25部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅cocoart channell,也在其Youtube影片中提到,私が若い頃に経験した臨死体験を全部お話します。不思議な経験でした。。。 いつか動画にしようと思ってましたが、信じるか信じないかはあなた次第です。。 経緯など、更に詳しくは下記の動画をご覧くださいね。。。☆ 🌟生死を彷徨った時の事を更に詳しく話してます‼️https://youtu.be/hPCts...
魔王使的最強支配 在 銀色快手(Silverquick) Facebook 八卦
有些人之所以會感到絕望,
那是因為相信自己的人生別無選擇。
就在《小丑》JOKER上映前夕,偏偏事情就是這麼湊巧,香港爆發有史以來最大規模的抗議活動,筆者一直密切關注整起事件的發展,當我看完《小丑》步出愛丁堡戲院,突然有種虛構與現實完全交疊的恍惚感,當現實世界的抗爭愈演愈烈,暴力衝突狀況失控,你會覺得一切好虛幻,事情怎會變成這樣?到底哪一邊才是現實?
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這部片實在太瘋狂了,不只是故事裡的角色瘋狂,連帶的周邊效應也為之瘋狂,像是美國科羅拉多州有間戲院公開表示不會播映這部片,理由是當年《黑暗騎士:黎明升起》(The Dark Knight Rises)上映時,有一位民眾買好了票進入第九放映廳,他當時頭戴防毒面具持槍向正在觀賞新片的觀眾進行無差別掃射,並投擲一枚催淚彈,共造成12人死亡,70人受傷。
因為這個緣故,受害者家屬要求戲院不得公開播映《小丑》(JOKER )這部片,美國軍方也在電影上映前告知好幾間戲院的員工,要小心可能發生大規模槍擊事件。隨後不只是美國,全球許多國家的戲院都有著相同的默契,加強保全的防備,禁止戴小丑面具,穿著小丑的服裝,或是化小丑妝入場觀影,甚至還有警察在戲院附近巡邏,原因很簡單,就是怕類似的悲劇再次重演,因為小丑這個角色太容易讓人入戲,甚至會誘發某些人產生無法克制的暴力行為,該說是角色設定太成功了,還是我們活著的這個世界太瘋狂了,為何會有如此的煽動性,讓電影的虛構入侵到一般人的真實生活?
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「沒有人喜歡孤獨,只是害怕失望而已。」
——村上春樹《挪威的森林》
小丑一出場,就是在化妝間,他如往常一樣沒有笑容坐在鏡子前面,為自己平凡的一張臉塗抹顏色,他努力練習待會要表演的笑容,實際上他心裡明白,沒有什麼好值得盼望的,不過就是一份勉強糊口的工作,他必須要為自己戴上面具,這個世界才會給他回應,而小丑這個身分,從一開始就是個悲劇角色,因為要在人前表演喜劇,就必須掩藏真實的面貌——那個卑微、恐懼、羞怯、不善溝通,極度邊緣人的自己,別人看不起,連自己也厭惡的自己。
我認為小丑是很孤獨的,無人能理解他的處境和感受,也不曉得要向誰去求援,最後有可能是自我放棄,或是毀掉一切,和現實世界來個玉石俱焚,小丑就像某些天生有毀滅性格的人,個性極端,有自殘或暴力行為,但這些同樣也能透過環境的後天影響,讓一個人走上毀滅的道路。
有些人之所以會感到絕望,
那是因為相信自己的人生別無選擇。
富裕和貧窮的差別也在這裡,電影鏡頭帶到小丑搭火車進城去工作,圍繞著高樓矗立的高譚市,是一大片低矮樓層的密集住宅區,那是勞動階級住的房子,毫無個性,整齊劃一,大批建造的棲身之所,而小丑就住在那裡面,相對於韋恩家族的獨棟住宅,大片的花園,門房和保全,有錢人擁有的餘裕是無論空間、時間、資源都可以自由支配,任意選擇,這種餘裕是窮人一輩子也得不到的,他們並非無法想像,而是無法理解為什麼有錢人能過那樣的生活,而我做不到。
有錢人的善良和窮人的惡質形成兩種極端。
前陣子的韓國電影《寄生上流》也深刻的探討和挖掘這樣的主題,很諷刺的是,貧窮有時候指的是一種意識型態,欲擺脫貧窮,不是外表的衣著和使用的物品而已,更深沈的是一種思想,一種心態,一種觀照。假使外表上看起來像個有錢人,若是內在世界是個窮人,依然富裕不起來,窮人的氣息會在細節上展現出來,就像衣服上散發著廉價洗衣粉的味道,有句話說得好:「世界上有三種東西無法隱藏,貧窮、愛情和咳嗽。」
小丑與眾不同的地方,就是他無法掩蓋的笑聲。
如果你有機會去電影院二刷,絕對會留意到每次小丑發出笑聲的時候,都是截然不同的表演,他的笑聲讓人不寒而慄,有時又非常突兀,有時令人落淚,他得了一種無法克制自己哪時候該發笑,哪時又該閉嘴的病,因此他的笑法很容易讓人誤解,引起不必要的反應,阻礙了正常的交流和溝通,使得小丑與正常人之間產生了病理性的分歧點。
這個誤解有著雙重的悲劇,一是來自他的童年,悲慘的童年和患有精神分裂症的母親,二是來自那些誤解他的人,總是能夠輕易的把他推向崩潰的邊緣,這二者之間形成了死循環,小丑無法擺脫自己宿命的悲哀,從他的笑聲,就可以感受這個角色有多壓抑、多黑暗、多墮落,當別人嘲笑他的時候,他笑不出來;當他面臨無法做出反應的時候,無法抑制的笑聲則是出賣了他。
「什麼好笑什麼不好笑,都是你們來定義的。」
這句話對照真實世界的法則,它影射了我們所相信的文明社會,其實只是一種定義而已,什麼是值得推崇的價值觀和意識型態,什麼是政治正確,什麼帶動了風向,都只是人為的操作而已,想要逆勢而為,需要的只是一個支點而已,把動力朝向那個支點拚命地攻擊,再堅固的社會系統也會脆弱不堪。
當小丑發出深沈的怒吼時,他質疑了文明社會的價值與邏輯,這是《小丑》最具煽動性的語言,他在散播一種價值觀,一直以來累積建造的文明社會其實脆弱可笑,如果拿掉賴以維繫的核心基礎,那麼人們所認知的理性和文明,便有可能一夕之間崩毀坍塌,恐怖主義與焉誕生。
小丑本身帶著極為負面的價值觀,他用自己的偏見來解釋這個世界帶給他的災難,他曲解了文明社會的道理,他的行為偏離了普通人認知的軌道,他病態的搬出一些似是而非的道理去挑戰現今的文明社會:你們真的知道自己在做些什麼嗎?你們總以為自己做的是正確的嗎?
假使創造一種歪曲的理念就能深刻地影響到現實,造成現存系統的混亂,那麼文明社會是多麼的不堪一擊,這也就是小丑極端恐怖的地方,他有強烈的復仇意識,他的行為令人感到不安,他的主張有其危險性,他可以快速的吸納信徒,遵循他的指令行事,他有著強大的感染力,讓這個世界失去秩序,讓人們不再信奉那些文明社會所給予的價值觀。
這根本就是魔王等級的反派角色啊!
(到底小丑拋出了怎樣的震撼彈?系列之一)
文 / 銀色快手(Silverquick) 一天有25小時的人
20191010 AM 05:49 西班牙馬德里拉丁區公寓
魔王使的最強支配 在 作者 Facebook 八卦
一個畫火柴人的畫家可以向外宣稱他所畫的全是傑作,難道正如尼采說「沒有真理,只有解釋」,藝術根本沒有美準,只有演繹?只要擁簇者夠多,一塊蕉皮也可成為藝術品?早在1917年,法裔藝術家杜象已經問了這個問題。他在紐約一間五金舖買了一個象牙色的陶瓷尿兜,在下緣簽上「R. Mutt 1917」,然後獻它給獨立藝術家協會的第一場展覽,而這個號稱民主的評議機構卻拒絕展出這所謂的《噴泉》,但多虧這拒絕,《噴泉》才得以聲名大噪。談二十世紀現代藝術不可能不提這件代表作。
在當時來說,《噴泉》挑戰了藝術的既成觀念,藝術自此不再是單純的炫技,更重要的是背後的思維,即使是一件毫無添創的現成品(Found Object),只要人賦予它足夠的意義,它便成為一件藝術傑作。這麼說,好像把藝術定義為「視乎你怎樣看待」的主觀投射,由1917年至2017年剛好一個世紀,現代藝術受人膜拜,我想最令人着迷的地方正是它強調價值多寡由我說了就算,我說它有意義,它就有意義,火柴人也成大師級作品。然而,這真是杜象的原意嗎?
杜象曾為世間的種種解釋作出一個永不過時的回應:「關於現成物奇怪的一點是,從來沒有定義或解釋能完全令我滿足。」
《噴泉》是革命而反叛的,杜象用一件現成品反對任何現成解釋壟斷了藝術。藉着推翻解釋,人才可以重新定義,平平無奇成為這個尿兜最難能可貴之處。一個尿兜,本來並無藝術價值可言,卻最能代表無價值的陣營向有價值的陣營宣戰。可是,勝利過後,它淪為一個百年魔咒,往後的藝術史沒法擺脫它的支配。「價值多寡視乎我怎樣解釋」,本意是打破既成觀念,卻逐漸成為既成觀念本身,恰似一個屠魔的騎士隨着年老而成為魔王,壟斷了價值。
莊子老早就說「道在屎溺」,他的創見比杜象早了二千年。現代人對藝術的主流既成觀念大概是「藝術是無處不在的,只要有心,甚麼都可以成為藝術」,出奇和乖戾的展現方式大行其道,追求凡事皆藝術的至高境界。不過,我們遺忘了故事背後還有一個很重要的人物——東郭子——是他鍥而不捨地反覆質疑「道是無所不在」這個命題,莊子才可以辯駁出他的智慧。換言之,道並非無所不在的,藝術需要價值衝突才可以激活而生。比起莊子,杜象更像東郭子,所以人們嘗試借《噴泉》去說明「藝術是無所不在」時,他沒有接納這一種解釋。怎也沒法接納,才是前衛的德性。
因此,藝術若要迎來下一個百年,迎來下一個杜象式扭轉,它必須找到一個缺口,去推翻「藝術內涵視乎你我怎看」的既成觀念。
作者
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作者首本小說《地球另一端》序言書室有售,亦已接受網購,每本連郵費港幣$75,歡迎inbox洽訂。下一本小說《捉姦》亦即將面世。
魔王使的最強支配 在 cocoart channell Youtube 的評價
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🌟生死を彷徨った時の事を更に詳しく話してます‼️https://youtu.be/hPCtsgAWKMs
【LGBTQ🏳️🌈】私の過去を告白します‼️一人でも多くの人にご覧いただきたい!トランスジェンダーの幼少期 「私はこうして大人と戦った」https://youtu.be/lVD4ZPWkwKM
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