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#裏東京生存記 之 #台日懷孕日記
🤰🏻「要在日本生？還是回台灣生？」

這是嫁到日本的台灣外配一定會考慮過的問題…畢竟台日距離不遠，從東京坐飛機回台灣也只要三個小時，對孕婦來說不算負擔太大，因此在安全期飛回娘家養胎待產是很多人的選項。

但回台灣生產的好處除了有娘家親戚照顧之外，到底跟在日本生產有什麼不同呢？🤔

我自己有朋友在日本生，也有朋友回台灣生，所以也調查了很多台日懷孕、生產的不同，跟大家分享一下…還真的差別蠻大的！

⚠️ 無關國家，依各醫院、醫師還是會有所不同，本經驗談僅供參考。

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■【醫生的態度很不同】

台灣：醫生會希望孕婦一切『小心為上』。
不能喝咖啡、不能吃生食、不能搬重物、不能久站、不能染髮、不能碰成藥…這些觀念對台灣孕婦來說是常識，只要赴醫院產檢醫生就會再三告誡「什麼事不能做、什麼東西不能吃…」

尤其台灣孕婦還有看中醫的傳統，麻油不能吃、薏仁不能吃…禁食禁止的項目更多了。

日本：醫生會希望孕婦以『放鬆心情』為主。要喝咖啡嗎？可以，初期不行，但安定期後每天咖啡因不超過100mg就可以。要吃生魚片？鮪魚等有重金屬污染疑慮的大型魚不行，其他的稍微炙烤過一下（半熟），吃一點點可以。

我有嫁到日本的朋友在孕期去染頭髮，台灣朋友看了都嚇傻，但日本婦產科醫生說：「經頭皮吸收的微量的染髮劑對胎兒沒影響，除非妳本身是髮型師（天天接觸染劑）才不行。」
日本醫生也會要求孕婦運動、嚴格維持體重，懷孕到生產絕對不可以增加超過8公斤（單胎）。

至於中醫所說的麻油不能吃、薏仁不能吃…日本醫生則說：「這沒有科學根據，什麼東西都是適量、不過量就好。」但日本醫師特別強調：蘆薈不能吃、香草類不能吃，因為會造成子宮收縮。

還有，日本醫生會呼籲孕婦要做好保暖，尤其是腳踝不能露出來，也不要穿涼鞋，因為腳部冷到容易宮縮（這可能跟日本氣候寒冷有關，台灣這麼熱就另當別論了…）。

・・・

■【產檢習慣很不同】

台灣：夫妻一同產檢是常態，孕婦照超音波時準爸爸也會在旁觀看。如果有的先生不陪太太產檢，老婆還會生氣呢～

日本：許多婦產科醫院是『男性止步』，因此先生不能陪同，太太也不會特別要求或期望先生陪伴產檢。我有很多日本朋友從太太懷孕到生產，一次產檢都沒陪過…直到小孩蹦出來那刻日本先生才意識到：「啊，我當爸爸了。」😅

・・・

■【生產習慣很不同】

台灣：剖腹、無痛分娩等等，只要是能減低產婦疼痛度負擔的選項，台灣醫生都很鼓勵，畢竟別讓生產成為酷刑。產婦在生產時會換穿產服，陪產的家人也得經過更衣和消毒。

日本：不鼓勵打無痛針、不鼓勵剖腹，日本生產一切以遵循自然為主，只要產婦能靠自己的力量把小孩給生出來，醫院就盡量不介入外力，因為日本醫學認為這樣對母體跟孩子來說才是最健康的。我問了幾位生過小孩的日本人朋友，她們居然跟我說：「無痛分娩是什麼？」…只能說日本媽媽真的很勇啊！

另外，日本不少醫院在產婦分娩時是不替產婦更衣或消毒的，產婦就穿著自己的便服直接去生，分娩、剪完臍帶後醫生或助產士會馬上把嬰兒拿給孕婦抱，讓嬰兒立即接觸母體上的細菌跟微生物（日本醫學認為這樣可以增加小孩天然抵抗力）…然後才進行替嬰兒量體重、擦洗等手續。

陪產的家人也是直接穿著自己的便服進產房，目前問到日本許多價位算高的高級產科醫院都是這樣，原來是醫學觀念不同啊！

朋友在日本生第一胎時不知道不會換衣服，結果弄髒了一件超貴的洋裝😂

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■【產後習慣很不同】

台灣：做月子是必須的，如果先生不願意花錢給太太坐月子，很多夫妻還會大吵呢（甚至有人因此產後離婚的…）

日本：什麼是做月子？日本媽媽生產完過幾天就要出院回家，然後自己照顧自己啦～更沒有『保母』可以幫忙帶（日本人沒這個習慣）。日本也有『產後照顧中心（産後ケアセンター）』，費用昂貴、把產婦照顧地無微不至，但日本人的觀念是：那是生產時身體有損傷的人才需要使用，例如剖腹、大出血等等。

許多台灣太太嫁到日本後，在『做月子』這件事上跟先生起了觀念爭執，因為日本人真的沒有這個習慣傳統，日本老公當然會覺得：「為什麼要花這筆沒必要的錢？」

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小孩生完了，還有很多台日文化差異須面對：後續的育兒、孩子教育等等…都是台日夫妻必須好好溝通面對的，我也已經開始跟先生在溝通了😅

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照片是還在東京的時候，搭計程車時看到了『好孕計程車🚕（マタニティMyTaxi）』的DM，準備在日本生產的太太們可以申請一下！要生時就可以叫車去醫院了～

▶︎ 可以事先上網登錄生產的醫院，到時候上車不用再跟司機講地址。
▶︎ 車上座位備有防水墊，不怕破水。
▶︎ 司機受過基本急救訓練。
▶︎ 可以用交通卡快速付款。

好像還不錯哦👍🏻

今年三十二歲了，感覺自己的人生在進入三十歲以後起了很大的變化，就以此文稍作記錄。

進入三十歲以後，「生活」突然變成一件很有「存在感」的事。
為什麼這麼說呢？我自己覺得，十幾歲或二十幾歲時的我，其實沒有在「過生活」，只是在「求生存」。

我的性格倔強好勝，也頗有危機意識。從讀書做報告開始，總是很努力證明自己，凡事都盡自己的力做到最好；讀研究生時，給自己蠻大的壓力，有輕微的失眠及心理問題；寫論文時稍有挫折，但也做出了（至少）自己滿意的作品；畢業後求職算是挺順利的（在別人看來），總算不需擔心「生存」的問題。然而，「求生存」的模式似乎沒有轉變。

一個人陷在「求生存」的模式中，不一定是因為他的「生存」真的有大問題，很多時候是來自這個人自己的思維沒有改變。對當時的我來說，我有太多的「目標」需要達成，如果沒有達到這些目標，似乎就成了無能或失敗的人，毫無價值，連我都會看不起自己。因此，我得追求更高層次的「生存」，才能讓自己活得「踏實」一些。

開始工作後，就一直很忙，忙著證明自己的能力，生活品質沒什麼改善；談了戀愛，沒有修成正果，反過來質疑自己的人格是否有缺陷。除此之外，還發生了很多不足為外人道的事，迫使我重新檢視自己的生活，到底哪裡出了問題？我發現，如果不把「求生存」的思維徹底拋棄，我還是會不斷重複現在的生活模式，坐困愁城。

當我們起心動念，覺得「非得要得到這個東西」或「達成某個目標」心裡才會踏實的時候，其實我們就不自覺地陷入「求生存」的模式，因為我們所做的事都是為了抵抗心中對於「生存危機」的焦慮。如果我們不能先讓自己「心安」，要如何擺脫這種求生模式呢？（注意：是要真的「心安」，而不是又陷入「求心安」的模式。）

三十歲以後，我開始嘗試「讓自己過一個真正心安的生活」；這個過程很辛苦，充滿實驗性，走了很多錯誤的路，可能傷害了一些人，也試過一些愚蠢的方法，但人總是必須走這一遭，畢竟人生沒有坦途，路是靠自己雙腳走出來的。

疫情這兩個月期間，我都過著（幾乎）與世隔絕的獨居生活，我相信大多數的人都跟我一樣，突然多出很多時間與自己對話，調整自己生活的作息。因為幾乎不與他人互動，所以我開始反思自己平時的所作所為，哪些事情是為了滿足別人、取悅別人而做的？而哪些行為又是純粹為了自己喜歡而做的？

不管做什麼事，都回到「最初做這件事的動機」，來反思它的意義。如此檢視之下，頓覺過往很多行為都十分荒謬：為何要強迫自己穿不喜歡的衣服、穿不合腳的鞋？為何要用一些自己都不相信的話去說服他人？為何要耗費自己的寶貴時間去處理毫無意義的紛爭？為何要在意那些惡意的評論、無情的冷眼？以及，為何要委屈自己跟不合適的人在一起？

對三十二歲的我來說，沒有什麼比自己的感受更重要。當然，我也很在意別人的感受，但前提是我得先重視我自己的感受，不值得委屈了自己去迎合他人。總歸一句，「好好照顧自己」，優先把自己的生活給過好了，才有足夠的能量去做其他的事，帶著真正喜悅的心去幫助他人。

現在，我會在下午時給自己泡一杯手沖咖啡，讀自己想讀的書，寫自己想寫的文章；我每天都花一些時間把環境整理得井井有條，給植物澆澆水，跟他們說說話；即使一個人在家，我也會穿舒服的襯衫，撒上一些自己喜歡的香水，這讓我的心情非常愉悅。

從來都不覺得自己有辦法過一個人的生活，因為實在太害怕孤單了；但現在我想說，一個人的生活真是太棒了。

日本哲學家三木清曾說：「孤獨，不在山裡，而在市區裡；不在一個人時，而在眾人群聚時。」

——原來，為了配合他人、迎合他人，迫使自己過著偽裝的生活，那才是真正的孤獨；當一個人懂得好好照顧自己，把自己能量充滿的時候，那就不是孤獨了，是「圓滿」。

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本文受到布蘭達&極簡維尼「極簡單身極品一人樣：獨處也是需要學習的能力，享受一個人的極品時間」的啟發。[https://www.youtube.com/watch?v=JwPgmyTGbWU&t=181s]

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【在防疫時代，重新思考生活】

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7.31 如果「性善」是對的，人類又是怎麼墮落的？
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8.14 如果「無為」是對的，是否意味不必再努力？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10530

9.25 如果「自然」是對的，文明生活難道是錯的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10532

10.16 如果「神話」是對的，科學難道是錯的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10533

2020年7月30日，李登輝先生過世。———————————————-
......「我們是叫化子軍，」他說，「但是，你有沒有想過，七十軍，在到達基隆港之前的八年，是從血河裡爬出來的？你知不知道，我們從寧波出發前，才在戰火中急行軍了好幾百公里，穿著磨破了的草鞋？」
　　我是沒想過，但是，我知道，確實有一個人想過。
　　一九四六年春天，二十三歲的台灣青年岩里政男因為日本戰敗，恢復學生身分，決定從東京回台北進入台灣大學繼續讀書。
　　他搭上了一艘又老又舊的美軍貨輪「自由輪」，大船抵達基隆港，卻不能馬上登岸，因為船上所有的人，必須隔離檢疫。在等候上岸時，大批從日本回來的台灣人，很多是跟他一樣的大學生，從甲板上就可以清楚看見，成批成批的中國軍人，在碼頭的地上吃飯，蹲著、坐著。在這些看慣了日軍的台灣人眼中，這些國軍看起來裝備破舊，疲累不堪，儀態和體格看起來都特別差。甲板上的台灣人你一句我一句地開始批評，露出大失所望、瞧不起的神色。
　　這個時候，老是單獨在一旁，話很少、自己看書的岩里政男，突然插進來說話了，而且是對大家說。
　　「為了我們的國家，」這年輕人說，「國軍在這樣差的裝備條件下能打贏日本人，是一件非常了不起的事，我們要用敬佩的眼光來看他們才是啊。」（99）
　　岩里政男，後來恢復他的漢名，李登輝。
　　在那樣的情境裡，會說出這話的二十三歲的人，我想，同情的能力和包容的胸懷，應該不同尋常才是？......（《大江大海》（2009）龍應台）
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四十七　草鞋

　　我終於找到了一個七十軍的老兵，在台北溫州街的巷子裡，就是林精武。

　　所謂「老兵」，才剛滿十八歲，一九四五年一月才入伍，十月就已經飄洋過海成為接收台灣的七十軍的一員。

　　「在登陸艦上，你也暈船嗎？」我問。

　　他說，豈止暈船。

　　他們的七十軍一○七師從寧波上了美國登陸艦，他注意到，美國人的軍艦，連甲板都乾乾淨淨。甲板上有大桶大桶的咖啡，熱情的美國大兵請中國士兵免費用，儘量喝。

　　我瞪大眼睛看著林精武，心想，太神奇了，十八歲的林精武分明和十八歲來自密西根的小鮑布，在甲板上碰了面，一起喝了咖啡，在駛向福爾摩沙基隆港的一艘船上。

　　林精武看那「黑烏烏的怪物」，淺嘗了幾口，美兵大聲叫好。

　　兵艦在海上沉浮，七十軍的士兵開始翻天覆地嘔吐：

　　「頭上腳下，足起頭落，鐵鏽的臭味自外而入，咖啡的苦甜由內而外，天翻地覆，船動神搖－－吐到肝膽瀝盡猶不能止，吐的死去活來，滿臉金星，污物吐落滿艙，還把人家潔淨的甲板弄得骯髒，惡臭，真是慘不忍睹。」

　　這個福建來的青年人，一面吐得肝腸寸斷，一面還恨自己吐，把美國人乾淨的甲板吐成滿地污穢，他覺得「有辱軍人的榮譽，敗壞中華民國的國格」。

　　打了八年抗日戰爭的七十軍士兵，在軍艦上個個東歪西倒，暈成一團。林精武兩天兩夜一粒米沒吃，一滴水沒喝，肚子嘔空，頭眼暈眩，「我在想，這樣的部隊，還有能力打仗嗎？然後有人大叫：『前面有山』，快到了。」

　　擴音器大聲傳來命令：「基隆已經到了，準備登陸，為了防備日軍的反抗，各單位隨時準備作戰。」

　　全船的士兵動起來，暈船的人全身虛脫，背起背包和裝備，勉強行走，陸續下船，美軍在甲板上列隊送別。林精武邊走下碼頭，邊覺得慚愧：留給人家這麼髒的船艙，怎對得起人家！

　　基隆碼頭上，七十軍的士兵看見一堆小山一樣的雪白結晶鹽。福建海邊，白鹽也是這樣堆成山的。有人好奇地用手指一沾，湊到嘴裡嘗了一下，失聲大叫，「是白糖！」大陸見到的都是黑糖，這些士兵，第一次見到白糖，驚奇萬分。一個班長拿了個臉盆，挖了一盆白糖過來，給每個暈頭轉向的士兵嘗嘗「台灣的味道」。

　　在基隆碼頭上，七十軍的士兵看見的，很意外，是成群成群的日本人，露宿在車站附近；日本僑民，在苦等遣返的船隻送他們回家鄉。

　　七十軍的老兵－大多是湖南子弟，八年抗戰中自己出生入死，故鄉則家破人亡，一下船看見日本人，有些人一下子激動起來，在碼頭上就無法遏止心中的痛，大罵出聲：姦淫擄掠我們的婦女，刀槍刺殺我們的同胞，現在就這樣讓他們平平安安回家去，這算什麼！

　　「我還聽說，」林精武說，「有兩個兵，氣不過，晚上就去強暴了一個日本女人。」

　　「就在那碼頭上？」我問。

　　「是的，」林精武說，「但我只是聽說，沒看見。」

　　林精武離開故鄉時，腳上穿著一雙迴力鞋，讓很多人羨慕。穿著那雙父母買的鞋，此後千里行軍靠它、跑步出操靠它，到達基隆港時，鞋子已經破底，腳，被路面磨得發燒、起泡、腫痛。

　　軍隊，窮到沒法給軍人買鞋。有名的七十軍腳上的草鞋，還是士兵自己編的。打草鞋，在那個時代，是軍人的基本技藝，好像你必須會拿筷子吃飯一樣。

　　麻絲搓成繩，稻草和破布揉在一起，五條繩子要拉得緊。下雨不能出操的時候，多出來的時間就是打草鞋。七十軍的士兵坐在一起，五條麻繩，一條綁在柱子上，一條繫在自己腰間，一邊談天，一邊搓破布和稻草，手快速地穿來穿去，一會兒就打好一隻鞋。

　　只懂福建話的新兵林精武，不會打草鞋。來自湖南湘鄉的班長，從怎麼拿繩子開始教他，但是班長的湖南話他又聽不懂，於是一個來自湘潭的老兵，自告奮勇，站在一旁，把湘鄉的湖南話認認真真地翻譯成湘潭的湖南話，林精武聽得滿頭大汗，還是打不好。他編的草鞋，因為鬆，走不到十里路，腳就皮破血流，腳指頭之間，長出一粒粒水泡，椎心的疼痛。最後只好交換：十八歲讀過書的福建新兵林精武為那些不識字的湖南老兵讀報紙、寫家書，湖南的老兵，則為他打草鞋。

　　「林先生，」我問，「台灣現在一提到七十軍，就說他們穿草鞋、背雨傘、破爛不堪，是乞丐軍－－您怎麼說？」

　　「我完全同意，」林精武抬頭挺胸，眼睛坦蕩蕩地看著我，「我們看起來就是叫化子。到基隆港的時候，我們的棉衣裡還滿滿是蝨子，頭髮裡也是。」

　　我也看著他，這個十八歲的福建青年，今年已經八十三歲，他的聲音裡，有一種特別直率的「正氣」。

　　「我們是叫化子軍，」他說，「但是，你有沒有想過，七十軍，在到達基隆港之前的八年，是從血河裡爬出來的？你知不知道，我們從寧波出發前，才在戰火中急行軍了好幾百公里，穿著磨破了的草鞋？」

　　我是沒想過，但是，我知道，確實有一個人想過。

　　一九四六年春天，二十三歲的台灣青年岩里政男因為日本戰敗，恢復學生身分，決定從東京回台北進入台灣大學繼續讀書。

　　他搭上了一艘又老又舊的美軍貨輪「自由輪」，大船抵達基隆港，卻不能馬上登岸，因為船上所有的人，必須隔離檢疫。在等候上岸時，大批從日本回來的台灣人，很多是跟他一樣的大學生，從甲板上就可以清楚看見，成批成批的中國軍人，在碼頭的地上吃飯，蹲著、坐著。在這些看慣了日軍的台灣人眼中，這些國軍看起來裝備破舊，疲累不堪，儀態和體格看起來都特別差。甲板上的台灣人你一句我一句地開始批評，露出大失所望、瞧不起的神色。

　　這個時候，老是單獨在一旁，話很少、自己看書的岩里政男，突然插進來說話了，而且是對大家說。

　　「為了我們的國家，」這年輕人說，「國軍在這樣差的裝備條件下能打贏日本人，是一件非常了不起的事，我們要用敬佩的眼光來看他們才是啊。」

　　岩里政男，後來恢復他的漢名，李登輝。

　　在那樣的情境裡，會說出這話的二十三歲的人，我想，同情的能力和包容的胸懷，應該不同尋常才是？
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99. 梵竹「一張高爾夫球場會員證的故事：訪何既明先生」，引自《共產青年李登輝》，藍博洲。
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再讀下去：

反共不能凌駕「人」的立場
——對李登輝史觀的質疑

龍應台 《新新聞週報》1999

李登輝在今年1月接受了日本作家深田佑介的專訪（1月31日《自由時報》），專訪全文刊在《文藝春秋》社出版的政論月刊《諸君》2月號。李登輝是日本媒體的寵兒，談話廣受日本讀者注意。而身為中華民國的總統，他的言論不可避免地被視為代表台灣人民的聲音。深田佑介說，有些日本評論家稱李登輝為「哲人政治家」，對他推崇備至。不論是「哲人」還是「政治家」，前瞻的能力是一個必要條件，而前瞻的能力植根於對歷史的深刻的認識。李登輝在訪談中提出的史觀，既涉及中國人的過去，也論及台灣人的未來。台灣正處於一個摸索著尋找自我的歷史關鍵─ ─與中國大陸、與日本的關係如何界定，對於重新翻出的歷史如何做出價值判斷，做出的判斷又將如何影響自己未來的定位和格局，都是茲事體大的考慮。以李登輝的政治強勢，他個人的想法很可能就把一個社會推向某一個特定的方向，儘管那個方向不見得是正確的方向。對他的史觀提出質疑，我認為，是一個公民不得不盡的義務。

「深田：去年11月江澤民訪問日本時，猛烈地抨擊過去日本對中國的侵略，有關日本的「過去」，並且要日本「認識歷史」，在所到之處一共說了11次，反而造成日本人的反感，我認為現在正是加強日台友好關係的最佳機會，因此特別來傾聽總統的看法。

李總統：50年前的舊事沒有必要反覆重提。我倒覺得在認識歷史上，江澤民比日本更有問題。為什麼呢？日本在戰後五十年間遵守和平憲法建設民主國家，很努力地向亞洲擴散和平民主主義，對這點不加以正視而不斷地反覆提舊事，絕非正確的歷史認識。

……外面說是因為江澤民小時候親戚被日軍殺害，而且他被強迫學習日語，身為國家領導人，以個人的恩怨和經歷對日本的過去加以斷罪最是很危險的。如果要說「過去」，50年前和五百年前都是一樣的……

……台灣本來有原住民，然後有為了追求自由而由中國大陸來的，就是我們這些台灣人，我們的祖先在四百年前因逃避明朝的暴政而來到台灣，現在我們所稱「外省人」，也是在50年前因逃避共產黨而到台灣的。最重要的是到台灣的這些人不是來台灣做統治者，而是要一直有建設新國家的精神，來建築我們的社會，追求自由和民主……」

舊事不必重提？

江澤民要來日本為戰爭侵略向中國人民道歉，李登輝把這個舉動稱為江澤民的「個人恩怨」。日本的侵略造成三千多萬個中國老百姓的死亡，在那三千多萬個死者身後還有數目更大的妻離子散、家破人亡。這樣深沈巨大、史無前例的人類災難被輕蔑地貶為「個人恩怨」，實在令人駭異。以色列總理要求德國人道歉，或者波蘭總統要求蘇聯人道歉，我們都體認到：在每一個「要求」背後有多少慘痛的犧牲得不到彌補和安慰。對這樣的慘痛，我們只能垂首肅穆。李登輝是個學識廣博的人，他會以如此輕浮的態度來看待中日曆史，不會是由於缺乏知識，而有更深沈的歷史因素。

至於「50年前的舊事沒有必要反覆重提」，這所謂「沒有必要」，究竟是因為「舊事」已經經過徹底的爬梳整理，歷史的責任與是非已經交代清楚，還是因為舊事重提可能傷害到眼前的政治權宜？為什麼「沒有必要」？

非常湊巧，2月份西方世界最引人注目的重大新聞之一正是50年前的舊事重提：德國財團企業界開始對二次大戰中強征的奴工進行賠償。從50年代以來，德國政府已經對受過納粹迫害的個人付出了大約七百億美元的賠償金，但是德國企業，當年獲利於強征奴工的勞力，卻儼然置身事外。近一千萬名來自各國的奴工曾經在極不人道的情況下為德國的武器工廠、機械和汽車工廠夜以繼日地免費勞動；這些人絕大多數來自東歐國家，戰後又受到東西冷戰的懲罰，得不到任何補償。50年過去了，奴工凋零殆盡，為他們爭取權益的律師和人權組織終於有了突破。

去年夏天，德國大眾汽車公司（VW）在二十多個國家刊登全版廣告，通知當年的奴工前來申請賠償；大眾公司設立了一個兩千萬馬克的賠償基金準備發放。一方面想免於訴訟，一方面想對歷史的債做最後的結算，德國政府集結了當年曾剝削過奴工的各大行業，籌足大約20億美元作為賠償金，預備在99年9月1日正式執行賠償。所有的行政環節都以最速件打通處理，因為倖存的奴工皆已老邁，去日無多；選在9月1日則因為在60年前的9月1日，德軍侵入波蘭，掀起了二次大戰。選擇這樣的日子進行賠償，德國人再度向受侵略的民族表示他們的道歉和對歷史的擔當。

在歐洲，顯然不管是侵略者還是被害者都認為「舊事重提」不但必要，而且迫切地必要。歷史的罪責與是非不僅只是抽像空洞的哲學概念，它可以落實到有血有肉的個人身上。侵略者不但要對受害人道歉，還要對他做實質的補償；不但要做實質的補償，還要趕在受害人有生之年完成補償。舊事的重提，歷史的清理，必要，而且迫切。正義如果有任何意義，就得趕在這一整代人含冤死亡之前得到實現。所以50年前和五百年前是不一樣的；50年前造成的傷害，人們還有道歉和彌補的機會，歷史仍是活生生跳動著的此刻，良心逼著你正視它。

花岡事件

歐洲的奴工重新發出聲音不能不讓人想起花岡事件。

大戰爆發，日本的企業馬上感覺到人力資源的嚴重缺乏，於是與日本軍部取得默契：軍部從佔領國家強征奴工交與企業，企業以金錢回饋。日本從中國運來大約四萬多名奴工──多數是在東北擄來的俘虜和莊稼農民。在花岡的中國奴工為DOWA礦業公司下的鹿島組做最艱辛危險的地下採礦粗工。借用荷蘭歷史學者Ian Buruma的敘述：

中國奴工們即使在嚴寒飄雪的季節，仍舊穿著一襲軍衣，在地下的礦坑中挖掘堅硬的石塊，或是站在水深及腰、幾將冰凍的河溝中疏浚污泥；而他們每天所賴以維生的，僅是一顆即將腐爛的蘋果當作中飯，以及一碗稀飯當晚餐。

1945年7月30日，大約八百名中國奴工因為不堪虐待，集體逃亡，藏身在附近的山區。日本警方號召居民出來獵捕奴工；日本居民遂個個手持刀棍，圍捕奴工。

這些瘦骨嶙峋的奴工，本來就營養不良，再加上對當地環境不熟悉，絕大部份都在很短時間內被追捕回來。他們陸續被押到小鎮廣場上，一一強迫脫去了僅存內褲的襤褸衣衫，五花大綁地將雙手捆於背後……他們在如此又餓又渴的情形之下，在現場罰坐了三天三夜，當場就有50餘人暈死過去；他們無糧無水，聽說有不少的犯人相互飲用彼此的尿水維生，真是駭人聽聞、最為殘酷的暴行。

悠悠50年，這些中國奴工得到什麼樣的補償？

1945年9月，倖存的花岡奴工被當地的秋田郡地方法院以危害地方治安的罪名判以「無期徒刑」，終身監禁。後來被盟軍解放。

1948年，鹿島組的八名主管受軍事審判，坐了八年監牢之後釋放。其中之一叫岸信介，作了日本首相，鹿島組一轉身變成鹿島建設，日本首屈一指的重工業財團，戰後在中國大量承包工程，成為中國市場的大投資家。

1972年，周恩來與日本簽訂中日和約，放棄所有對日本索賠權利。

中國的奴工──當然還有韓國的、澳洲、美國、英國的戰俘奴工，在東方的歷史洪流裡，人，像蟲子一樣被衝進遺忘的黑暗中，轉瞬不見蹤影，連喊叫的聲音都發不出。他們只能在風燭殘年的破碎的夢裡看見；有一天，鹿島建設在世界各國刊登全版廣告，請當年的奴工前來索取賠償，日期還在7月7日，因為在62年前的這一天，日本士兵的皮靴與刺刀跨上了盧溝橋。

這一天還很遙遠，由於許多極其複雜的文化以及政治因素，日本人對歷史的認識還沒有走到這一步，他們還需要時間。白髮蒼蒼的慰安婦現在四處奔走，就是為了在死前能見到正義的實現，但是在日本人有一天終於有能力面對歷史的時候，那千百萬的受害者已經化為無聲無息的塵土。

舊事怎麼能不反覆重提呢？就是日本境內也有不少諤諤之士，譬如大江健三郎就在1990年法蘭克福書展上猛烈抨擊過日本對歷史罪責的自欺心態，稱日本人為最缺乏反省能力的「種族主義者」。江澤民訪日，身上背負著最沈重的債券，怎麼還也還不完的人性債券；李登輝有什麼權利、什麼立場，說，「舊事沒有必要反覆重提」？

如果人性價值也必須劃分疆界，中國人的死難都只是他江澤民的事，與李登輝毫不相干；好的，那麼，從1937年到1945年總共有20萬7千多個台灣青年被徵調投入戰爭。其中將近六萬人或戰死、或失蹤，為日本天皇做了炮灰。還有那受了皇民思想號召而肆行屠殺，戰後被當做國際戰犯而處死刑的26人，處10年以上徒刑的147人。這些台灣人的犧牲──日本表示過歉意嗎？對台灣的慰安婦，日本表示過歉意嗎？更何況，在今天的所謂「台灣人」裡，畢竟有百分之十幾二十的外省人在大陸親身面對過日軍的刺刀，李登輝可曾考慮過他們的情感和創傷？誰 對他們道過歉？即使吝嗇地只談「台灣人」，李登輝，身為總統，又哪裡有權利、有立場，去對至今不認錯的日本說，「舊事沒有必要重提」？

台灣人的面對歷史

我不認為李登輝有失立場的談話是他有意取悅於日本媒體。他曾經公開批評過李光耀所鼓吹的「亞洲價值」而強調他信仰普遍的自由和人權。但是他對中國共產黨政權的憎惡、他對日本的源遠流長的好感，以及海峽兩岸的緊張對峙關係，扭曲了他對普遍人權的判斷。

李登輝說江澤民比日本人「更有問題」。是的，江澤民代表的是一個對自己人民開槍的政權，這個政權統治中國50年，手上所沾中國人的血可能比日本人還要濃腥。但是，甲殺了人，不能說因為「乙也殺了人」或「乙殺了更多的人」而使甲的罪行得到豁免。這個邏輯是荒唐的。中國共產黨有一天也必得站上歷史的審判台接受審判，但是共產黨再不義也不能拿來為日本的不義作辯護。

李登輝說，日本「在戰後50年間遵守和平憲法建設民主國家」，因此「過去」不必再談。這個邏輯也是奇怪的。就被害者而言，日本今天貧或富，獨裁或民主，對已經造成的傷害有什麼影響？就日本人自己而言，正因為日本是一個民主國家，它更有理由誠實而勇敢地面對陰暗的過去。戰後的德國難道不是一個「遵守和平憲法的民主國家」，為什麼在那裡，「過去」的討論和整理如此重要？

對日本的好感是李登輝這一整代人的歷史情愫。以中國民族主義為出發點的人很容易對這種情愫義正辭嚴地口誅筆伐，而這樣單向思維的批判很可能是錯置的。就如同在今天的香港有許多人對英國殖民所帶來的體制和文化認同超過對自己民族──中國的認同，李登輝這一代人對日本的認同也有它的「正當性」，必須放在時代的背景中去理解和尊重。問題的癥結在於：認同日本的什麼？大江健三郎、東史郎、家永三郎都是日本人，卻對日本政府和主流社會處理歷史的態度絕不苟同。這些人代表了日本文化中最珍貴的良心和勇氣。曾經是日本國民的台灣人，譬如李登輝，是否 在模糊的、浪漫的日本情愫之外，認真地思索過更深刻的問題：

在侵略戰爭的大浩劫中，屬於日本國的台灣人究竟是純粹的被害者還是身不由己的迫害者，或者兩者都是？界線怎麼劃分？如果民族主義的立場被拋棄，那麼他是否通得過「人」的立場的檢驗？對於自己，他是否能在日本人的歷史罪責裡看見自己的角色？對日本的歷史，他又是否能撇開自己的情感糾纏，做客觀的評斷？

這些問題，90年代以來紛紛在歐洲各國浮出。法國、比利時、荷蘭，長久以來把自己描繪成被德國壓迫的無罪的羔羊同時又是抵抗侵略的勇敢的英雄。歷史學家現在把現在把材料徹底翻出來，讓人們看見；羔羊英雄只是事實的一面，另一面是和侵略者權勢結合、狼狽為奸的懦弱與卑下。

把歷史的石頭翻開，露出長久不經日照的蟲豸，不是為了族群間的政治清算，而是為了更瞭解自己的存在地位。尤其台灣人正在尋找全新的未來航程，釐清自己的過去是不可或缺的羅盤。

李登輝公開說自己在22歲以前是日本國民，被民族主義者視為大逆不道，我認為是後者的立場偏執。但是李登輝對日本主流價值的全盤接受──全盤到罔顧歷史、罔顧正義的程度，我覺得非常可憂。如果他是一般學者，談話代表他個人，也就罷了，偏偏他是中華民國總統，在外代表全部台灣人說話，而所說的話比日本右翼還要右翼，實在使我這個台灣國民惴惴不安。

不是民族主義，是人權主義

我相信日本的過去是必須深掘、必須探究、不可遺忘的，而這個立場，不是因為我是中國人台灣人，屬於被侵略被殖民的族群，因此尋求報復、洩憤。有這個立場，是因為，做為人類的一份子，希冀看見和平的實現，而20世紀兩次大戰給了我們一個極重要的教訓：如果歷史的是非曲直、怨怒疑忌不經過梳理就被草草掩蓋，它就變成一個數著秒鐘的定時炸彈，踢踢踏踏走向爆發。沒有對歷史的共識就沒有和平的基礎，而共識的達成唯有透過對「過去」的鍥而不捨的深掘與追究，最有責任研究日本過去的應該是日本本身的器識宏大的知識份子，就如同對文革史絕不放鬆的應 該是中國本身的知識先進，因為最深的批判來自最深的關切。令人憂心的是，中國與日本讓眼前的政治權宜將歷史的傷口暫時遮住，但是傷口在暗地裡潰爛惡化，有一天，傷者，或那自視受到不公待遇的，又以復仇者的猙獰面目再起。這樣的惡性循環，難道是日本人、中國人、台灣人所樂於見到的嗎？為了避免這樣可怕的前景而要求德國或日本切實地面對歷史，不是「哪國人」的立場，是「人」的立場。

要求日本道歉，因此不是一個狹隘的民族主義的問題，而是一個普遍的歷史罪責的問題。江澤民本人是否有這樣的認識，很值得懷疑。毛澤東和周恩來與日本人簽約時，從不曾問過老百姓的意願。但是那死於戰亂的三千萬人、那飽受凌虐的奴工和慰安婦，有權利要求精神與物質的彌補，只因為他們是「人」就足夠的理直氣壯，與民族主義扯不上關係，與人權主義卻大有關係。李登輝對人權價值的尊重我相信是真誠的，但是在他反中共和親日本的架構裡，人權價值卻不自覺地被壓縮得看不見了，三千萬人的犧牲變成「個人恩怨」，未經整理的重大歷史變成「不必再提」的舊事。

不，就是對距離我們極遙遠的盧安達或科索沃或阿富汗的屠殺，我們都不忍，也沒有權利這麼說的。

「新台灣人」來自「舊台灣人」

深田佑介的問題充滿投機主義的惡味──趁著中國與日本為歷史罪責起矛盾的時候，趕快發展台日關係！李登輝的回答也果真與他一拍即合。不能不問的是，建築在這樣一個基礎的台日關係，能為台灣帶來什麼利益？機會主義的結合能持久嗎？或者說，以扭曲歷史、蔑視人權為基礎建立起來的政治關係，是我們台灣人所渴望的嗎？

我不同意。

就如同我不能同意李登輝所描繪的美麗的台灣人圖像是符合歷史的。在他的描繪下，台灣人就是一個追求自由民主的族群。哪有這回事呢？李登輝說四百年前來的台灣人是為了「逃避明朝的暴政」而來到台灣，但是鄭成功的旗子上不是明明寫著「永明」嗎？「到台灣的這些人不是來台灣做統治者」的，李登輝說，但是他怎麼解釋來台的漢人是如何壓迫原住民的？五十年前的「外省人」是逃避共產黨而來，但是他們來了之後就建立了自由民主嗎？

台灣人受日本統治50年，受國民黨高壓控制50年，現在又受共產黨的武力威脅，在自我意識上就逐漸投射成一個羔羊似的被壓迫者，而羔羊在道德上都是純潔無瑕的。這真是一個美麗的自我圖像，但是，我們既然要求別人正視歷史，自己又何能例外，四百年來的台灣人既是羔羊，也是惡狼，被別人壓迫過，也壓迫過別人。對自由民主的認識絕不是台灣人的天生麗質，高人一等，而是經過不斷的墮落和奮起才獲得的一點淺淺的成就。這點成就我們可以珍惜，但是不必把它誇大成一個一以貫之的台灣人傳統。

解嚴12年來，台灣一步一步的在遠離老國民黨時代的中國意識，發展出以自己為主體的台灣意識。李登輝的史觀標誌著12年的距離；12年前，台灣的「中國人」和大陸人一樣談日本人的「血債」。黃春明的「沙喲那啦再見」對死不道歉的日本充滿義憤，是那個時期的經典作品。到了1999年，台灣總統對日本人公開說，要日本人對侵略戰爭道歉是江澤民的「個人恩怨」，日本現在是和平主義的使者，中國反覆對日本提起過去「絕非正確的歷史認識」。這個距離實在是驚人的。

這樣的史觀，就是李登輝所鼓吹的所謂「新台灣人」的史觀嗎？我看見其中蘊藏著非常大的危險。我想我們之所以反對中共政權，是因為這個政權與我們所信仰的人權價值有嚴重牴觸；信仰人權價值是因，反對共產政權是果。但是如果說，為了與中共爭取政治資源，為了與中國意識割離以凸顯台灣意識，而把歷史扭曲，而把人的災難渺小化、兒戲化──因為這些人恰巧是「中國」人；也就是說，反共倒果為因，成了最高指導原則，台灣人豈不是在1999年又退回到意識型態僵化的1949年，只是蔣介石版的教條換成了李登輝版的教條？不以人權價值為基礎的台灣意識 值不值得我們追求？我們可不可以讓反中共的目標無限放大，大到使我們對更普遍的恆久價值變得盲目？

「新台灣人」不是從石頭裡蹦出來的猴子，他必定得從「舊台灣人」蛻化而來，帶著他所有的歷史，所有的回憶，所有溫存的情感。對這些千絲萬縷的歷史回憶和情感，他必須沈思、梳理、衡量、選擇；每一番沈思梳理，每一個衡量選擇，都一點一點決定了他未來的面貌。「新台灣人」最後的成熟──不論他屬於哪一個族群，一定是在他給自己的歷史記憶和情感重新找到了安身之處以後，絕不在於把自己的過去粗暴地斬斷。而每一個族群的歷史記憶和情感，在台灣人重新凝聚的過程中，都是必須受到尊重的。

原載《新新聞週報》1999

攝影：龍應台，屏東大鵬新村

#暗網 #恐怖真人真事 #HenHenTV奇異世界-37
十個暗網的恐怖真人真事，我應該不會再做暗網的影片了～HenHenTV奇異世界-37
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy。
大家有聽過暗網吧？什麼？網絡也有分明和暗？是的！我們日常可以用正常的搜尋器可以找到的網頁，都是明網或者叫Clearnet，但是那只是全世界的網頁10%不到，那其他就是有加密的網頁，和一些犯法，或是一些機密文件，是需要特別的搜尋器TOR洋蔥路由器才可以進入，
最初暗網成立的初衷是為了讓軍方和政府官員可以匿名在網絡世界裡面，你們也知道上網的時候，每個人都有所謂的IP，IP就好像是你在網絡世界的名字一樣，知道你來自那個國家，什麼地方，什麼民族等等。但是如果用來TOR，你的IP會一直更換，簡單來說你就是隱形在網絡世界裡面。
那為什麼這些官用的瀏覽器會開放給大眾呢？這是TOR創辦人Roger Dingledine說的：如果要政府部門的官員完全匿名在網絡世界裡面，就必須公開給大眾，這樣才能達成真正的隱形，不然你就是說給人們聽，凡是IP裡面有。Onion都是來自CIA，FBI，軍方，那很容易防範啊！所以才會公開給大眾，讓人人都可以匿名上暗網。
當沒有人知道你是誰的時候，人性的黑暗就會出現，暗網並不可怕，可怕的是人性黑暗的一面。
大家準備好進入暗網的黑暗嗎？
第一： 獵殺人類的網站
這個網站需要付費才可以觀看，在暗網的世界不收現金，收的只有bitcoin比特幣而已，那這些人付費為了看什麼呢？答案是人類，只要你肯付錢，你可以決定一個人的死活，可以選擇用不同的武器，方法去殺死獵物，而這些獵物就是在世界失踪的人口，有些是第三國家的人，或是一些難民，獵人遊戲位於新幾內亞，除了獵殺之外，還可以折磨，或是讓他們互相殘殺。。。恐怖的並不是這個遊戲，而是有很多富豪有著這些癖好。
第二： 紅色房間
聽說是由伊斯蘭國的其中一個收入來源就是這個紅色房間，那究竟是要看什麼呢？答案是直播殺人秀，也是一樣要收費的，才可以進入這個紅色房間，看得就是他們如何去虐待戰俘，慢慢的讓他們受盡折磨過後才死去，須知的有人看才會有人做，他們就是針對世界上有這些虐殺癖好的人，
第三：絲綢之路
那如果在明網就是好像是網上購物一樣，在暗網裡面什麼東西都可以買，包括假護照，毒品，槍支和其他違法的東西，當然暗網裡面也是充滿駭客和騙子，有時往往給你錢就消失了。不過這個絲綢之路的創辦人已經被FBI抓了，但是現在有更多的版本的絲綢之路出現在暗網，如果每個人都是匿名的，所以在暗網裡面誰也不能相信。
第四： 僱傭殺手網站
要殺一個人的費用可能只需要1萬美金，而且還可以要求不同的死法，這裡好像是工作中介所一樣，還會有殺手自我介紹，經驗和殺人的次數等等，但是這裡也有規定不殺兒童，而且十大國家的政客也不接。
第五：殘酷暗網洋蔥維基
在暗網如果要找虐待人的網站數不勝數，更何況是虐待動物的網站？這種網站並不是以直播的方式，而是上傳影片供其他人下載虐殺小動物的影片。其中一個最著名的就是一名華裔女子用高跟鞋踩死小貓的影片，還有的就是炸開天竺鼠等等變態的影片，這種變態的人往往都是有反社會人格，並且會在虐待人禍小動物當中找到快感，因為當她可以掌控其他動物生死大權時，才會覺得自己高人一等。這些人實在有夠變態的

第六：雛妓網
大家可能不知道什麼叫雛妓女，簡單來說就是未成年的兒童進行性交易的網站，而且還有這方面的色情影片供那些有戀童癖的人下載，馬的！將心比心啦～如果別人對你的女兒做這樣的事情，你會怎樣？更無恥的是，在上面竟然也有父親對女兒做這種事的影片。我真的不知道該說些什麼了！
第七：邪教的網站
在暗網裡面也有很多邪教組織在這裡宣揚他們的宗教，因而招募會員，甚至是教唆他人犯罪或是自殺，以前曾有過邪教叫人民殿堂，在教主下令之下，全體教徒大概900多人集體自殺或是殺害自己的家人和兒女等等。或者是天堂之門也是教主和眾教徒集體自殺等等的事件。這些邪教真的是害人不淺。
第八：魔鬼的歌曲
很多在明網不能播放的禁曲，在暗網裡面都可以找到，例如好像是懺魂曲Deliver me，第13雙眼睛 13pair of eyes 還有黑色星期日 Gloomy Sunday，大部分都是宣揚撒旦的歌曲，或者讓人有自殺傾向的歌曲，像是Gloomy Sunday，原曲其實是匈牙利的歌曲，就聽說有百多人因為這首歌曲而自殺，但是他們如何知道這些數字呢？不過現在在Youtube也可以找到有些歌曲了。還有一個就是卡農D小調的被詛咒的禁曲，我會做另外一個影片來解釋。
第九：死亡影片的下載網站
這裡供大家下載世界各地的人在死亡前拍攝到的影片，有些是意外，有些事自殺，等等一些看了你應該睡不著的影片，我不知道那些人看這些影片的動機是什麼，可能是在看這些恐怖的死亡影片才可以找到他們的快感？
第十：恐怖的人體實驗
有個網站叫做綠色球 Green ball，這些實驗影片都是對於人體所做的實驗，而且那些人們都不是自願來的，有些是被綁架而來，有些事流浪漢，而且實驗並不是為了什麼學術性的，而是純粹是虐待他們至死為止，他們把他們浸泡在黑色的腐蝕性液體裡面，那些人還活著的，只不過這真的是生不如死。
聽了這麼多殘酷和黑暗的故事，心理面的確有點沉重，在黑暗和無法律底線下，人可以是那麼的恐怖黑暗和變態，在這些黑暗深處，是否還有更恐怖的故事呢？
好啦～今天的影片就到這裡，再次呼籲大家沒事就不要去逛暗網，下一集我就會說51區和外星人的故事，這也和暗網有著密切的關係。好啦～我們下個奇異世界見，Bye Bye

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