景能隨心轉：《緣起敦煌》－－－陳珍妮
先哲蘇格拉底認為，真正的追求哲學，無非是學習死，學習處於死的狀態。（《斐多》）佛家思想也認為，人死是生命形態的更替，應以平常心視之。都市的迫仄，催化人去思考生命及死亡。這課題可窮一生追尋。香港舞蹈團大型舞蹈詩《緣起敦煌》，以藝術展現極樂，你也曾幻想極樂世界的樣子嗎？
故事始於敦煌壁畫。僧人緣一禪修，觀想化生西方極樂世界的蓮花童子，純淨毫不染塵。諸佛菩薩以不同身法手印傳播佛法，感動天下：富裕的供養人和少數民族獻花獻舞積德，西域舞伎反彈琵琶娛神，亡靈舉幡發願誠心向佛，祈望到達極樂世界。
緣一又觀想到九品蓮花從天而降，覺悟世界虛幻，智慧驟增；神鳥雙雙起舞，演化為敦煌伎樂，彰顯敦煌華美，萬世流芳。一切均緣自性空，境隨心轉。他捲起一身沙塵，敦煌復歸平靜。
「景隨心轉」知易行難，是我一直想學到的能力。學術指導曾柱昭希望以嶄新的角度，說說敦煌的故事，有壯麗的璧畫，也有高遠的哲理。「要探求的是人為什麼會來到世上？人與佛教或宇宙的關係是怎樣的？透過呈現緣一的觀想，來表現佛家的理想。」
人皆愛美。西域風格的音樂及模擬璧畫人像的鮮豔服飾襯托下，舞者展現出幻想中的西方極樂之美與喜。這不也展現了人類無窮的想像力，與神奇的意志嗎？如英語中的will power，西方學說裡的「吸引力法則」，「我希望、我想、我達成」，很是鼓勵人心。
緣一的「空」是表演主題。「我第二次參與《緣起敦煌》的表演。排舞以外還學習佛教手印，表達不同的意思。」飾演緣一的孫公偉說。他並無宗教信仰，卻信宗教的內容都是相通的，為投入角色中追尋「緣起性空」的情節，他經常掃除心中不同的雜念，留在「空」的狀態，這是他的心靈功課。
緣一在台上緩緩步行，無聲而安定，起舞的每個動作，看來均有十足的沉思在支持。特別是與九朵蓮花共舞一幕，思想隨著舞姿由是呈現，頓悟如溪水慢慢流過，有種靜謐的清高雅意。席上如我，看他撥掇蓮花，不覺掉入沉思：死後真有如此美好光景嗎？
不用幻想，因為神鳥的歡快，接著呈現眼前。飾演樂舞之神的唐志文與飾演香音之神的王㼆瑜，穿上一身彩鳥服，拖著長長的尾巴出台，快活地於台上四周舞動，琴瑟和鳴，張馳有度。二人均表示編舞的要求很高：「陳磊對動作的風格性、肢體的角度均有嚴格要求，我們與他有很多的溝通，研究如何將神鳥的情緒表現出來。」王㼆瑜笑言她的家人信奉佛教，自小耳濡目染，投入不是難事。唐志文則信奉基督教，將之看待為「純粹的中國舞」。「敦煌舞是經典表演，經過現代風格的編舞及創新元素，可看性是更高的。離開演藝學院後，跳如此純粹的中國舞的機會很少了。」
敦煌舞是中國舞的經典，佛教思想在繁囂混濁的城市生活中愈見推崇，人們視為心靈歇息的方向。可是香港的舞蹈潮流仍是西方風格佔上風，如嘻哈、爵士、芭蕾與現代舞，中國舞被視為老派。「扇、水袖這些道具，觀眾也許覺得老套。我以現代編舞風格來編，新瓶舊酒比較易接受。」編舞陳磊說。「其實有很多香港觀眾來看啊！是次是100%入座率的。」王㼆瑜也補充說，香港舞蹈團曾有純粹中國舞的表演，例如反應很好的《踏歌行》，只不算多。她笑謂：「我們當然希望有多些啊！」
豐厚精彩的文化，國際化城市如香港，當然多多益善。「境隨心轉」更是動盪紛擾我城下，人皆渴之的能力。人皆有佛性，我們嚮往極樂，就來思考如何「臻至」。
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