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🇨🇳 關於「國安公署」相關架構，推薦參考這篇文章，並談及其實目前「有關部門」早已在香港運作：
//作為近來被質疑其法定地位的焦點，中聯辦不但是中央在港的「分身」，其龐大編制下隱藏了不少黨政機關，例如「臺灣事務部」隸屬國務院臺灣事務辦公室、「宣傳文體部」受中共中央宣傳部領導、「經濟部貿易處」則由國務院商務部統管，而「保安部」和「警務聯絡部」則是「國安」和「國保」的在港分支。根據媒體報導，一般相信這些部門分別與特區負責類似功能的對應機構作「聯絡協調」。在中央落實「全面管治權」的方針下，中聯辦（還有港澳辦）對特區事務的「關注」愈益進取，處處可見其在背後介入之痕跡，未來相信會更為顯見。//
▶️ 國安法 Vs 普通法：為甚麼商界應該憂慮？https://www.youtube.com/watch?v=kBt8wGSte94
⏺ 香港文革：誰在製造無trust社會？https://www.patreon.com/posts/38572179
20200623 黃偉民易經講堂
狼牙棒，打完印度，就輪到打香港了。
中共的人大常委，在這個周末加班，也就是為了這個港版國安法吧。
北京將在港成立一個國安公署，具案件管轄權，可以監督和指導特區政府，將過去想做又不能做的，廿三條、送中條例、國民教育，一併包裝成國家安全範圍，喜歡抓誰就抓誰，再由特首指定的聽話法官來審判，說這就保障了中共的國家安全了。
這個「國安公署」，當然特殊過中聯辦。既然中聯辦都不屬於國務院架構，不受《基本法》廿二條管轄，那「國安公署」當然更不會將《基本法》放在眼內。
香港頓成為國際焦點。
美國國務卿天天在說香港情況，和懲罰方案；歐洲議會討論香港局勢，指摘北京破壞香港的高度自治；台灣、日本公布方案接收香港的各類人才；英國準備接受三百萬BNO持有人及其配偶、子女到英生活……
眼看香港危城難守，攬炒目標在望。
香港死亡，也就是中共末日。沒有香港，大陸無法運行。
太史公在《史記》提到了孔子的《春秋》：
周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表。
貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
太史公司馬遷，說孔子作《春秋》的原因，因為周室衰廢，在東周時代，王道政治沒有了，中華文明陷入了斷絕的危機。
當時孔子身為魯國的司寇，希望能夠挽救這個時代，但當權者不能接受他的方法。
諸侯介意嫉害他，大夫排擠他。孔子周遊列國，希望得君行道，但世無知音。
既然言之不用，道之不行，於是返回魯國寫下《春秋》，寄託這二百四十二年的歷史事件，表達自己的政治是非準則，作為後世施政行事之標準。
以為天下儀表，古代傳統建築物前會放置石柱，以作標示之用，稱「華表」。華表左右成對，成對曰儀，故稱「儀表」。
《春秋》是後世從政者執政時的施政行事標準。
孔子為什麼在《春秋》要討大夫？因為做大夫的不安本份，僭越了自己的身分，忘記了上有諸侯。
為什麼要退諸侯？因為諸侯不安本份，僭越了他的職權，忘了他之上有天子。
那為什麼又要貶天子呢？因為天子不安於本份，沒有做好他的工作，僭越了天。
天子，是代表上天來治理天下，他只有管理權，沒有所有權。當統治者把天下當成自己的私產，孔子便貶斥他。
王，不做王事，不恰當地管理社會，他就不是王，失去了合法的管理權。
孟子傳承了孔子的《春秋》是非價值標準，所以在《孟子．梁惠王章句下第八章》記載：
齊宣王問曰：湯放桀，武王伐紂，有諸？
孟子對曰：於傳有之。
曰：臣弒其君，可乎？
曰：賊仁者謂之賊，
賊義者謂之殘。
殘賊之人謂之一夫。
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
齊宣王問孟子：商湯流放了自己的君王夏桀到南巢；武王又興兵討伐自己的君王商紂於牧野，真有這回事嗎？
孟子回答：史籍上有這樣的記載。
齊宣王說：做臣子的殺掉自己的君主，這是可以的嗎？
孟子跟著說了一番《春秋》大義：
破壞社會上仁愛的人，叫做賊；
破壞社會上公義的人，叫做殘。
殘賊的人，我們就叫他做獨夫。
我只聽說過周武王誅殺了獨夫殷紂。我沒有聽聞過他是以臣弒君啊！
所以，《春秋》貶天子，退諸侯，討大夫，就是為了「以達王事而已矣」。
子曰：我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。
孔子說：與其把我的政治理想，記載在空泛的理論之中，不如利用歷史上的人和事來解說，更加深入、直接、顯著、明白。
太史說：夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖。
存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
太史公認為，《春秋》這本書，上，可以明白三代盛世的王道政治；下，可以分辨世間人事之綱紀標準。
世間人事之難，在於黑白混淆灰色地帶太多，以致世人黑白不分，是非難明。
所以孔子藉《春秋》，講明大是大非究竟何在，這樣才能夠令人別嫌疑，明是非，定猶豫。
咁樣，後世的聰明人，就不能再以惡為善，不能再以不肖為賢，自然就能夠「善善，惡惡，賢賢，賤不肖」。這樣，世事的是非黑白，好壞追求，就可以回到應有的秩序上面。
存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
保存已經滅亡了的國家，延續已經斷絕了的世系，重興已經荒廢了的事業。一言以蔽之，讓每一種文化都有生存的空間，延續的機會，讓強大者幫助弱小者，讓有能者教育未能者。
這就是孔子一生推行的政治文化，也是王道政治中最偉大的地方。
一年中，日光最長，黑夜最短的，是「夏至」這一天。
今年的夏至，在剛過去的星期日，也是父親節。一年中日光最長的一日，偏巧碰到了日蝕，月亮剛巧走到香港和太陽的中間，在太陽本應最猛烈時，月亮的體積，擋住九成的太陽，日偏食。天體運行上，再遇這一次的巧合，是五十年後了。
這也是《周易》第五十五卦，雷火豐卦的卦象。
按《周易》的陰陽規律，陽盛陰生，陰盛陽來。當你覺得自己到達「豐」這個地步時，就要處盛思危，日中則昃，月盈則缺，豐盛之時，衰落已靜靜到來。不懂居安思危，就禍不遠矣。
港版國安法公布內容的日子，也是在今年夏至的一日，竟然日蝕，這便是「蒼天無言，示之以象」的「象」了。
象是雷火豐卦。
豐卦不是解釋如何達到豐盛的目標，而是講述在豐盛之時應該怎樣應付昏暗來臨的局面。
跟著豐卦而來的，是《周易》第五十六卦，火山旅卦。
火在山上，象徵一個人的一生，作客天涯，舉目無親。
人的一生，就是一個旅程，有好的時光，也有艱難的歲月。有人先甜後苦，也有人先苦後甜，因為每一個人的行旅時間表不同，途經有異，運順高低，個人選擇又不同。
豐卦和旅卦，互為相綜，其實是一體兩面，前面看的是豐，後面看的是旅。
而這兩個卦的互卦，即是他們包含的，都是澤風大過卦。
什麼是大過？
上卦是澤水，下卦是風，巽木。本來河邊的叢木，賴水生存。但水位太高，太多了，太過了，澤滅木，賴以生存的水，成為殺死草木的凶器。
大過卦的特點，就是卦辭說的：棟橈。棟樑超過了負荷，彎曲了。作為棟樑的人出了問題，沒辦法承擔責任，滅亡前徵兆。
利有攸往，亨。唯一生機，是上前拚死一搏，才有機會亨通。
為什麼棟樑會彎曲呢？
《彖傳》說：本末弱也。
大局岌岌可危，整個結構都搖搖欲墜，因為大過卦本末都是陰爻，都很弱，中間四支陽爻太強。但強的地方不對，反而增加了整個結構的壓力。初六，是根本，但卻是陰爻，根本弱，失去基層支持，本弱。上六，是末，也是陰爻，也弱。沒有剝極而復的機會。
夏至遇到日偏食，得雷火豐卦，它包含的互卦是澤風大過卦，會發展成火山旅卦。
豐卦的外卦是震為雷，象徵富國強兵的硬實力；內卦是離為火，象徵智慧光明的軟實力。
一個國家的硬實力是軍事力量、生產力量，軟實力是文化底蘊、人民質素。外卦的震，和內卦的離，必須維持均衡，這樣才能永豐。不然，內部必然會出問題，不用外敵，季孫之憂，必在蕭牆之內。
這是上天給我們的啟示。
https://youtu.be/fTE1kgUwAEQ
20210518 黃偉民易經講堂
《國安法》大演神通，禁止了黎智英手上七成壹傳媒的股票自由買賣，又凍結了他三個私人銀行戶口，務使《蘋果日報》斷水關門為止。
這個霹靂手段，只係針對肥佬黎一人，還是香港人人有份，永不落空？
夏寶龍說過，必須嚴懲黎智英、戴耀廷、黃之鋒三人。華人世界，既有最高指示，自然地，警方行動，律政署識做，法庭配合。
如果只是整俾他們三人的特別套餐，其他人就可以放心繼續炒樓炒股票了。
《國安法》雖然無所不能，但保佑不了國安處處長蔡展鵬。
據《南華早報》獨家報道，原來處長光顧無牌按摩店，碰巧遇到警方臨時查牌，所以，被勒令休假，等候接受調查。
沒有時間，沒有地點，沒有警區，沒有細節，只是說出處長揼邪骨，撞正查牌，在休假中？
新聞背後的故事，我們嘗試重組畫面，一位兩粒花督察，帶住幾條老散，作例行查牌，在一無牌骨場卻碰到高級助理警務處長，國安處處長在揼骨中，忠誠勇毅的警察，秉公辦理，向上峰呈報。因光顧無牌骨場，事態嚴重，所以，勒令處長休息待查。
不用當過差，做過記者，我骨場中人，都覺得故事於情於理不合。所以，這篇報道，應該是鄧炳強近日常常掛在嘴邊的別有用心假新聞啦。
但劇情最頂癮的，是鄧炳強第一個跳出來，不是否認這則假新聞，反而驚死你唔信，曖曖昧昧，唔交待案發警區，時間日期，行動細節，只是確認處長休假待查中。
葉劉和謝偉俊，飛身出來，笑騎騎放毒蛇，表面同情處長，其實踩多一腳，最怕市民唔信這宗報道。
咁落力演出，都係想帶公眾去一個方向，警隊上位之爭，另一個梁家輝和郭富城的衝突故仔，合理之至。
不合理的畫面，背後都有故事。
國安處成立幾個月，表面上是警隊的編制，人手是警方的人手，其實是服務中央駐港的「國安公署」，公署署長是鄭雁雄。
鄭雁雄的上司是中聯辦的駱惠寧，駱的上司是港澳辦的夏寶龍。夏是習近平的家臣，當年在浙江協助習拆教堂和十字架的闖將。
夏寶龍是全國政協副主席、秘書長，專職兼任港澳辦，原主任張曉明讓路降一級，他主要直接向習匯報香港形勢，不經港澳小組韓正。
蔡展鵬這位國安處處長，其實是執行這條權力線的下線行動人員，怎麼會因揼骨而被休假？
他從什麼時候開始被休假？休假時，誰署理他的職務？
神不知鬼不覺，卻成為馬雲的《南華早報》獨家消息！
這條新聞的重點是蔡展鵬被勒令休假，卻沒有透露出事的警區，只要地點出現，便知道負責的指揮官，架構上該區的警務人員便知巡查人手和細節，這宗事件便會看出破綻。
事件真相是國家機密，我們不可能知道的了，只感覺到出了大問題，鄧炳強、葉劉、謝偉俊等一眾人等，急於幫忙告訴你，這宗新聞是真的。如果是《蘋果》的獨家，說是外國勢力編導的假新聞便好了，但偏偏是馬雲的報紙。不知消息來源還透露了多少內幕！
這種古怪新聞會愈來愈多，殺光真正的傳媒機構後，香港便只有這些別有用心竹傳言和各方有心人，刻意透露的秘密消息。語言口耳相傳，以後真真假假，就方便官商勾結，混水摸魚了。
明天是佛誕公眾假期，四月初八日，是佛陀出生的日子。
在古印度恆河流域，有一個小國，迦毘羅衛國。國王淨飯王，皇后摩耶夫人，在今天生下太子悉達多。
悉達多成長期間，眼見眾生多苦，世事無常，終於廿九歲出家，尋找人生離苦得樂的根本法門。
最後，在菩提樹下覺悟出痛苦產生的過程，及終止痛苦的方法。悟道成佛。
二千多年前，人類智慧發生了一次奇妙的大躍進。
在中國，是春秋時期，百家爭鳴，出現了孔子、老子的哲學思想，成為中華文化的根本。
在中東，耶穌誕生，建立耶教文明，成為西方的精神支柱。
在希臘，有蘇格拉底，和他的學生柏拉圖、亞里士多德等智者。他們的學說，影響了人類哲學和科學的發展。
在印度，釋迦牟尼的出現，影響了整個東方世界的思想。
目前的人類文化，基本上是根據這四位思想家，在同一段時間裡，爆發出智慧火花而來。
所以，佛陀與孔子、耶穌、蘇格拉底，被後世尊稱為世界四大聖哲。
四位聖哲，留下的智慧，都是教人離苦得樂的方法。
佛陀留下了“如來三法印”，諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。
三法印，是佛陀一生印證出，離苦得樂的次第過程。
世間事物，永遠變化不已，從無一刻停頓。
人，基於自我的利益考慮，卻期望好的時物長存，壞的東西不要發生在自己身上。
這種想法當然不能如願，因而生出了苦。
諸行無常。佛陀對弟子阿難說：
萬物皆無常，
有生必有滅。
凡是有生命的，都會死亡；
美好的都會變壞。
期望永遠美好，不死，便生出痛苦了。
諸法無我。環境在變，這個「我」，也因應時空的不同，而產生變化。
人會產生痛苦，都是因為有一個無明的“我”存在。若能無我，“苦”便無從生成，無處可以依附。
好壞善惡，都是以我為中心，對際遇反映出來。赤子之時本無分別心，隨著成長，種種錯誤價值觀念形成，痛苦煩惱也隨之而來了。
沒有永恆不變的客觀宇宙，就沒有永恆不變的我存在，一切都在因緣變化中。
涅盤寂靜。一個人無論多長壽，生命的總長度，都是由無窮的當下剎那，相加總和而成。每一個當下剎那，無所謂好壞順逆垢淨，所有都是你生命組成的部份，沒有哪一個“剎那”不是自己，這便是生命的實相。
每個人都可以透過正確的人生觀念，正確的修行方法而達至“苦”不再生的境地。
能夠“涅盤寂靜”，因為了解“諸法無我”，諸法之所以無我，因為明白到“諸行無常”。
三法印，一環扣一環，根源在於我執。一個我字，就是痛苦的根源。
凡有我，就有貪嗔癡的本性。
對順境的貪住；
對逆境的嗔恨；
對人事的癡迷。
中華文化，由儒釋道三家揉合而成。中國人講佛理，很多時候與宗教無關，純是從文化角度入手，追求那種心無罣礙的和平寧靜。
像佛教的《心經》，就很受香港人歡迎，不必佛教行人，一般人都愛背誦抄寫。
梅艷芳、王菲、劉德華、容祖兒，都各有唱法演繹，國語、粵語，有多個不同版本。
二百六十字的心經，全名是《般若波羅蜜多心經》。
般若，即是智慧；波羅蜜多，是過渡的方法；心經，是心法。
只要是佛教徒，不理是大乘八宗，或是小乘二宗，總目標只有一個，就是渡過輪迴苦海，到逹彼岸。
過渡方法，佛門提供六種，合稱六波羅蜜，即是：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
《般若波羅蜜多心經》，就是觀音以智慧過渡輪迴苦海的心法。很受歷代中國人的歡迎。
心經第一句：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。
這句卻令很多人惘然，大家熟識的觀音，叫觀世音，為何這裏要叫觀自在？
兩晉時期，鳩摩羅什，來到漢土，將梵文觀音菩薩，譯作「觀世音菩薩」。
到唐朝三藏玄奘法師，認為觀自在更合梵文本義，他所譯的心經版本，遂稱「觀自在菩薩」。
這個心經，在中國流行了千年，深入民間，但奇怪地，觀音，人們只接受觀世音，不接受觀自在的譯法。
觀世音菩薩，字義是關注世間苦難聲音的菩薩。
觀自在菩薩，字義是關注自在得樂的菩薩。
三藏法師的自在本義，可能更合菩薩精神；但中國人，苦難的多，中國社會，不平事衆，中國民眾，在現實世界，找不到公義，總希望在形而上的領域，有一位法力無邊的菩薩，救苦救難，關注人間的苦難不平。
所以，觀世音的譯名，很合中國人的胃口。觀世音菩薩，就自然地在漢土普及起來。
中國人的世界，是特權世界，人人追求特權，人人服膺特權。
既有特權，何來公義？沒有公義，幸福就只能是水月鏡花。
中國人愛拜鬼神，因為，除了仙佛，世上無人代抱不平。
香港今日社論2020年06月22日(100蚊獅子頭)
https://youtu.be/o_8JUmAHpC4
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明報社評
內地城鎮化去年首次超過60%，原來提及2035年達到75%的下一個目標不再強調，最新宣布的政策，是先把現存中小城市公共資源不足的短板補足。城鎮化是工業化的產物，隨着今後生產模式的轉變，超大城市是否可持續發展成為疑問，北京和上海已經連續幾年出現人口減少，只要中央對中小城市提供醫療、教育等服務的撥款政策有所改變，逆城市化的趨勢，將會更加明顯。
內地過去很長一段時間是限制城市人口增長的，原因是農產品不足以養活城市人口，饑荒嚴重的時候，甚至要將大量的城市人口送到農村，隨着糧食價格提升和農業科技發達，農產品供應早已經不成問題，工業急速發展還吸引大量人口從農村到城市打工，目前人口超過千萬的城市已經有16個，北京、上海和重慶的人口更超過2000萬。
東方正論
港府向來是語言的巨人，行動的侏儒，單是環保口號空喊多年而毫無成績，已可見一斑。分區回收玻璃樽計劃正是回收亂象的冰山一角，環保署不監不管，以致跨區搶收的違規行為不絕如縷。一節見則百節知，連回收玻璃樽也搞得一塌糊塗，人們還能指望港府搞好環保嗎？
政府目前批出三份玻璃管理合約，按港島離島、九龍及新界三區劃分，並由兩個承辦商負責，以免造成壟斷。惟制度再好也需監管配合，在環保署睜一眼閉一眼下，回收玻璃樽亂象叢生，原承辦港島及離島玻璃樽回收的承辦商，近期頻頻越界跨區到九龍搶生意，除了推出流動應用程式，宣傳在九龍區多個油站設玻璃樽回收站，又以私營回收服務合約為九龍區部分酒店回收玻璃樽。
蘋果頭條
全國人大常委上周六初審港版國安法後，罕有地昨日公佈本月28至30日再於北京召開人大常委會議，預期北京極大機會於該次會議通過惡法，但中央仍拒公開相關草案條文，亦拒公開諮詢，香港大律師公會批評，有關法案對港人有重大影響，質疑為何至今仍不公開罪行定義及具體惡法刑罰；民主派炮轟中央毫不尊重香港，質疑「咁有自信，點解咁耐都唔拎出嚟？」有時事評論員分析，中共為防節外生枝，故以快刀斬亂麻秘密立法，結果肯定是錯判形勢，引來更大震盪。
人大常委會昨公佈本月28至30日在北京再開會，雖然議程沒提及港版國安法草案，但有份審議的全國人大常委譚耀宗表明，委員長會議有權臨時決定是否加入討論及表決，他又指前日公佈的立法說明已是大部份內容，只是未有交代條文細節。
星島社論
全國人大常委會上周六剛結束會議，全國人大常委會委員長會議即決定，六月二十八（本周日）至三十日將舉行另一次全國人大常委會，預料今次會議將第二度審議《港區國安法》，並最後拍板通過。律政司司長鄭若驊、保安局局長李家超及六個紀律部隊部門首長都表示，正籌備成立專職部門執行維護國安工作（見圖）。剛從北京返港的全國人大常委譚耀宗表示，未知會議具體討論內容，不排除會臨時加入討論《港區國安法》，他又指，若常委會討論時認為《草案》內容已成熟，可由委員長會議決定是否在月底的會議表決，毋須三審。全國人大常委會上周開始審議的《港區國安法》，規定了香港維護國家安全的整個架構，包括由中央設立駐港國家安全公署，特區設立維護國家安全委員會，律政司、警務處、法院都要有專門執行《港區國安法》的部門或人員。
經濟社評
政府1萬元現金發放計劃昨進行登記，大部分市民採取電子登記，冀能盡早收到錢。這次登記運作暢順快捷，跟港府與銀行事前做好協調安排，當局宜借鑑這次經驗，續與商界合作，透過科技推動智慧城市，並營造促消費氣氛，來提振經濟。
多家銀行和郵政局昨天特別開門，安排人手收表，也有逾200萬人選擇透過電子渠道登記，以便能在7月8日收到錢。
今次派錢的登記流程，比去年向合資格人士派4,000元快捷簡單，毋須一定要填表，可透過手機或網上輸入幾項個人資料便完成登記。港府明顯是汲取過往派錢甩漏多、行政成本高昂的教訓，今次與21間銀行達成協議，在電腦系統和其他方面作配合，務求讓整個流程運作順暢、便民和提升行政效率，令原先預留10億元的行政成本大減一半。
香港國安公署架構 在 #國安公署- YouTube 的八卦
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