當年梅艷芳逝世的社會效應,比張國榮更加哄動,因為梅艷芳不來自中產階級,誕生自草根階層。在梅艷芳之前的歌星,多少有一點知識的教育的資歷──許冠傑是港大畢業生,林子祥留學美國,關正傑以畢業於聖保羅男女中學為榮,葉麗儀的流利英語令小市民敬畏,連羅文也出身於廣州音樂學院的正統訓練,是半個所謂Academic。
但是梅艷芳卻不同,她是八十年代初無線電視第一屆新秀比賽的得獎人,她開創了草根貧民不必讀書受教育,也可以投身銀色事業而名利兼收的神話。正是八十年代的初期,香港經濟出現前所未有的強大生命力,麥理浩的本地化政治培育了香港人的歸屬感,草根階層加入了他們一直以為可望而不可即的星藝事業。在那個年代,一個賣雲吞麵的小販有機會成為地產巨富,不必像精英一樣擁有學位,因為社會有一股噴薄蒸騰的「向上流動力」(Upward Social Mobility)。住在木屋區的人,只要肯奮鬥,就像梅艷芳一樣從荔園為起點,登上利舞台和紅館,有一天也能住進山頂的豪宅。張國榮之死,固然全港哀慟,象徵了香港中產階級的自憐,梅艷芳之逝,全民同哭,在集體意識之中,象徵的是草根階層向上攀登社會梯階的希望的幻滅。
梅艷芳 ANITA 電影
同時也有32部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅豐富,也在其Youtube影片中提到,主持人:唐湘龍 × 陳鳳馨 主題:總結貿易戰:美國重傷 節目直播時間:週二 14:00 本集播出日期:2021.01.26 #東南西北龍鳳配 #中美貿易戰 #YouTubeCreatorAwards ----- 訂閱【豐富】YouTube頻道:https://www.youtube.com/...
香港中產階級 在 蔡依橙的閱讀筆記 Facebook 八卦
「很多個夜晚,當香港被催淚彈的煙霧籠罩,身穿黑衣的年輕示威者被警察追趕,中年經理人陳先生(Mr. Chan)都會開着他的銀色豐田四門車,接送示威者回家。
送完一隊人之後,他又會返回去接更多的人;他車上準備着水和一袋T恤,可供示威者快速「變裝」。他穿梭於衝突地區與許多示威者居住的偏遠地區之間,一跑就是100英里(約161公里)。
陳先生是「校巴」群體的一員。所謂「校巴」(the school bus),是一個秘密組織,裏面聚集了大批用於撤離衝突現場的車主,他們多是年長的香港中產階級,他們想為那些在街頭抗議的年輕人提供支持。一個專門組織此類行動的加密聊天群組名叫「接放學」(after school pickup),在群組內司機被稱為「家長」(parents),示威者則是「孩子」(children),雙方可以通過群組建立聯繫。該群組成員約有2.1萬人。另有數萬人加入了其他群組。」
香港中產階級 在 陶傑 Facebook 八卦
香港的二○一九年,將來的歷史學家怎樣寫?
正如法國大革命,一個瑪麗安東尼皇后,成為全國鄙視和憎恨的焦點。當然香港的女特首百年之後,在香港甚至世界歷史書中(視乎香港的動亂如何蝴蝶效應地與美國川普改組世界秩序的雄才偉略雙交合),未來史學家之述評,亦必類似。
華文中學歷史課本,多不會將十九世紀英中貿易戰爭之後,清國每一頁動盪與西方當時的新聞一齊拉闊,看大畫面。
十九世紀是以英法殖民主義的第一波人類全球化,銅山西崩,洛鐘東應,十九世紀中葉之後,沒有一件中國的大事是孤立發生的。
譬如所謂火燒圓明園:一八五六年十月,英軍已經因阿羅號事件開始對清國部署軍事行動,攻下炮台,並炮擊兩廣總督衙門。
那知道一八五七年中,英軍忽然中止對清國的戰爭。
此時兩廣總督葉名琛不知就裏,問道於扶乩。乩仙嚴正指出:若今年過了陰曆十五,英軍還不再回頭,則這場戰爭即不會繼續。
葉名琛滿心歡喜。豈知英軍中止的原因,是時值一八五七年五月,印度發生兵變。英國海軍將領額爾金下令將本來由英國調來進攻清國的大兵,中途新加坡停行,轉調往印度半島,優先平亂。
半年之後,印度叛亂鎮壓平息,英軍再調頭赴清,於十二月與法國聯合攻下廣州,將兩廣總督葉名琛抓捕歸案,運到印度加爾各答。
若不打通世界大勢來看,則英法聯軍之前這足足一年的中斷,就講不通。但若印度叛亂一發不可收拾,英軍則不會來,葉名琛的那個乩仙即刻千靈萬靈,接受萬民膜拜,擁有退兵之術。
十八世紀末的法國革命與美國獨立催生的人權,還有工業革命進入成熟階段、產業革命、英國議會民主投票權之普及,與清國之太平匪亂和八國聯軍,然後是日清戰爭,雙線進行。
要了解中國此時發生的事,必須西顧英國歐洲,東瞰日本。因此一時期,中國人經歷了亙古未有的大變。
但是中國人的歷史觀,此一時期卻以非常可笑的「民族屈辱」一言以貫穿,將英法和美國貶為十足妖魔化的帝國主義,毫不向下一代介紹世界同期發生之人權和民主的巨大進步。
單一內向的落後史觀,到了二十一世紀還充斥方塊字的歷史教科書。難怪香港中產階級家長有點辦法都將子女送去英國寄宿學校。香港的小孩一去英國升學,眼前一亮,讀高中一開始,覺得心靈釋放,飛越了一座知識的監獄,由歷史科開始。
香港中產階級 在 豐富 Youtube 的評價
主持人:唐湘龍 × 陳鳳馨
主題:總結貿易戰:美國重傷
節目直播時間:週二 14:00
本集播出日期:2021.01.26
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香港中產階級 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的評價
本影片由 村上春樹《1Q84》深度解析系列編號1、2、3共3支影片
合併而成
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諾貝爾文學獎的資深陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼呢?
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生命有意義嗎?人的存在,是有意義的嗎? 人生的意義,難道就是「每天工作養活自己」這麼無聊嗎?或許你沒想過,其實村上春樹的《1Q84》討論的就是這個問題。本集我們要來講述伊格言老師的一篇文章:「愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》」,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
伊格言說,村上春樹的《1Q84》中,有兩則虛構文本,也就是小說中的小說,關鍵性地支配整部小說的世界觀。一篇是《空氣蛹》,而另一篇則是德國小說〈貓之村〉。兩篇都是我們理解《1Q84》很好的切入點。今天我們要講的是〈貓之村〉的故事。
熱愛旅行的青年背著背包獨自上路,開始他漫無目的的旅程。他搭乘列車,隨機挑選任一小站下車,投宿旅店,愛待多久便待多久,直至失去新鮮感,再搭上火車,前往下一隨機目的地。
某天,青年來到一個古老小鎮。他獨自下車進站,發現車站中並無任何服務人員。出站後漫步大街,發現所有商店都拉下了鐵捲門,整個小鎮一個人影也沒有。青年誤以為自己來到了一座被人們遺棄的廢城,正打算離去,但車班有限,別無他法,只能在此過夜,等待明日上午的早班車。可是當白日逝去,夜幕落下,各樣花色品種的貓兒們便紛紛出現。商店裡的貓兒們拉起鐵門開始營業,市場上的貓兒們彼此討價還價,辦公室中的貓兒們穿上了體面的制服開始辦事。牠們吃食,交談,行走,爭執,飲酒作樂。然而貓兒們似乎對除了貓自身之外的其他生物萬分忌諱。青年害怕極了,連忙躲進鎮上最高的鐘樓塔頂。一夜過去,白晝臨至,貓兒們魚貫離城(只一瞬間,貓之村又回復到原先萬徑人蹤滅的廢城模樣),青年趕忙來到車站,卻眼見列車飛馳駛過月台,對他視若無睹。青年無處可去,只能回到鐘樓塔頂,繼續躲藏。如此日復一日,直到貓兒們聞到了人的氣味,組成搜索隊,進入鐘樓塔頂,來到隱蔽於黑暗中,恐懼不已的青年面前──
沒事。居然沒事。貓兒們居然什麼也看不見。牠們聞聞嗅嗅,搖頭晃腦,無比疑惑(奇怪,明明有人的氣味呀);但終究放棄,轉身下樓,回到小鎮各自的居所,回到牠們原先豐富熱鬧的日常夜間生活之中。青年恍然大悟,帶著巨大的孤獨與悲哀──他明白,這就是「我」浪遊旅程的終點,這就是「我」該消失的地方;那白日的車班終究不會再來,而「我」從來便不曾存在。
故事在此結束。
伊格言說,青年「漫無目的的浪遊」正是生命旅程的隱喻,同時也反映了人的存在本質:虛無。這其實是存在主義的標準說法:人生沒有預設的目的;生命,其實本來就沒有什麼意義。
村上春樹的作品裡,時常縈繞著類似這樣「生命沒有意義,而我也什麼都不是」的主題。在《國境之南,太陽之西》裡,這樣的概念化身為一句比喻:「真正存活的只有沙漠本身」;而在《挪威的森林》中,是女主角直子憂傷的請求:「請你永遠不要忘記我,記得我曾經存在過」。為什麼直子會希望男主角渡邊「永遠記住我」呢?因為那就像《國境之南,太陽之西》裡對沙漠的描述:「雨下了花就開,雨不下花就枯萎。蟲被蜥蜴吃,蜥蜴被鳥吃。不過不管怎麼樣,大家總有一天都要死。死了就變屍體。一個世代死掉之後,下一個世代就取而代之。大家以各種不同的方式活,以各種不同的方式死。但那都不重要。最後只有沙漠留下來。真正活著的只有沙漠而已。」。。。。
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於《《1Q84》之後──特集:村上春樹Long Interview長訪談》中,村上大叔罕見地發表了一段關於小說史的看法,於此整理複述如下:十九世紀寫實主義小說的關鍵是鮮活地呈現「我們」──在彼一時代快速成熟的中產階級大眾,小說的閱聽人;而二十世紀小說的關鍵變化則在於「自我從自己之中脫離出來浮上表面」(雖則有些拗口,但我想對卡夫卡、喬伊斯、吳爾芙等現代主義作者有一定程度熟悉的讀者們或許都看得懂這句話──二十世紀上半葉,現代主義的年代,小說之筆尖正試圖深入「我」之內心捕捉一切可能的意識瞬間,「自我浮上了表面」)。而此刻,當時序進入二十一世紀,村上高度懷疑「時代又變了」:「像《1Q84》這種小說會在短短的時間內賣出上百萬冊,是難以相信的事情喔」、「這跟《挪威的森林》的暢銷是不同的兩回事」。
何以如此?村上大叔給出的意見是,「有過現代,有過後現代,那後現代的軌道繞了一圈之後,是不是一個局面已經又宣告結束了?」、「我有這種明顯的感覺。我個人正在籠統地思考,類似『神話再造』的事,或許會成為關鍵語」──不僅僅關乎小說史,村上在此展現了他的理論素養(笑)。有趣的是,這似乎與米蘭‧昆德拉(藉由對《百年孤寂》的討論)所標舉的小說史斷代若合符節(詳見本書第 頁)。未來將會是個什麼樣的時代呢?未來的小說(以「神話再造」為關鍵詞?這話聽來野心勃勃)其樣貌為何?一九四九年出生於日本兵庫縣,寫出《發條鳥年代記》、《世界末日與冷酷異境》、《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》等暢銷長篇,喜愛跑步,偶爾開車到郊區電影院買一千日圓敬老票進場看電影的村上大叔,似乎也對這件事非常有興趣──個人以為,觀諸村上本人的小說創作,此亦顯為一理解村上之關鍵。
#村上春樹 #小說 #書單
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
☞ 神性之人,無邊之愛:伊格言的失戀講座
https://www.commabooks.com.tw/article/378
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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