飲酒詩解釋的八卦，YOUTUBE、PTT和Yahoo名人娛樂都在討論

我們現在所享有的權利，
我們所享有的一切自由生活，
原來
都是可以很輕易地失去的。

（現在網紅們好像都很流行深夜發文或 po 影片？）

--

李後主〈破陣子〉

四十年來家國，三千里地山河。
鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。

--

厭世翻譯：

我所生活的國家，
擁有四十多年的歷史，
三千里地廣大的幅員。

我所居住的地方，
華美的閣樓林立，高聳直達雲霄；
宮裡的珍奇草木，繁盛宛如煙花。

我怎麼會想到，戰爭就這樣輕易地發生了。
我怎麼會想到，一切如此輕易地就逝去了。

自從成了亡國之君，失去了自由，
無盡的痛苦使我變得憔悴、消瘦。

我總是想起離開國家的那一天：
宮廷的樂師們奏起別離的歌曲，
我只能默默流著眼淚，
向那些宮女與歌姬們告別而已。

流淚，
這已經是我
唯一能為妳們做的事了。

--

南唐後主李煜，就歷史事實而言，絕對不會有人認為他是一個「好君主」。李煜的性格天真軟弱，從小生長在深宮之中，被保護得很好，享有錦衣玉食的生活；一整天正經事都不做，只想著要跟歌女姐姐們一起唱歌玩耍，「風簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹」（也就是姐姐妹妹跟我一起 Play 不要停不要停不要停的意思）。

李煜生當「五代十國」，是一個天下四分五裂，群雄割據的時代；李煜雖在繁華富庶的「南唐」，但國外的局勢其實是山雨欲來，危機四伏，一個南方的小國家完全沒有偏安的本錢。

但為什麼，為什麼李煜偏偏就不懂得「居安思危」的道理呢？

——因為安逸的生活，對他來說實在太「理所當然」了。

李煜什麼都不用做，他一生下來就什麼都有了：榮華富貴、自由享樂的生活、美麗的歌姬與嬪妃，「四十年來家國，三千里地山河」……舉凡他想要的東西，只要他伸手去拿，幾乎沒有拿不到的，那又何必去珍惜呢？

應該說，要如何讓這種「天之驕子」意識到「應該珍惜」這個概念呢？

「珍惜」是建立在「有可能會失去」的基礎上，才會產生的一種認知。李煜應該是從來沒有想過，這樣的生活有可能在一夕之間全然被剝奪吧？

李煜說：「幾曾識干戈？」

這句白話的意思是「我怎麼會知道有戰爭這回事呢？」李煜應該不是不知道戰爭有多可怕，他不知道的是：原來戰爭是可以這麼輕易就降臨在他身上，就在他全然沒有預料、全然沒有準備的時候，就這樣來了。然後，把他的幸福生活在一夕之間全然摧毀。

--

事情真的來得太快，所以李煜只能用「一旦」兩個字來形容那種猝不及防的感受。「一旦」就是一瞬間的意思。

李煜說：「一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。」

真的就在那一瞬間，我的身份全然變了，從「帝王」瞬間跌落為「臣虜」。「臣虜」就是只能向別人俯首稱臣、失去了自由的人。而且還不只是失去自由而已，他原本享有的那些榮華富貴、錦衣玉食、陪他玩樂的姐姐妹妹們，一瞬間全沒了。

對於我們這些沒有當過皇帝的人而言，並不覺得失去這些事物有多痛苦，因為我們的生活本身就是很平凡的；但對李煜而言，享樂的人生才是他的常態，失去了這些事物，就相當於把他賴以為生的事物全部奪走，他的靈魂怎麼可能受得了這種折磨？

這就好像是：在一個集權專制的國家中生活的人民，並不會覺得民主自由是什麼不可或缺的東西，因為他們從來沒有擁有過這些；但如果我們平時已經習慣享有自由民主，卻在一瞬間失去，那該得多麼痛苦呀！

--

李煜最後說：「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。」

在他的腦海中，他永遠忘不了那一天——他離開故國的日子。他的印象實在太鮮明了，那一天，包含他自己在內，所有的後宮嬪妃與國家大臣，都要被宋太祖趙匡胤俘虜北上，軟禁起來。那一天，所有人都忙著把值錢的家當換成現金、靠關係偷渡到其他國家、跟家人朋友告別，甚至交代後事等等，是一個非常匆忙、急迫的日子。

李煜想問，但卻又不敢開口的是：臨走之前，他還能再聽宮廷樂師彈奏一首歌嗎？他還能再看那些歌女、藝伎們，再跳一支舞嗎？

——像我這樣一個無能的皇帝，能夠再享有一次這樣溫柔的對待嗎？

於是宮廷樂師奏起了離歌，歌女與藝伎們也再一次翩然飛舞起來。

這也許，是他人生中最後一次聽他們唱歌、看他們跳舞了。所以，他要把這個畫面完整地記憶下來，在往後「朝來寒雨晚來風」的生活中，至少能夠當作一種寬慰。

於是李煜對著宮女們，流下了兩行清淚。

--

都已經國破家亡了，想不到李煜最放不下的、他心中覺得最對不起的人，竟然是這些宮女與歌姬，而不是百姓。

身為一位亡國之君，李煜沒有能夠「揮淚對百姓」，表示他真的沒有作為一位皇帝的自覺。他的肩膀過於軟弱，沒有能夠挑起整個國家的重擔。

但，至少他做到了對自己誠實。在這樣國破家亡的情境中，無論對百姓說什麼懺悔的、或追究責任的言語，其實都是一種虛偽。畢竟今天國家就是毀在你手上了，什麼都不用解釋，承擔便是。

但至少，作為一個人，一個有感情的人，他還能夠「揮淚對宮娥」。這些宮女與歌女是每天陪在他身邊的人，是陪他一起飲酒作樂、賦詩唱詞的朋友；我們可以看到，李煜並未因為自己是皇帝，就把這些人當成低賤的奴才，他是對這些人動了真感情的，他是真心把他們當成自己的朋友。

就是這樣天真的性情，讓李煜成為失敗的皇帝，背了千古的罵名，但卻也成就了一位獨步千古的詞中之聖。

--

「詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。」——王國維《人間詞話》

--

看了李煜的故事，想想自己的生活。
千萬不要以為亡國這種事情不會發生。
千萬不要以為自由民主不會失去。

李後主不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

我們現在所享有的權利，
我們所享有的一切自由生活，
原來
都是可以很輕易地失去的。

（現在網紅們好像都很流行深夜發文或 po 影片？）

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李後主〈破陣子〉

四十年來家國，三千里地山河。
鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。

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厭世翻譯：

我所生活的國家，
擁有四十多年的歷史，
三千里地廣大的幅員。

我所居住的地方，
華美的閣樓林立，高聳直達雲霄；
宮裡的珍奇草木，繁盛宛如煙花。

我怎麼會想到，戰爭就這樣輕易地發生了。
我怎麼會想到，一切如此輕易地就逝去了。

自從成了亡國之君，失去了自由，
無盡的痛苦使我變得憔悴、消瘦。

我總是想起離開國家的那一天：
宮廷的樂師們奏起別離的歌曲，
我只能默默流著眼淚，
向那些宮女與歌姬們告別而已。

流淚，
這已經是我
唯一能為妳們做的事了。

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南唐後主李煜，就歷史事實而言，絕對不會有人認為他是一個「好君主」。李煜的性格天真軟弱，從小生長在深宮之中，被保護得很好，享有錦衣玉食的生活；一整天正經事都不做，只想著要跟歌女姐姐們一起唱歌玩耍，「風簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹」（也就是姐姐妹妹跟我一起 Play 不要停不要停不要停的意思）。

李煜生當「五代十國」，是一個天下四分五裂，群雄割據的時代；李煜雖在繁華富庶的「南唐」，但國外的局勢其實是山雨欲來，危機四伏，一個南方的小國家完全沒有偏安的本錢。

但為什麼，為什麼李煜偏偏就不懂得「居安思危」的道理呢？

——因為安逸的生活，對他來說實在太「理所當然」了。

李煜什麼都不用做，他一生下來就什麼都有了：榮華富貴、自由享樂的生活、美麗的歌姬與嬪妃，「四十年來家國，三千里地山河」……舉凡他想要的東西，只要他伸手去拿，幾乎沒有拿不到的，那又何必去珍惜呢？

應該說，要如何讓這種「天之驕子」意識到「應該珍惜」這個概念呢？

「珍惜」是建立在「有可能會失去」的基礎上，才會產生的一種認知。李煜應該是從來沒有想過，這樣的生活有可能在一夕之間全然被剝奪吧？

李煜說：「幾曾識干戈？」

這句白話的意思是「我怎麼會知道有戰爭這回事呢？」李煜應該不是不知道戰爭有多可怕，他不知道的是：原來戰爭是可以這麼輕易就降臨在他身上，就在他全然沒有預料、全然沒有準備的時候，就這樣來了。然後，把他的幸福生活在一夕之間全然摧毀。

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事情真的來得太快，所以李煜只能用「一旦」兩個字來形容那種猝不及防的感受。「一旦」就是一瞬間的意思。

李煜說：「一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。」

真的就在那一瞬間，我的身份全然變了，從「帝王」瞬間跌落為「臣虜」。「臣虜」就是只能向別人俯首稱臣、失去了自由的人。而且還不只是失去自由而已，他原本享有的那些榮華富貴、錦衣玉食、陪他玩樂的姐姐妹妹們，一瞬間全沒了。

對於我們這些沒有當過皇帝的人而言，並不覺得失去這些事物有多痛苦，因為我們的生活本身就是很平凡的；但對李煜而言，享樂的人生才是他的常態，失去了這些事物，就相當於把他賴以為生的事物全部奪走，他的靈魂怎麼可能受得了這種折磨？

這就好像是：在一個集權專制的國家中生活的人民，並不會覺得民主自由是什麼不可或缺的東西，因為他們從來沒有擁有過這些；但如果我們平時已經習慣享有自由民主，卻在一瞬間失去，那該得多麼痛苦呀！

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李煜最後說：「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。」

在他的腦海中，他永遠忘不了那一天——他離開故國的日子。他的印象實在太鮮明了，那一天，包含他自己在內，所有的後宮嬪妃與國家大臣，都要被宋太祖趙匡胤俘虜北上，軟禁起來。那一天，所有人都忙著把值錢的家當換成現金、靠關係偷渡到其他國家、跟家人朋友告別，甚至交代後事等等，是一個非常匆忙、急迫的日子。

李煜想問，但卻又不敢開口的是：臨走之前，他還能再聽宮廷樂師彈奏一首歌嗎？他還能再看那些歌女、藝伎們，再跳一支舞嗎？

——像我這樣一個無能的皇帝，能夠再享有一次這樣溫柔的對待嗎？

於是宮廷樂師奏起了離歌，歌女與藝伎們也再一次翩然飛舞起來。

這也許，是他人生中最後一次聽他們唱歌、看他們跳舞了。所以，他要把這個畫面完整地記憶下來，在往後「朝來寒雨晚來風」的生活中，至少能夠當作一種寬慰。

於是李煜對著宮女們，流下了兩行清淚。

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都已經國破家亡了，想不到李煜最放不下的、他心中覺得最對不起的人，竟然是這些宮女與歌姬，而不是百姓。

身為一位亡國之君，李煜沒有能夠「揮淚對百姓」，表示他真的沒有作為一位皇帝的自覺。他的肩膀過於軟弱，沒有能夠挑起整個國家的重擔。

但，至少他做到了對自己誠實。在這樣國破家亡的情境中，無論對百姓說什麼懺悔的、或追究責任的言語，其實都是一種虛偽。畢竟今天國家就是毀在你手上了，什麼都不用解釋，承擔便是。

但至少，作為一個人，一個有感情的人，他還能夠「揮淚對宮娥」。這些宮女與歌女是每天陪在他身邊的人，是陪他一起飲酒作樂、賦詩唱詞的朋友；我們可以看到，李煜並未因為自己是皇帝，就把這些人當成低賤的奴才，他是對這些人動了真感情的，他是真心把他們當成自己的朋友。

就是這樣天真的性情，讓李煜成為失敗的皇帝，背了千古的罵名，但卻也成就了一位獨步千古的詞中之聖。

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「詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。」——王國維《人間詞話》

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看了李煜的故事，想想自己的生活。
千萬不要以為亡國這種事情不會發生。
千萬不要以為自由民主不會失去。

李後主不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

這本書極為好看，可惜我覺得討論度還不夠高。昨天剛讀完，真正讀到半夜不睡、手不釋卷的地步，今天就來曝光一下這本書。

談林獻堂的書不少，但是由林家子弟撰著的不多。一方面林家子弟不見得就研究林獻堂，再者研究林獻堂者不見得就會發表（霧峰林家對於林家的評述依然相當謹慎），最重要的一點是，發表了也不見得有趣，若只是硬梆梆的史料堆疊，那也悶得可以。

而我們終於等到了林承俊先生這本書。

林先生來頭不小——林獻堂曾孫，霧峰林家頂厝管理人。由他來寫林獻堂，可信度尤高；細膩之處，絕對是獨家報導。

這本書從林獻堂中晚年的生活切入，與梁啟超的交往、櫟社活動、琴棋書畫、飲酒吃食、住屋、婚禮、晚年隱居日本的情況與心境，除了有大量第一手資料，也旁徵博引，引用了葉榮鐘、蔡培火、張麗俊日記等資料佐證。

由於我曾經收藏蔡培火日記，為了解讀其日記，我也留意收集與蔡培火關係密切的林獻堂、葉榮鐘等資料，所以我對林獻堂並非一無所知。但讀了這本書，處處都是聞所未聞的故事，經常讀得莞然獨笑，我才知道我對林獻堂真的一無所知！

這不只是林家的故事，也是那個時代大環境的故事。台中有哪幾家餐廳？彰化有哪幾家餐廳？有錢人家的婚禮要怎麼舉辦？林獻堂親友中象棋棋力高低怎麼排？林獻堂對於各種酒的評價？林獻堂在日本的生活如何？......

翻開書頁，驚奇俯拾即是：

林獻堂花一年半自學日文，平均每日研讀日文教科書一小時以上。（請受晚輩膜拜）

林獻堂在日本喜歡看摔角、相撲電視節目。（我看到這個真的笑出來）

林獻堂在日本期間，過年也會看電視紅白歌唱大賽。（這是我認識的林獻堂！？）

林獻堂女兒出嫁時，嫁妝包括鋼琴、珠寶首飾，而且珠寶首飾還要用玻璃箱裝著走才風光，總共花了三萬円，約等於現在五六千萬新台幣的購買力。（！！）

杜聰明留日時為了省錢，常去買豬內臟回宿舍滷來吃，為了不讓肉販感覺野蠻，都謊稱是醫學實驗用途。（肉販：「你買就買唄，犯不著解釋呢。」）

所有寄給林獻堂的信件都會被憲兵隊攔截，用刮鬍刀片小心拆封檢查信件，再仔細黏回去。較難讀懂的書信只好先照抄一份，日後再翻譯解讀。（獻堂心裡苦但獻堂不說）

葉榮鐘早餐能吃半桶粥，晚餐要吃五碗飯，被人稱為「大食漢」。（真的是猛料啊）

高圍牆上插入玻璃碎片防賊，是戰後初期開始流行的居家防護。（嗯，懂。）

真的，隨便翻開一頁，都能看到聞所未聞的小故事，雖然不是小說，讀起來卻比看小說更過癮。

這些年我在各種演講中，若有人問我在臺灣歷史上最佩服什麼人，我答案永遠是林獻堂。在這本書中，揭露了更多林獻堂人格超群的故事：

第一次議會設置請願運動由林獻堂領銜，在東京忙到飢寒交迫，據說要穿五條褲子保暖，皮鞋凍到結冰無法再穿，一早要烤軟才能穿下，一個月後皮鞋因為反覆結冰退冰而破爛不堪。

到二林演講，歡迎群眾竟將二林火車站擠滿而無法動彈，林獻堂索性在火車站演講，幽默的話語常讓群眾捧腹大笑。

兒子的婚禮場地已經佈置好，晚上突然下起雨；楊水心（林夫人）擔心會場的花朵、電燈會被打壞，林獻堂卻擔心台中的連日乾旱影響農民收成，他還怕雨不夠大。

散步遇到醉漢攔路，投訴家裡的雞被偷，林獻堂依然耐心勸解，並替他想辦法，絲毫沒有慍色；林獻堂生日時該老農又醉醺醺來訪，說要打拳助興，林獻堂提議比腕力取樂，結果林獻堂贏了（哇噻），賓主盡歡。

書中充滿了歡樂與驚奇，隨著林獻堂的食衣住行育樂生活瑣事與行旅腳步，我們彷彿隨著他經歷了那些我們投胎八輩子都不會遇到的事。然而在書的結尾，又幾乎令人潸然淚下，擲書一嘆。

林承俊先生，在我的印象中似乎是建築專業，或許是這樣的緣故，他每每對建築物都有特別詳細的介紹，有一個章節便是細數霧峰林家的建築特色。提起某地某處時，也都不忘勾勒該著名建築的裝飾風格以及歷史源流。更令人驚嘆的是他更走訪了林獻堂居留日本期間的各處名勝，並介紹其交通資訊。這等深入挖掘、不厭其詳介紹的境地，一般的學者肯定做不到，只有曾孫滿滿的愛才能到達。

對了，雖然說了滿滿好話，但是書中有失誤的地方我還是得指出來。有幾首詩其實是律詩，整首詩就是八句一起的，但書中誤分成四句各一首，也就是編排成兩首絕句的格式，這是有誤的。

今年還沒過一半，但我的年度推薦好書已經出爐了，鐵定就是這一本。林承俊撰著，《旅途：三老爺林獻堂的生活日常》，中央書局出版。

昨日蘋果或壹傳媒講了我和陶傑世紀大戰。聽說陶傑話敢公開和我辯論，那就最好。如果公開辯論，題目應為陶傑是否人渣。這辯論可以收費，收費捐去各種慈善機構。那應該要找人主持，定下規則限制每人講話的時間。我只怕陶傑不敢應戰。關於難民那件事，我也不想再講了。只是任何人認為把難民趕出公海，那不只是人渣，更是違反國際公約人道法。

我今日想講的陶傑的另一件事。早幾日，我看到陶傑的文章。如果講陶傑品行差，很多人都會相信﹐因為他自己也講自己是文妓。但是若講陶傑不學無術，就很多人都不相信。我現在就要指出這皇帝的新衣。

陶傑是一個不學無術的人。他解釋梁振英回覆黃毓民牢騷太盛防腸斷，寫了一篇文章。一篇如此簡單的文章，大家估估有多少地方有錯。他對歷史不認識，錯解詩句。他的文章是很值錢，幫楊受成寫書收了幾百萬。收了人那麼多錢，應該做多些考證，不能胡亂寫。因為陶傑寫的東西，很多人都會相信。

我現在把他文中錯的地方一一指出來。首先，「柳亞子是所謂『民主人士』，因為在民國政府失意，接受『統戰』而支持共產黨。柳亞子很仰慕毛澤東的才情，一早就開始詩詞酬酢往來」這句是完全錯的。柳亞子當時是國民黨藉，不是民主人士。他是國民黨中的反蔣派。他認識毛澤東是失意前已認識，不應說他是受統戰。1925年毛澤東所謂的「飲茶粵海未能忘」蔣介石都未出頭，他們二人已有來往。這是第一點錯誤。

最可笑的是，柳亞子的詞中「說項依劉我大難」。陶傑竟然話柳亞子「以項羽自居，說我佩服你毛主席，像項羽終於折於劉邦，沒有異議。」這真的是錯得離譜。第一，項羽不覺得自己折服於劉邦手上，他覺得亡我者天也，一切都是天意。那項羽怎會佩服劉邦。第二，柳亞子又怎會覺得自己是項羽。陶傑連這句也不會解。「說項依劉我大難」中的「說」是遊說的意思。那些人又在劉邦又在項羽求賞識，所以「說項依劉」。柳亞子本身是國民黨人，走來投靠共產黨。像項羽的手下投靠劉邦。那樣做人是不太好。其中韓信曾在項羽手下做事，之後去了跟劉邦。那時很多人也這樣。「千金一諾」的季布也是跟完項羽跟劉邦。這句很簡單的詩句也解錯。

之後那一句「奪席談經非五鹿」，他是不敢解。因為他也看不通。陶傑寫「柳亞子自薦：我很有學問，是個顧問材料」這當然又是錯的。五鹿充宗是靠石顯的勢力，在筵席雄辯，很有霸氣地表現自己，結果給朱雲所辯折服。自比五鹿充宗或朱雲都是指在開會期間搶出風頭，顯示才幹。所以這句應是柳亞子表示自己不是一個搶出風頭的人。因為這句是「奪席談經非五鹿」那「非」就是指他不是五鹿。那怎會是柳亞子的自薦。所以之後才會有「無車彈鋏怨馮驩。」講出因為自己不出風頭，所以不被重視﹐待遇不好。

還有，可笑到極的是，陶傑竟然不懂這典故「安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘。」他完全不知子陵灘是甚麼。這是很淺的典故，我小學便學會了。這和「莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。」子陵灘和富春江其實是同一典故。富春江有一地方叫子陵灘，其實所指是同一地方。漢光武帝劉秀讀書有一同學叫嚴光，字子陵，本來姓莊但忌諱皇帝而改姓嚴。他和漢光武帝是好友。漢光武帝做了皇帝之後，他不肯上京城見漢光武帝。於是漢光武帝找他，有人話富春江有一穿羊裘的釣魚人，可能就是舊同學。於是漢光武帝便找他。那晚他們食飯飲酒，一齊睡覺。嚴光睡覺時把腳放在劉秀腹部。之後觀星的人話客星犯帝座甚急，漢光武帝講只是嚴光把腳放他腹上。之後回去也終身沒有做官。

陶傑犯了甚麼錯誤。他話「總勝過回到浙江你家鄉」富春江是浙江，但柳亞子不是浙江人，而是江蘇吳縣人。「分湖便是子陵灘」分湖是在吳郡的河流，這才是柳亞子的故鄉。這句應是解作我的故鄉分湖就是我的子陵灘，即退隠的地方。子陵灘和富春江都是解作退隱的地方。毛澤東回覆他的是不要說留在昆明的待遇不好，「莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江」留在這裏總比退隱好。

這一文章，陶傑犯了很多史實的錯誤，可見他不識典故，也不去做考證，粗疏至此，根本不明兩首詩。他欺世盜名莫過於此。


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本影片由 村上春樹《1Q84》深度解析系列編號1、2、3共3支影片
合併而成
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諾貝爾文學獎的資深陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼呢？
☞Instagram｜http://www.instagram.com/egoyanzheng
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☞〈愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-po...
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生命有意義嗎？人的存在，是有意義的嗎？ 人生的意義，難道就是「每天工作養活自己」這麼無聊嗎？或許你沒想過，其實村上春樹的《1Q84》討論的就是這個問題。本集我們要來講述伊格言老師的一篇文章：「愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》」，你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

伊格言說，村上春樹的《1Q84》中，有兩則虛構文本，也就是小說中的小說，關鍵性地支配整部小說的世界觀。一篇是《空氣蛹》，而另一篇則是德國小說〈貓之村〉。兩篇都是我們理解《1Q84》很好的切入點。今天我們要講的是〈貓之村〉的故事。

熱愛旅行的青年背著背包獨自上路，開始他漫無目的的旅程。他搭乘列車，隨機挑選任一小站下車，投宿旅店，愛待多久便待多久，直至失去新鮮感，再搭上火車，前往下一隨機目的地。
某天，青年來到一個古老小鎮。他獨自下車進站，發現車站中並無任何服務人員。出站後漫步大街，發現所有商店都拉下了鐵捲門，整個小鎮一個人影也沒有。青年誤以為自己來到了一座被人們遺棄的廢城，正打算離去，但車班有限，別無他法，只能在此過夜，等待明日上午的早班車。可是當白日逝去，夜幕落下，各樣花色品種的貓兒們便紛紛出現。商店裡的貓兒們拉起鐵門開始營業，市場上的貓兒們彼此討價還價，辦公室中的貓兒們穿上了體面的制服開始辦事。牠們吃食，交談，行走，爭執，飲酒作樂。然而貓兒們似乎對除了貓自身之外的其他生物萬分忌諱。青年害怕極了，連忙躲進鎮上最高的鐘樓塔頂。一夜過去，白晝臨至，貓兒們魚貫離城（只一瞬間，貓之村又回復到原先萬徑人蹤滅的廢城模樣），青年趕忙來到車站，卻眼見列車飛馳駛過月台，對他視若無睹。青年無處可去，只能回到鐘樓塔頂，繼續躲藏。如此日復一日，直到貓兒們聞到了人的氣味，組成搜索隊，進入鐘樓塔頂，來到隱蔽於黑暗中，恐懼不已的青年面前──
沒事。居然沒事。貓兒們居然什麼也看不見。牠們聞聞嗅嗅，搖頭晃腦，無比疑惑（奇怪，明明有人的氣味呀）；但終究放棄，轉身下樓，回到小鎮各自的居所，回到牠們原先豐富熱鬧的日常夜間生活之中。青年恍然大悟，帶著巨大的孤獨與悲哀──他明白，這就是「我」浪遊旅程的終點，這就是「我」該消失的地方；那白日的車班終究不會再來，而「我」從來便不曾存在。
故事在此結束。

伊格言說，青年「漫無目的的浪遊」正是生命旅程的隱喻，同時也反映了人的存在本質：虛無。這其實是存在主義的標準說法：人生沒有預設的目的；生命，其實本來就沒有什麼意義。

村上春樹的作品裡，時常縈繞著類似這樣「生命沒有意義，而我也什麼都不是」的主題。在《國境之南，太陽之西》裡，這樣的概念化身為一句比喻：「真正存活的只有沙漠本身」；而在《挪威的森林》中，是女主角直子憂傷的請求：「請你永遠不要忘記我，記得我曾經存在過」。為什麼直子會希望男主角渡邊「永遠記住我」呢？因為那就像《國境之南，太陽之西》裡對沙漠的描述：「雨下了花就開，雨不下花就枯萎。蟲被蜥蜴吃，蜥蜴被鳥吃。不過不管怎麼樣，大家總有一天都要死。死了就變屍體。一個世代死掉之後，下一個世代就取而代之。大家以各種不同的方式活，以各種不同的方式死。但那都不重要。最後只有沙漠留下來。真正活著的只有沙漠而已。」。。。。
────
於《《1Q84》之後──特集：村上春樹Long Interview長訪談》中，村上大叔罕見地發表了一段關於小說史的看法，於此整理複述如下：十九世紀寫實主義小說的關鍵是鮮活地呈現「我們」──在彼一時代快速成熟的中產階級大眾，小說的閱聽人；而二十世紀小說的關鍵變化則在於「自我從自己之中脫離出來浮上表面」（雖則有些拗口，但我想對卡夫卡、喬伊斯、吳爾芙等現代主義作者有一定程度熟悉的讀者們或許都看得懂這句話──二十世紀上半葉，現代主義的年代，小說之筆尖正試圖深入「我」之內心捕捉一切可能的意識瞬間，「自我浮上了表面」）。而此刻，當時序進入二十一世紀，村上高度懷疑「時代又變了」：「像《1Q84》這種小說會在短短的時間內賣出上百萬冊，是難以相信的事情喔」、「這跟《挪威的森林》的暢銷是不同的兩回事」。

何以如此？村上大叔給出的意見是，「有過現代，有過後現代，那後現代的軌道繞了一圈之後，是不是一個局面已經又宣告結束了？」、「我有這種明顯的感覺。我個人正在籠統地思考，類似『神話再造』的事，或許會成為關鍵語」──不僅僅關乎小說史，村上在此展現了他的理論素養（笑）。有趣的是，這似乎與米蘭‧昆德拉（藉由對《百年孤寂》的討論）所標舉的小說史斷代若合符節（詳見本書第 頁）。未來將會是個什麼樣的時代呢？未來的小說（以「神話再造」為關鍵詞？這話聽來野心勃勃）其樣貌為何？一九四九年出生於日本兵庫縣，寫出《發條鳥年代記》、《世界末日與冷酷異境》、《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》等暢銷長篇，喜愛跑步，偶爾開車到郊區電影院買一千日圓敬老票進場看電影的村上大叔，似乎也對這件事非常有興趣──個人以為，觀諸村上本人的小說創作，此亦顯為一理解村上之關鍵。
#村上春樹 #小說 #書單
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導：棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
☞ 神性之人，無邊之愛：伊格言的失戀講座
https://www.commabooks.com.tw/article/378

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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

諾貝爾文學獎的資深陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼呢？
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☞〈愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2018/04/27/愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》
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生命有意義嗎？人的存在，是有意義的嗎？ 人生的意義，難道就是「每天工作養活自己」這麼無聊嗎？或許你沒想過，其實村上春樹的《1Q84》討論的就是這個問題。本集我們要來講述伊格言老師的一篇文章：「愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》」，你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

伊格言說，村上春樹的《1Q84》中，有兩則虛構文本，也就是小說中的小說，關鍵性地支配整部小說的世界觀。一篇是《空氣蛹》，而另一篇則是德國小說〈貓之村〉。兩篇都是我們理解《1Q84》很好的切入點。今天我們要講的是〈貓之村〉的故事。

熱愛旅行的青年背著背包獨自上路，開始他漫無目的的旅程。他搭乘列車，隨機挑選任一小站下車，投宿旅店，愛待多久便待多久，直至失去新鮮感，再搭上火車，前往下一隨機目的地。
某天，青年來到一個古老小鎮。他獨自下車進站，發現車站中並無任何服務人員。出站後漫步大街，發現所有商店都拉下了鐵捲門，整個小鎮一個人影也沒有。青年誤以為自己來到了一座被人們遺棄的廢城，正打算離去，但車班有限，別無他法，只能在此過夜，等待明日上午的早班車。可是當白日逝去，夜幕落下，各樣花色品種的貓兒們便紛紛出現。商店裡的貓兒們拉起鐵門開始營業，市場上的貓兒們彼此討價還價，辦公室中的貓兒們穿上了體面的制服開始辦事。牠們吃食，交談，行走，爭執，飲酒作樂。然而貓兒們似乎對除了貓自身之外的其他生物萬分忌諱。青年害怕極了，連忙躲進鎮上最高的鐘樓塔頂。一夜過去，白晝臨至，貓兒們魚貫離城（只一瞬間，貓之村又回復到原先萬徑人蹤滅的廢城模樣），青年趕忙來到車站，卻眼見列車飛馳駛過月台，對他視若無睹。青年無處可去，只能回到鐘樓塔頂，繼續躲藏。如此日復一日，直到貓兒們聞到了人的氣味，組成搜索隊，進入鐘樓塔頂，來到隱蔽於黑暗中，恐懼不已的青年面前──
沒事。居然沒事。貓兒們居然什麼也看不見。牠們聞聞嗅嗅，搖頭晃腦，無比疑惑（奇怪，明明有人的氣味呀）；但終究放棄，轉身下樓，回到小鎮各自的居所，回到牠們原先豐富熱鬧的日常夜間生活之中。青年恍然大悟，帶著巨大的孤獨與悲哀──他明白，這就是「我」浪遊旅程的終點，這就是「我」該消失的地方；那白日的車班終究不會再來，而「我」從來便不曾存在。
故事在此結束。

伊格言說，青年「漫無目的的浪遊」正是生命旅程的隱喻，同時也反映了人的存在本質：虛無。這其實是存在主義的標準說法：人生沒有預設的目的；生命，其實本來就沒有什麼意義。

村上春樹的作品裡，時常縈繞著類似這樣「生命沒有意義，而我也什麼都不是」的主題。在《國境之南，太陽之西》裡，這樣的概念化身為一句比喻：「真正存活的只有沙漠本身」；而在《挪威的森林》中，是女主角直子憂傷的請求：「請你永遠不要忘記我，記得我曾經存在過」。為什麼直子會希望男主角渡邊「永遠記住我」呢？因為那就像《國境之南，太陽之西》裡對沙漠的描述：「雨下了花就開，雨不下花就枯萎。蟲被蜥蜴吃，蜥蜴被鳥吃。不過不管怎麼樣，大家總有一天都要死。死了就變屍體。一個世代死掉之後，下一個世代就取而代之。大家以各種不同的方式活，以各種不同的方式死。但那都不重要。最後只有沙漠留下來。真正活著的只有沙漠而已。」。。。。
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於《《1Q84》之後──特集：村上春樹Long Interview長訪談》中，村上大叔罕見地發表了一段關於小說史的看法，於此整理複述如下：十九世紀寫實主義小說的關鍵是鮮活地呈現「我們」──在彼一時代快速成熟的中產階級大眾，小說的閱聽人；而二十世紀小說的關鍵變化則在於「自我從自己之中脫離出來浮上表面」（雖則有些拗口，但我想對卡夫卡、喬伊斯、吳爾芙等現代主義作者有一定程度熟悉的讀者們或許都看得懂這句話──二十世紀上半葉，現代主義的年代，小說之筆尖正試圖深入「我」之內心捕捉一切可能的意識瞬間，「自我浮上了表面」）。而此刻，當時序進入二十一世紀，村上高度懷疑「時代又變了」：「像《1Q84》這種小說會在短短的時間內賣出上百萬冊，是難以相信的事情喔」、「這跟《挪威的森林》的暢銷是不同的兩回事」。

何以如此？村上大叔給出的意見是，「有過現代，有過後現代，那後現代的軌道繞了一圈之後，是不是一個局面已經又宣告結束了？」、「我有這種明顯的感覺。我個人正在籠統地思考，類似『神話再造』的事，或許會成為關鍵語」──不僅僅關乎小說史，村上在此展現了他的理論素養（笑）。有趣的是，這似乎與米蘭‧昆德拉（藉由對《百年孤寂》的討論）所標舉的小說史斷代若合符節（詳見本書第 頁）。未來將會是個什麼樣的時代呢？未來的小說（以「神話再造」為關鍵詞？這話聽來野心勃勃）其樣貌為何？一九四九年出生於日本兵庫縣，寫出《發條鳥年代記》、《世界末日與冷酷異境》、《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》等暢銷長篇，喜愛跑步，偶爾開車到郊區電影院買一千日圓敬老票進場看電影的村上大叔，似乎也對這件事非常有興趣──個人以為，觀諸村上本人的小說創作，此亦顯為一理解村上之關鍵。
#村上春樹 #小說 #書單
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言