《夜．蔡璧名「解愛」．如果戴安娜王妃可以讀莊子》
* 心安穩了，才能有更多的愛。
* 只有能平定此心，才是無上財富。
* 每週至少檢視一次情感關係中的自己──無論在親子、手足、情侶、朋友、同學、同事的情感關係中──你的心身是愈來愈放鬆、康強，還是相反地越來越僵硬、扭曲、枯竭？
首先，學習《莊子》的「莫得其耦」與「得其環中」（〈齊物論〉），不要對立，要持續不斷地跳脫主觀、客觀看待當前之事，是很重要的人生功課。在一起的兩位有心人，如果都不致力於設身處地、將心比心，便易生齟齬、摩擦，生活因此將備加辛苦艱難。
* 未必衣不如新，肯定人不如故。
*如果你把自己製造成對方的知己，對方也把自己製造成你的知己，在《莊子》的價值觀裏，從「我」變成「我們」這個過程，兩人會有共同的生命觀和共同努力的目標。比方你們都練習「其神凝」、 你們都「用心若鏡」。當一個人跟另一個人說：「哎呀，糟糕了，我今天學熬雞湯，但我整個雞湯都潑灑在地板上了。」如果你們都是莊子的愛好者，你就會說：「趕快神凝，雞湯潑灑掉就算了，可以再熬嘛，心才是最值得珍貴的。」都認為心身健康是最重要的，不只一起生活，而且支持彼此的願望和抱負。
*在《莊子》書裏有一個很重要的概念叫「通」，就是溝通。「通」的相反是「緘」，意思是書信的封口或扎束器物的繩子。「其厭也如緘」（〈齊物論〉），像待在一個密閉空間不跟任何人溝通。莊子強調「通」，希望我們能敞開心房，讓別人認識你，而你也主動地去瞭解對方，是一種非常主動、積極的愛。實踐這樣的莊子之道，會發現越付出、越照顧對方的時候，你會變得越愛對方。而且我要強調的是，這樣一種瞭解，不是取悅，而是真正的瞭解，然後慢慢建立一種需要很長的時間才能擁有的信任，兩個人可以變得非常親密。
* 弗洛姆在《愛的藝術》中說：愛情的能力其實與人格是否健全發展息息相關。弗洛姆所謂愛情的能力，講的到底是什麼呢？在《莊子．人間世》寫道：「古之至人，先存諸己，而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！」站在《莊子》的角度，「先存諸己，而後存諸人」——有些東西你一定要先樹立，才能愛人。用當代的語言來說，即是「自愛」。
* 我們要怎麼樣侍奉自己的心，讓自己的心能安？莊子說：「哀樂不易施乎前」，這個「施」是移動的意思，不要讓任何的悲傷快樂來攪擾內心。講簡單一點，就是絕對不讓負面情緒啃噬你的好心情。可是生命中難免有些不得已的事情，這些不得已的事情，你好像也沒辦法挽回，那怎麼辦呢？莊子就說了：「知其不可奈何而安之若命」，你就把它當成命中注定會發生的，就能安然接受了。
* 只有我要定的心，沒有要定的人！
* 他（她）愛你，是因為功能性的需要，現在的你或未來的你可以提供許多他（她）需要的服務。還是他（她）愛你，是愛這個存活在天地之間，獨一無二的靈魂與生命，他（她）希望因為你和她（他）的相遇，兩個人的生命都變得更加美好。這個問題，我想無論男女都值得思考：思考對方，同時反省自己。
* 原來活在人間世，其實我們真的被很多人、很多標準拿來秤斤論兩，那麼你又何忍把自己也當成東西一樣，只追求發揮像個器物的用途呢？我廚房裏有個秤，做菜需要的時候就秤一秤。你又何忍把你最愛的人也擺在秤上，去秤他（她）能帶給你多少斤兩的財富或利益呢？你們已經是滾滾紅塵中最相愛的兩個人了，又何忍如此相待呢？
* 日夜不斷地交替，人類是無法掌控的。誰的人生沒有得失、窮達呢？永遠不知道覺得自己最幸運的這個時候，接下來好運是不是就快要消失了？那該怎麼辦呢？哀駘它接受命分自然如此、不得已如此，至少能做到「不足以滑和」，面對「死生存亡、窮達貧富、賢與不肖毀譽、飢渴寒暑」或情感的聚散時，不要讓這些事情影響心情，攪亂內心的平和，這是初階的境界。更高階的境界是「不可入於靈府」，甚至能做到不讓這些會傷心難過的事進駐到心裏。當學會神凝，要不想什麼，不是很自由的嘛？
*不要無涯夜空裏的星星跟月亮不去看，卻拚命去看那黑暗、看那了無光亮的地方。不要一直執著、一直去想生命中最傷痛、最不堪回首的時刻。回憶美好的回憶，感念天地間值得感念、值得深深感恩的幸福。
* 「人不忘其所忘」，這個「其」指的是聖人，聖人忘掉的，一般人忘不掉，無法釋懷；「而忘其所不忘」，聖人不敢輕忽的，一般人卻很容易輕忽。莊子要提醒我們那些不能忘掉的內容，就是「自事其心」——陶養自己的心身、照顧自己的德性。
* 我們越認識無常，越會珍惜擁有。你會發現活在天地間，不論親疏遠近，每一個與你相逢的人都是值得珍惜的。可是也不要過度執著，所以要在「愛」裏面學會「忘」，在「深情」裏學會「不滯於情」、不陷溺於感情，這是這一堂課最重要的功課。而在講「忘」的同時，除了不要太在意、太執著於情感或是外在世界，同時要讓大家養成一個新的習慣——把注意力放回自己的「心」和「身」上。
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