慈母良師一甲子，永世難報養育恩
─悼亡母厚修女士
103.5.10. 馬英九
媽媽走了，走得平靜安詳。
她彌留之際，我趕到萬芳醫院加護病房，緊握著她微溫的手，這一雙把我養大的手，吻著她的臉頰，在她耳邊低聲的說：媽媽您好走，您的子女、媳婦、女婿、外孫都在您身邊送您，爸爸會在那邊迎接您，妳好好走，不要怕喔！我們結緣64年，來世再做母子，好不好？
我們接著用「生日快樂歌」的調子含淚輕聲合唱：「謝謝媽媽生我，謝謝媽媽養我，謝謝媽媽教育我，謝謝媽媽愛我」。媽媽闔上眼，告別了這個世界，享年94歲。
時間，是民國103年5月2日下午6點16分。
媽媽生長在湖南寧鄉一個書香世家。父母知書達禮，她幼受庭訓，從小聰慧善良，進小學前念過私塾，國學底子不錯，又寫得一筆娟秀灑脫的好字，有大家風範。媽媽小學畢業後，初中、高中念的都是長沙著名的周南女中與省立長沙女中。高中畢業前一年，「七七事變」爆發，日軍全面侵華，她親身經歷這一場艱苦慘烈的民族禦侮聖戰，自有刻骨銘心的感受，影響她的一生。
高中畢業後，她順利考上中央政治學校（政大前身）與金陵大學，她選擇前者。抗戰時期，政校從南京遷到風光明媚的重慶南溫泉，她也在此遇到法政系的同鄉馬鶴凌─我的父親。媽媽年輕時美麗而有氣質，會念書、字寫得好、又喜歡運動，在學生領袖兼運動健將的父親積極追求下，兩人很快就墜入情網。父親當時稱讚她是「真善美的化身」。
民國33年秋，抗戰進入尾聲，日軍準備反撲，重慶震動。蔣委員長號召「十萬青年十萬軍」，父親帶頭響應。當時媽媽至為不捨，但以國難當前，義無反顧，她在送別會上說了一句鼓勵父親參軍的話，令人動容，也讓我至今引以為榮：「歷史上成功的男人，都是從戰場上走過來的。」
父親加入青年軍不久，抗戰就勝利了。父母帶著大姊，回到湖南，二姊、三姊相繼在長沙出生。民國37、38年父母兩度來臺灣，媽媽當時曾在臺北一家餐廳當過會計。38年大陸局勢逆轉，父親應長輩與同學之邀，再回大陸西南作最後一搏，此行兇險不小，當時媽媽已懷了我，她憂心忡忡，仍然含淚送行。38年底大陸變色，父親倖免於難，並設法救出在湘潭老家已遭公審清算的奶奶，安排她與二姊、三姊在39年春來到香港。稍早，大腹便便的媽媽也帶著大姊從臺灣趕到香港與他們團聚，我就在那年7月出生於九龍。
當時父母都在九龍「荔園」遊樂場打工，媽媽當收費員，爸爸白天在家做饅頭，晚上到「荔園」去當茶房，奶奶在家照顧四個小孫子女，一家7口，每天只吃兩頓飯。6歲的大姊每天走路送飯給上班的媽媽，媽媽不時典當外婆送她的首飾來貼補家用，全家生活相當拮据辛苦，但在亂世中全家人能夠團聚，已經相當幸運。等了一年多，全家總算在民國40年10月來到臺灣，先借住在桃園，半年後搬到台北市萬華，在一個拼湊的大雜院住了11年，我的童年在此度過，小妹也在此出生。
媽媽天性善良勤儉，伺候老奶奶相當體貼，兩人在家事上分工合作，情同母女，碰到爸媽意見不和，奶奶還常站在媳婦這一邊。
我們家是典型的嚴父慈母，小孩自然比較親近媽媽。當媽媽調到石門水庫工作的時候，就把讀小二的我和小妹帶去。白天我們到龍潭的三坑國校借讀，下午回宿舍跟媽媽共進晚餐。民國47年的臺灣，既無電視、電腦，電影院也少，媽媽就利用晚間，教我讀《古文觀止》。數十年來，每次回憶當時媽媽燈下課子的溫馨畫面，就感動不已。這次媽媽在加護病房的初期，意識清楚。探病時，我背「桃花源記」給她聽，背對了，她點頭；背錯了，她搖頭。我們重溫了50多年前母子共享的快樂時光。現在媽媽走了，我不敢再碰「桃花源記」，深怕自己控制不住奪眶而出的淚水。
媽媽賢淑多才，照料八口之家，五個幼兒。白天上班，晚上有時還要兼課、做飯，十分辛苦。爸爸好客，常邀朋友小聚，媽媽因此燒得一手好菜，很受歡迎。還有不少人專程來吃她拿手的紅燒辣羊肉。媽媽也會織毛衣、做衣服。家中有一台縫紉機，就是她貼補家用的利器。我們姊弟妹念小學、中學的制服，很多是媽媽親手做的。當年父母的薪水微薄，媽媽能燒菜、做衣服、織毛衣，節省了不少支出。我初中一年級暑假，參加童子軍露營，學會了做紅燒茄子。回家後做給媽媽吃，她看到13歲的兒子居然懂得做菜孝敬媽媽，開心極了！也因為媽媽會做菜，我的四個姊妹不但能做菜，還會做整桌酒席。
媽媽非常孝順父母，外公住在新店，媽媽那時幾乎每個周末都去陪他聊天吃飯。外公去世後， 媽媽即使膝蓋受傷，不良於行，也要上墳祭拜。外婆當年留在湖南沒有來臺，民國69年，政府尚未開放大陸探親，媽媽思母心切，自己不能赴大陸探親，只好要求旅居美國的大姊到長沙，探望30年不見的外婆和阿姨。大姊回臺灣，帶回外婆的思念和一件特殊的紀念品。外婆在民國72年過世， 她們母女從民國38年一別， 一生未再見面 !外婆送的紀念品， 媽媽一看就流淚，一直保存到現在。我們會把這件紀念品放在富德靈骨樓，永遠陪伴媽媽。
媽媽做人厚道，樂於助人。小時候我們跟奶奶上西園路天主堂，常常領回麵粉、包穀粉等外國救濟品。有一次我在大門口發現一位貧窮的老人在餿水桶中找東西吃，我立刻跑去告訴媽媽，她馬上裝一包香噴噴的包穀饅頭送給那位餓極的老人。看到老人感激的眼神，我很開心，也才懂為什麼「助人為快樂之本」。
媽媽是一個國家民族觀念很強的人。小時候，她講給我聽的床邊故事，不是俠盜羅賓漢或白雪公主，而是鑑湖女俠秋瑾與革命黨員徐錫麟從容就義的故事，她尤其喜歡講述高志航烈士在浙江筧橋機場擊落日機的英勇事蹟。這是最鮮活的民族精神教育，我畢生難忘。媽媽加入中國國民黨75年，這是她晚年最津津樂道的事。
媽媽一直有一個夢，希望有一天，她的子女考上聯考的狀元，那時記者就會來訪問她是如何教育子女，她一直在等這一天。等到民國59年小妹考上臺大外文系，不是狀元，以後家中無人再參加聯考了，媽媽才斷了念頭。沒想到我大學畢業那年，舉辦第一次預備軍官考試，有不少人落榜。我幸運考上第一志願海軍補給科，還是臺大這一科的第一名。有同學打電話來問我考上沒有。我不在家，媽媽接的電話，告訴同學我考上了，還開心的加了一句「還是個小狀元呢！」她的兒女狀元夢，總算勉強實現了！天下父母心，令人莞爾。
媽媽從我們小時，就教我們要勤儉、誠實、清廉、愛國；
要讀古文、讀英文、練毛筆字。病中跟我們筆談時，她還寫著：「你父親和我, 一生不貪財」。家中建立勤勞獎金制度，鼓勵做家事，養成子女勞動與儲蓄習慣。媽媽做事低調、謹言慎行，我從事公職30多年，她從不介入我的公務。她給我的只有支持，沒有困擾。父母都鼓勵我們實踐先祖父立安公「黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空」的家訓，父親並手書「為善讀書不忘家訓，立身行道毋忝所生」對聯，掛在客廳時時提醒我們。我們在文山區住了40多年，媽媽留給左鄰右舍、市場攤商的印象，就是如此。
兩年多前, 當我們知道了媽媽有肺部淋巴瘤的時候, 我很感謝大姊提出、大家一致認同的作法---我們要給媽媽最後的日子有尊嚴、有品質的生活。今天，我們可以很驕傲的說， 我們做到了 !
進醫院的兩個星期前, 大姊還帶媽媽到台南後壁鄉去看國際蘭花展。只有最後的這三星期她是躺在醫院的病床上， 但她仍然非常幽默，和我們談以前的趣事。我們要她做一個蘭花手的姿勢，她會刻意用兩隻手來做，還上下搖動，逗得我們大樂，病房常有笑聲，完全沒有受苦的樣子。美青跟唯中探病的時候，安排元中從美國打電話唱歌給媽媽聽，媽媽還記得元中小時候的招牌歌「小小羊兒要回家」，指定要她唱。每次美青和我去探病，我一定會親親她，陪她聊一陣子，再跟她擊掌6次才告別。這段時間，四個姊妹輪流陪伴照顧媽媽，備極辛勞。醫生們都讚許媽媽是最合作的病人─親切而有教養。
媽媽走了,明天就是母親節，我們怎麼來過生平第一個沒有母親的母親節啊？
媽媽嫁到馬家70年，相夫持家，養兒育女，教忠教孝，含辛茹苦，她對馬家的貢獻太大了。她生前四代同堂，晚輩有38人，和樂上進，可謂福壽全歸。她留給我們兩件世上最寶貴的遺產─母愛與家教。所以，我們在她骨灰罈上刻的字是：
「厚德修身，一生忠黨愛國；
慈母良師，永世難報親恩。」
這是我們對媽媽最崇高的敬禮。媽媽，請您好走，永遠跟爸爸作伴。我們結緣64年，但願來生再續緣。
雙修姿勢 在 Re: [其它] 廣論與雙修- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的八卦
※ 引述《Anderens (harmony)》之銘言：
: 剛好我也有這方面的疑問：
: 密宗之中沒有男女雙修的修法嗎？
: 前篇有人推文說沒有，
: 不過經過google感覺這些法師認為有
: https://blog.cnyes.com/My/maxhong1962/article82160
: 1.聖嚴法師 學佛群疑 第144頁 密教是什麼
: 好像只認同藏密中不是男女雙修的部份
: 不過聖嚴法師說：有人誤解我反對西藏密宗
: https://ppt.cc/hGI_
: https://www.youtube.com/watch?v=5kmh5c6l4HI
: 所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。所以密宗裡頭有
: 修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事就
: 成佛道。
: 修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼
: 人？你能不能做得到？
: -->感覺是認為有
: ～～～～～
: 在看這個新聞：
: 藏傳佛教：傳承佛教經典不強調雙修
: https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=1692
: 感覺意思是不強調雙修，但傳承的經典裡面有雙修？
: ～～～～～
: https://ppt.cc/K2VF
: https://betablog.udn.com/hgz88888/5970353
: 如果這網頁所說的沒造假的話，
: ～～～～
: 《達賴生死書》P.157中說：“ 可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的
: 方法。”達賴喇嘛在《揭開心智的奧秘》中說：“ 而最強的感受是在性高潮的時候，這
: 是大樂的修習。"
: 「具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注
: 的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量
: 加強對空性的了悟。」
: ～～～～
: 《達賴喇嘛文集三》之《西藏佛教的修行道》更主張：“ 這四種狀態
: 中，進一步發展的最佳機會是性交。 ”“ 在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，
: 都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。”
: 達賴喇嘛的官方網站上，達賴喇嘛也這樣主張：
: 在實際的密續禪修中，利根行者使用各種法門，如引燃拙火、本尊相應、運氣打通身上的
: 穴輪。透過他已經生起的慾望，他就能夠融化覺悟心或體內的精液，經驗到大樂。不管行
: 者是男性或女性，這方面的經驗完全相同。他憶起空性的證悟，將它與大樂的經驗結合在
: 一起。
: 因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的“佛”都是與明
: 妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。
: ～～～～～
: 達賴喇嘛在其著作《西藏佛教的修行道》中分明說道：「在無上瑜珈續中，即使是第一步
: 的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……此外，密續提到在圓滿次第的
: 修行過程中，行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力
: 。在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果
: 。」
: ～～～～～
: 達賴喇嘛著作《慈悲的力量》第91～95頁<有關獨身>的說法是：「另外曼達拉至尊瑜珈修
: 行裡，男女共修是必要條件……與此類似的是，完整的檀城修到及於正悟之境，只有在男
: 女修道人相輔相成的修行才可達到，若是修道人為男性，他就需要一個刺激作為輔助，即
: 從相反的性別而來，反之亦然。」
其實, 這位板友所引用的文章都是蕭平時集團 擷取下來, 用自己的語言重新寫過的
在這邊 真的有很多點要澄清 也是很多沒接觸過密法 或是 沒有真正實修
了解, 而產生的誤會
在蕭平實集團 的擷取語言中提到"即使是第一步的接受灌頂
都必在男性和女性佛交抱的面前成辦"
其實 有參加過藏傳佛教法會的法友們 一定都知道, 這是在稀鬆平常不過的事情了
就好像在漢傳佛教的場合 一定也要有佛像的意思一樣
那 為什麼會有男性佛尊 女性佛尊?
這是只有藏傳佛教所特有的, 其實, (身藍色)男性佛尊 和 (身白色)女性佛尊
並不是我們人類所想的 是個人型像的佛
再藏傳文化當中 有很大一部份的修行是"觀想"
觀想什麼呢? 觀想 氣脈(道家所說的氣功) 光點 顏色 形象 文字 等等
假設 今天我們回到1500年前左右 當時 的上師告訴你
當你氣脈修行到了什麼境界 是藍色 紅色 白色 怎麼跑 怎麼觀想等等
不是上等根器的修行者 基本上 根本就不懂 如同今天漢藏兩地的眾生一樣
於是乎 在藏傳佛教裡面
就以 人的形象(因為佛也是在人道成佛的) 來呈現
所以
如果有接觸藏傳佛教的道友們 一定知道
很多本尊佛的頂上 要不是五方佛部 就是 普賢王如來
但是 五方佛部 又有各自代表的顏色 而普賢王如來 卻永遠都是 佛父母懷抱雙運圖案
男尊為藍色 女尊為白色
實際上 這就只是單單的代表 藍色 與 白色而已
但是 總不能夠在一張白紙上 畫上一個藍色點 中間又一個白點 不是嗎?
因為 唐卡也是藏區文化裡面 藝術文化的一項
再加上 以男尊藍色 代表 方便 女尊白色 代表智慧
而已男女交合的方式 來告訴 修行的人
方便法 與 智慧法 是緊密結合 如同男女交媾時
如果分離 將不會有成果(意指將無法有懷孕下一代的機會)
智慧 和 方便 是相輔相成 缺一不可 要得解脫 就要行此道
所以 實際上 一般人並非真正的 如同唐卡中 修行男女雙修雙運
而所謂的雙修 只有指 方便智慧雙者必須一起修
福德資量 智慧資量雙者也要一起不偏重的修行 缺一 則無法到達究竟的彼岸
至於 是不是 無上秘密瑜伽部的法要當中
有沒有真實的男女雙修法要(如同性交)
末學必須說 至少, 目前 沒有在漢人社會當中出現過
藏傳佛教的上師 分為兩種 一種 為是出家眾(喇嘛) 一種為在家眾(瑜伽士)
出家眾守持的戒律 與漢傳佛教的出家眾 沒有多大差別 反而戒律更多
所以 基本上 也是不能夠結婚生子
而瑜伽士 就是在家眾 他們是可以結婚娶妻生子 這是理所當然可以理解的
所以 重點就在這邊
蕭平實集團為了打壓達賴喇嘛
所以 將佛法 顛三倒四 盜聽塗說 甚至是栽贓名義的方式
給藏傳佛教 亂扣帽子
實際上 廣論所教授的 很簡單 就是告訴大眾"修行的順序為何?"而已
內容當中 並沒有任何實修的儀軌 經文 或是 法器使用等等
所以 何來的廣論就是教授 男女雙修之法的書籍之說呢?
當然就是因為她們故意栽贓摟!
再來剛剛提到在家眾(瑜伽士)們 雖是可以結婚生子
但是 他們還是要行持 在家戒律
其實 藏傳佛教的瑜伽士戒律 比起出家眾 更繁複 更嚴謹
而且 很多都是一違犯戒律 就是只有一條路--金剛(無間)地獄
而他們的修持 就比較偏向於 實用性質
也就是 咒語的使用, 氣脈明點, 所以 近代很多大師 都是瑜伽士的成就者
而當他們再修練這些 無上密法 必須要 獨自一個人 去尋找適合的山洞
或是 僻靜無人煙的地方蓋自己的修行地 然後閉關修行
他們的生活機能可以是自給自足 或是請山下的道友 家人每天在固定時間送來飯菜
並且 在他們遠離的多遠的距離之後 才能夠 開門拿取食物食用
其他時間 都不可以任何"人"接觸
直到出關為止, 過程中, 有需要指導的, 只有上師可以拜訪
就算是自己的雙親過世,也不是一定能夠出關的!
**所以 如果說 無上密法當中 真的有男女雙修之法,
也不是普通人能輕易接觸到的, 更不是三言兩語,
然後 脫了褲子上床 就是 男女雙修之法, 所以, 如果去了一個道場,
沒有經過 四(或五 或六)加行的百萬遍實修,進入大圓滿 大手印等等的實修
基本上 是連三年三個月的閉關資格都沒有的,
就更別提修那種不為一般人所知的無上密法了**
而真正這些閉關出來的瑜伽士眾們,它們內心的定力到哪,真的不是"人"所能知道的
因為它們要不斷練習段分別念等等,
舉例來說可能從吃素 練習 斷素分別念 行吃葷
但是 為了更進一步的斷除對食物的分別念
甚至它們開始練習吃腐食物 屍體 蛆 等等
目的就是把那個細微到無法被觀察出來的起心動念的分別心 都徹底的摧毀
這是約略的對於藏傳佛教 做一個 非常蓋括 但是詳細的介紹
這是已經違犯了藏傳佛教的戒律的行為了
所以 並不是因為蕭平實集團說得是正確的
是上師道友們不願意去破戒 為那些沒有意義的文字 辯駁
而毀壞了自己清淨的戒律 修持
而且 要說明白這些 就是破戒的行為, 後果不堪設想
本人, 也深信不以,但是, 以護持正信佛法為發心
並且希望此篇文章能利益 有看到的有情眾生
並且 不再對藏傳佛教 產生疑慮 造下不可彌補的惡因
所以 即便知道 需要持誦 n百萬遍的百字明 才能懺悔此罪
還是希望講出來能使藏佛不被誤解, 道友們 也可以以此為初步根據
審視自己所依止的上師 是否為正信佛教的傳承上師
並且 對於 蕭平實集團 的言行舉止 採取不信 不聽 不取 不理的態度
還有其他妙家的兩大非佛法的集團 也不予以理會
僅
專注於自己的六度實修, 慈悲心 菩提心的實踐,
還有更重要的是嚴謹的持守別解脫 菩薩 及 金剛乘三昧耶的戒律
相信 正信佛教 才會真的永久長存 遍地開花
若此文能利益一眾生
僅以此功德利益 供養法友 回向 有緣 十方眾生
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 71.84.32.8
※ 編輯: iken8782 來自: 71.84.32.8 (03/31 16:56)
※ 編輯: iken8782 來自: 71.84.32.8 (03/31 17:06)
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