雅瑟後級擴大機的八卦，MOBILE01、PTT、DCARD、YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

生而為人，一定都曾陷入痛苦，
但我的痛苦，無法與你的痛苦劃上等號。

現代社會中，許多人的靈魂都生了病，
當人人皆痛苦的時代來臨，卻無法彼此同理，支持系統也難以建立，
個人該如何才能走出這種強大的情緒監牢？
甚至，藉由述說並分享痛苦的經驗，找回與外界喪失已久的連結？

當痛苦無法被述說，它就不會消失；它會化為一堵高牆，將個體與他人全然隔絕。

允許悲傷、擁抱脆弱，才能真正地看見痛苦，與痛苦同行。
幫助受傷的人說出生命中無處安放的痛，
讓「我們」一起好起來。

取自《痛苦可以分享嗎？》

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說實話，我衷心佩服各位朋友。

因為上一篇文章很不好懂，不少朋友還是看了好幾遍，絞盡了腦汁留言。我猜，這種熱忱，跟考試交作業的感覺不相上下。

但是，這一篇摘文，我衷心覺得，能看得懂，然後寫出跟文章內容有關的留言，已經是學者等級的頭腦。光是標題，看了就讓人有點頭暈。

我喜歡作者思緒的縝密，一步一步深刻的內省，爬梳出分享痛苦的相關心理歷程。其中有些歷程，很多人甚至講不出來，但讀懂之後，大概就能有共鳴，因為都是很普遍的人類經驗。

讓我很不專業地簡化作者的說法，簡單來說，如果是一邊做一些活動，一邊講心事，會比較輕鬆沒有壓力。有些話，聽完了之後，需要消化一下，馬上回應會有困難。

如果大家的痛苦能夠講出來，會少一點孤獨感。發現每個人都有每個人的痛苦，但藉著彼此分享，產生了對話，因此少了被世界遺棄的感覺，因此而欣喜。

「支持者所承受的痛苦中，存在著破壞彼此互動的性質，雖然有些受苦者與其支持系統的關係可能是例外，但大多數受苦者和陪伴者的關係都是單向性的。或許因為愛，又或許是因為照護責任，使得受苦者身邊的人不得不單方面聆聽訴苦或給予尊重，但因為痛苦會破壞關係，久而久之，便消磨了陪伴者單方面的情感，導致關係的結束。」

上面這一段文字，是取自作者在致台灣讀者的自序。作者善於陪伴，所以對於陪伴者的感覺體驗很深。

讓我們回到關係裡去思量，我們真的很想陪伴我們身邊的人，一起面對他們的辛苦，然而，我們常高估了自己的能力。即便是我們的孩子，很多父母也不見得能夠好好的尊重與聆聽，因為痛苦與挫折太多，最後在不知不覺中關係走向疏離。

關係也許沒結束，但變得表面、空虛。這就不難明白，為什麼有些父母對著孩子的時候，常聚焦在學業或成就表現？

親子關係不入心，並不是奇怪的事情。很多愛戀關係，走得久一點了，也一樣有這種狀況。說難聽一點，說不定還勉強在一起，只是因為社會壓力。

痛苦會破壞關係！
痛苦會破壞關係！
痛苦會破壞關係！

請從這點回顧自己過去的關係，又或者是正在進行中的關係，不難有些體悟。只要關係中出現讓人痛苦的重大事件，即使是意外事件，像是孩子過世，不牽涉到關係的不忠誠，關係的基礎也會因為痛苦而被侵蝕。

關係結束了，又或者空洞了，也沒關係，不是努力就一定救得回來。別忘記自己就好，這是我們最後的歸向。

祝福您，陪伴他人的同時，都能在意識上不斷陪伴自己！

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從「現在馬上開始」轉為「現在從這裡開始」──媒介痛苦的空間和視野很重要

【文/ 嚴寄鎬】

宣雅告訴我一件不久前發生的事。她帶著母親和朋友到田中散步時，正好看到江邊有一群鴨子在游水，其中有一隻離整群鴨子較遠，宣雅無心說了一句：「你們看，那隻鴨子落單了耶！」沒想到，每個人對此反應都不一樣。

總是覺得人們必須成群結隊的朋友對著那隻鴨子說：「這樣一個人游不好吧，快加入其他鴨子呀，為什麼自己躲在後面呢？」而聽了這些話後，早年總是活得很精采忙碌、年紀大了之後才開始獨居的宣雅媽媽說道：「真可憐，是發生什麼事才被邊緣化了呢？」而另一個結婚後過得很好，也常常自己旅行的朋友卻說：「有什麼問題呢？自己一個人自由自在，不是很好嗎？」

宣雅聽了頗為驚訝，光是對著一隻落單的鴨子，每個人就能有完全不同的想法，這些想法也顯出每個人的生活方式，以及正在經歷的問題。聊完鴨子的話題後，散步的眾人又開始分享自己的過去，沒有人強迫大家表白，也不用看人臉色，若不想說，就不用說。

邊走路邊聊天時，人們自然而然談論起偶然躍入眼底的事物，這些事物成了話題的引子，就這麼順水推舟地展開對話時，大家也不需要直接切入各自的遭遇。當缺乏一個適當的話頭就開始自我剖白時，聆聽者往往會因為必須判斷是否需要迎合說話者或做出其他反應，感受到頗為沉重的道德負擔。既不能隨便帶開話題，也很難偷渡自己的想法，因為沒有中間的介質，所以彼此的價值判斷可能會直接產生衝突。

與此相反的，是邊散步邊聊天。就像「鴨子」一樣，能夠媒合彼此價值觀的話題，其實是數也數不清。看見路邊有花時，有人可能會說：「我好喜歡黃色的花。」並進一步解釋：「不過那麼鮮豔的黃色太有壓力了，色澤太濃烈，我喜歡顏色稍微平淡一點的花。好像連綠色也是，我比較不喜歡太深的綠色，湖水綠就滿好的。」在這段對話的字裡行間，已經隱隱表示了說話者的經驗和喜好。

聽到這段話，大概也沒有人會接著說：「你怎麼可以那樣講呢？」只會說：「啊，你喜歡那樣的顏色呀？我反而比較喜歡華麗鮮豔一點的花呢。」接著就能夠再說明自己為什麼比較喜歡那樣的花。不過，邊散步邊聊天的人都心知肚明，這些對話並不真的與花有關，而是與過去到現在的日常生活軌跡，以及當下的日子有關。

這樣的談話方式，不會在對話、想法以及判斷間造成衝突，沒有衝突地對話，反倒能在對話之間發現自我。「坐下來聊天跟邊散步邊聊天真的完全不同。很奇怪，坐下來聊天的時候，會比較常想要反駁，或是感覺委屈，但是邊走路邊聊天時，就覺得對方的話也有道理，心境反而自在。」

「聽到大家對於鴨子的想法，我真的很驚訝，原來就連看到一隻鴨子，每個人想的事情都不一樣。我也發現，我在看到那隻鴨子的時候根本什麼想法都沒有，所以我也開始思考為什麼我會這樣。」宣雅說，她又因此重新感受到喜悅，一種剛開始透過團體諮商和心靈修養課程所感受到的喜悅──那是基於自我發現和自我思考所產生的喜悅之情。

￭ 從「現在立刻」的強迫下解放時，就得以擴大回頭觀照自己的視野

雖然宣雅暫停諮商和心靈修養課程的契機是來自於其他事件的衝擊，但最主要的原因，還是大家交談的內容都流於太過直接的判斷。一開始，宣雅在說些什麼的時候，她總會把其他人的回饋僅當作「其他想法」，但隨著時間過去，她發現那並不是「其他想法」，而是「價值判斷」。

起初，這些想法對於回頭自我反思很有幫助，但時間一長，卻也讓她感到有壓力。當她開始覺得自己的想法是在被人指指點點時，這個念頭並沒有讓她獲得更多思考的餘裕，反而越來越常帶來挫折與自責感，甚至憤怒。同時，她也對自己向別人做出類似的行為感到很有壓力，因此在對話時，她不再想延續話題，反而會很謹慎地中斷對話。每每遇上類似狀況，都令她心情沉重。

當大家一起坐下來對話時，感覺必須非常專心聆聽對方，但實際上卻必須同時專心思考該怎麼回答。這麼一來，人們乍看好像專心在聽，但事實上卻是被迫敷衍了事。因為在這個場合中，與其說是需要聆聽他人，不如說更需要對他人的說法提出回饋，所以待會兒不管要不要回答，都必須先忙著思考。於是乎，身體很專心在傾聽，心裡卻專注於自己的想法，顧此失彼，導致非常疲憊。

專注於自己的想法，這會是一個問題。因為這些想法是對他人說話內容所做的判斷，與其說會想起什麼具體的事例，大部分時候還是停留在「分辨對錯」而已。在這種情況下，當事人所能做的，不太是發現自我，而是只能在自我防禦和自我反省之中二擇一。自我防禦久了，就會感到空虛，但專注於反省的話，又會陷入「這次我又錯了」的自責中。久而久之，按照別人的方式，距離發現自我的目標便越來越遙遠。

但邊散步邊聊天時，就有辦法既聽對方講話、又專心在自己身上。由於在聽對方說話時，不必馬上說出自己的判斷，因此能夠聆聽好長一段時間，不必像坐著說話時馬上就得要回答。若遇上比較有壓力的話題，聽聽就好，看看街上別的景物也無所謂，因為對方也知道是想一起散步才出來走走，而非為了講話才待在一起的。走路，能作為彼此的想法和對話之間的緩衝。

專心聽完別人講話後，才能專注於自己身上。如果對方說的話很有趣，聽完那番話後，很自然地就會專注於自己的想法上，專注於發現自我時，則通常不太會追究對方為什麼沒有回話。而在自己說完話後，如果發現對方正陷入沉思，也會暫且先停下來，給對方時間思考。在感覺對方因為自己的話語而有壓力時，也比較容易停止並轉移話題，因為不這樣做的話，一起散步的氣氛就會受到干擾。

「世界」製造了坐著說話和邊走邊說的區別。當我們坐下來談話時，所創造的世界僅止於「坐著的人」之間，其外的範圍都被忽略，很少能關照說話者之間「以外」的事物。邊走邊說則不同，說話的人在外部世界「之間」與其他人對話，而因位處外部世界，所以可以停留在對話者之間的同時，仍隨時把目光轉向外界。外界依然存在，但也可以隨時脫離，這就是坐著說話和邊走邊說之間的絕對性差異。

走路可以讓人們把所有可見的東西都拿來當話題，媒介思想與思想、話語和話語，並加以緩衝。不要求對方「現在立刻」回答，讓人們擺脫了「現在立刻」的強迫性，也擺脫了「現在立刻」為彼此的言論做出道德或倫理判斷的壓力。「現在當下」的散步時光中，將兩個人之間的對話從「現在立刻」中解放，也因如此，邊走邊聊天比起坐著聊天更為自由，也更讓人能喘口氣。

走路把對話從「現在立刻」轉變成「當下」。「現在立刻」指的是「即時」，我們談話時，一直處於必須「現在」反應、「立刻」判斷的壓力下，如果不這樣做，就會被認為不會說話，不回答就會被認為是一種拒絕。因此「現在立刻」這種時間概念，剝奪了我們思考的時間，人們必須不假思索地判斷、不假思索地回話，這幾乎被視為是對對方的道義。

在這樣的狀況下，話語不會被導向思想。話語之間不得不互相碰撞，說得越多，就越不能引導說話者自我反思，反而會將他們推往自我防禦的攻擊。在這裡，人們無法透過分享來發現自己新的面貌，也無法省察這個新面貌，更不能自我發現，只能堅守先前已知的自我。

即時交談、思考、判斷總讓人陷入焦慮，必須隨時保持警戒，無法回顧過去或思考未來，而是只能對當下別人給出的東西「快點」做出反應。若不這樣做，便很容易遭到別人的無視，所以更需要即時給出反應。這種即時反應當然不能創造出新的語言。為了快速回應，我們必須依靠既有的語言，不能創造新的；而既有的語言，就是我說的咒語和經文。

在交換關於痛苦的話題時，更是如此。因為對於身處痛苦的人來說，痛苦是時時刻刻都感受到的，因此更希望聆聽者立即做出反應。正因我的痛苦是即時的，所以也希望對方的反應是即時的。身處痛苦的人常常認為對方沒有立即回應就等於無視自己的痛苦，在熙母親的怒氣，便是基於這個理由，因為家人沒有即時面對自己的吶喊。痛苦將受苦之人趕進即時的場域中，同時還把必須對此回應的人們都一起趕了進去。

事實上，正是這一點，使得痛苦的人不會試著出門散步。因為現在就覺得不得不說，而且還希望對方立刻回應，這樣的他們，對於散步所創造出來的「餘裕」和「媒介」感到鬱悶。對他們來說，走路很煩而且沒意義，他們只想坐下來傾吐一切，或者瑟縮在角落長吁短嘆。世界上最困難的事情之一，就是把不停說話的人拉起來，讓他們走出去，因為「現在即時」的痛苦將人牢牢地綁在固有位置上，讓他們離不開座位。

不過，一旦開始走路，事情就會發生一些變化。我並不是說走路是靈丹妙藥，而是指人們應該設法恢復走路所帶來的媒介、緩衝，以及停留或擺脫的能力。在彼此交流的關係中，不能只有互相對話的人們所建立的世界，也需要包含外在的世界，才有可能不至於完全陷入那份關係中。除了散步以外，其他像是料理、繪畫等諸多活動，都可以成為對話時調解、緩衝、延續，甚至脫離對話的方法。像這樣，當人們擺脫了痛苦的「現在立刻」時，其他我們尚能關照的事物才會一一映入眼簾，被痛苦纏身的當事人眼中才能看到其他事物。

儘管可能是暫時的，但因為有其他事物進到眼中，陷於痛苦之人於是能暫時擺脫痛苦的話題，轉為閒聊其他事物。在聊著其他事物的同時，也能夠擺脫痛苦的「現在立刻」所帶來的壓力。正因為從痛苦所帶來的「限時性」中解放了，才能夠回頭關照自我、發現自我，而這種對自我的省察和發現，便是如此這般地必須透過他者的媒介作為緩衝，才能夠實現。

￭ 說不出口的痛苦所帶來的孤獨，在人和人之間流通著

當人們從痛苦的「現在立刻」擺脫時，首先會看到的，就是別人的痛苦，而他人的「痛苦」之所以能映入眼簾，是因為受過苦的人最清楚人們如何對痛苦感到不自在，以及受苦是什麼感覺。受過苦的人對他人的痛苦更為敏感。宣雅說她第一次和大家一起走路時，花了更多時間和她們談論自己的痛苦，因為自己是當事人，所以其他同行的人應該好好聽她講話，她覺得在這種場合，與其聽對方講話，更是自己抱怨的好機會。

然而當她和別人一起走路時，卻發現其他人的故事也無意間交錯閃現於自己原本想講的話題中。雖然是老生常談了，但確實家家有本難念的經，只是種類、強度，以及每個人應對的方式不同而已。當宣雅看見別人的痛苦並聽見內情時，她領悟了一些事，那就是所有人都一樣，每個人都同時遭受了痛苦所帶來的另一層痛苦，那就是「孤獨」。

痛苦讓人們知道，孤獨並不是例外，而是普遍存在於人類之間。只有當我們痛苦時，我們才會知道自己有多麼孤獨。並且由於那種孤獨，我們被深埋於痛苦的絕對性中，自己的痛苦與「現在立刻」綁在一起，使得我們忘了所有的苦難都是絕對的，誤以為只有自己面對的痛苦才是獨一無二。因為這樣，我們深陷於自身的痛苦中。

但一邊走路時，由於對話擁有調解和緩衝的空間，我們會發現你我的痛苦都是如此絕對，並不會因為我的痛苦比你的痛苦程度高，就藐視或破壞對方的痛苦。我們也更清楚地意識到，由於這些痛苦都很絕對，永遠無法與其他人分享，因此會給予尊重。

若說痛苦的「現在立刻」所帶來的壓力，讓人們陷在「只有我很難受，只有我被拋棄了」的想法裡，那麼，一起散步聊天，讓人領悟的「當下」就會將這個念頭轉換成「原來你也很孤獨」。於是痛苦的絕對性所製造出的普遍「孤獨」開始被看見了，人們便可以接觸到他人和世界。在這裡，雖然受苦的人不能說明彼此的痛苦，卻能夠說明在經歷痛苦的過程中自己是多麼孤獨的存在；雖然痛苦不能言說，但我們依然可以是描述痛苦的存在。

這就是宣雅在田野中散步時體會到的道理：我無法向其他人解釋疼痛本身，說得越多就越模糊，總覺得自己說得不好，因此好像不得不放棄到目前為止所做的一切，去尋找別的東西。但就在感覺找到痛苦的語言瞬間，自身的痛苦卻在指縫間流逝了，說得越多越是空虛，最後連說話都覺得麻煩。

但邊走路邊聊天時，主要聊到的話題並不是痛苦本身，而是大家如何經歷這份痛苦；聊天的內容不是關於痛苦的原因或實體，取而代之的，是分享在那些連原因和實體都不明確的痛苦之下，個人如何度過煎熬，我們如何在這個過程中孤軍奮戰。當人們發現彼此都是孤獨的個體，這是很令人安慰的，我們理解到不僅僅是我，其他人都有類似的經歷，就會理解到自己並不是被世界唯一拋棄的人，因此感到被拯救。

當我們聊到自己孤軍奮戰的歷程和孤獨時，對方往往也是如此。聚焦於痛苦本身的話題會將彼此置於絕對之中，相對的，對方的故事會被排除在外；但閒聊著如何度過痛苦的經歷和與孤獨有關的話題，就比較能夠欣賞彼此的故事，讓對方擺脫自己被世界拋棄了的想法，即使是關於痛苦的故事，也能夠比較愉快地分享出來。然而，這可不是用自己的故事去壓制對方的故事，而是去擁抱對方的故事，並加以延續。用對方的故事來補強自己的，對話和對話彼此激勵，進而再度生成新的對話，於是我們才得以瞭解，對話本身一點都不空虛，而是令人欣喜的存在。

雖然我們不能說明痛苦本身，但在痛苦中獨自掙扎的故事，以及有關孤獨的經歷，在對話中很受歡迎。若能以此為基礎，語言又重新成了能夠構築世界的語言。走路使宣雅瞭解，痛苦仍可以透過孤獨的普遍性讓人類重新彼此交流。

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以上文字取自
痛苦可以分享嗎？：不以愛與正義之名消費傷痛，讓創傷者與陪伴者真正互助共好的痛苦社會學
https://www.books.com.tw/products/0010835352

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《文茜的世界周報》紐時專欄作家佛里曼專訪沙國王儲薩勒曼

【彭博社選出2017年最有影響力50強 沙國王儲薩勒曼高居第二 以“反貪”為名逮捕11名王子共計200多人 前國王之子米特卜繳付10億美元後獲釋 沙國與美國頁岩油進行的“石油戰爭”受到重傷 連續兩年預算赤字達15%與11% 已無力再支撐給予王室與神職人員各項好處 而沙國與伊朗在葉門進行的“宗主國”戰爭 引發嚴重人道主義危機 美英則是幫兇】

曾經被視為沙烏地國王接班人的，王子米特卜本阿布杜拉（Miteb bin Abdullah），在獲得「可接受的和解協議」後被釋放，路透社表示，代價超過10億美元，65歲的米特卜本阿布杜拉，是已故國王阿布杜拉的兒子，前任護衛皇室安全的國民衛隊負責人，和解協議包括承認涉及貪腐，他被指控貪污，勒索，受賄，僱用幽靈員工承接合約自肥，包括價值100億美元的對講機，和數十億沙烏地里亞爾的軍事防彈裝備，至少還有三人也已經談妥和解協議，沙烏地阿拉伯是在，11月四號成立肅貪委員會之後，擔任主席的32歲王儲穆罕默德本薩勒曼，立刻下令逮捕包括11位王子在內的，200多人，著名的億萬富翁，沙國首富，阿瓦里德王子也遭到拘捕。

無法核實的消息說，他曾遭到倒吊刑求及自殘，被拘禁的王室巨賈，原本被限制行動在五星級麗池酒店，但從流出來的照片顯示，阿瓦里德已經被轉移關押所在，他20多天來似乎都穿同一件衣服，形容憔悴，但有書報相伴，穆罕默德本薩勒曼王儲，看似肅清反對勢力，大權一把抓的政治動作，背後究竟有著何等圖謀算計，外界只有從他最近唯一接受，紐約時報專欄作家佛里曼，四小時深度專訪中試圖找出答案。

「穆罕默德王儲正在著手的核心要務，堪稱歷史性的事件，就是要重返1979年原本開展中的中東大勢，很巧的是，我當時正好在貝魯特擔任合眾國際社記者，我報導的第一件事是麥加大清真寺遭攻擊，被激進的沙烏地基本教義派接管事件，長達兩星期，裡面的人質無法出來，長達兩星期，他們宣稱沙烏地皇室正在西方化，世俗化，正在轉變伊斯蘭世界，王室簡直被這件事搞瘋了，巧合的是，當時1979年也發生了伊朗伊斯蘭革命，1979年蘇聯也入侵阿富汗，這些事件使得沙烏地阿拉伯向右轉，對外向全世界輸出伊斯蘭基本教義，同時在國內加諸嚴格的宗教管制，這在根本上改變了穆斯林世界，從摩洛哥到印度邊界，一直到現在，的確堪稱歷史性的作為是，穆罕默德王儲正在試圖重返1979年之前(溫和)的伊斯蘭世界，但是你認為，「擠出來的牙膏還塞得回去嗎」，這是非常好的問題，」佛里曼。

沙烏地阿拉伯從，第三任國王費瑟1970年代在位時，本來已經開始步上自由化，世俗化的道路，婦女也擁有相當大自主權，但是1979年11月20號，回曆第1400年的第一天，43歲的基本教義者朱汗曼，與數百名同夥占領麥加大清真寺，封鎖39個對外出口，挾持朝聖的十萬民眾，試圖推翻「充滿異端邪說」的沙烏地王室，經過兩週血戰，基本教義派遭到特種部隊掃蕩殲滅，但為了穩固皇室政權，保守的宗教勢力，重新盤踞沙國的司法與教育體系，女性權利遭到全面壓抑緊縮，伊斯蘭基本教義意識形態始終深植部分人心，效應甚至導致22年後的「911事件」，當時19名劫機犯有15人來自沙烏地，賓拉登就是沙國富商。

「「911事件」後我最不滿的事情之一，就是我們常對沙國某些人說，這是壞蛋，逮捕他，然後沙國逮捕他們，這些是恐怖分子，把他們抓起來，但是沙國從來無法在意識形態和宗教上剷除這些極端主義者，過去領導者不敢做的王儲做了，在我對他的訪問中，他說，不要說我在重新形塑伊斯蘭，我是在重返伊斯蘭，讓我們重返先知的時代，我們可以和基督徒和猶太人來往，允許女性享有權利，我們現在擁有了權力，王儲現正在做的是給所有人民許可，民眾可以自由表達他們的意見想法，當你在沙烏地阿拉伯的時候，他(王儲)不只是從上而下的領導，這也是由下往上力量的爆發，」佛里曼。

佛里曼在紐約時報專欄，高度評價「中東最重要的改革」，已經出現在沙國，那是一種「沙烏地阿拉伯式」的，「阿拉伯之春」，王儲最想做的，是把自己國家帶往1979年之前，那種更溫和開放的道路，但佛里曼說，「只有傻子才預測這一定成功」，「也只有傻子才不支持它」，穆罕默德駁斥外界，認為反貪腐行動是奪權的說法，王儲說薩勒曼國王從2015年起，就下令收集王室及高層的貪腐資料，現在有95%的人願意還錢，有1%的人已證明與貪污無關，另外4%的人表明要上法庭證明清白，檢察官表示被逮捕者願意繳出，約1000億美元(約台幣3兆元)的金額。

佛里曼承認，穆罕默德本薩勒曼也有缺點，「他仰賴一群幾乎不挑戰他的顧問」，而且有同時開展太多事情，卻無法一一完成的傾向，但總得要有人發起改革，帶領沙國進入21世紀，現在是王儲站了出來。

「所以你是說這個不可思議富有的皇室家族，統治沙烏地，確實能夠協助改變一般人民的心靈，因為，主持人很重要的是，王儲的作為包括為教育系統注入改革，他改變全世界金錢的流向，我想再次強調的是它有可能成功，而且最重要的是這些改革我們前所未見，」佛里曼。

王儲不願談論黎巴嫩總理哈里里，在訪問沙國期間，是否受到沙烏地壓力被迫辭職，只表示遜尼派的哈里里，不會繼續為黎巴嫩真主黨支持的政府，提供政治掩護，至於本薩勒曼最受抨擊，出兵導致成千上萬無辜平民枉死的葉門內戰，王儲指出，親沙烏地的合法政府已經控制了85%的國土，對於頭號大敵伊朗，他直接指責伊朗的最高領袖，是中東的「新希特勒」，11月26日王儲召集41個國官員，在利雅德首次舉行伊斯蘭反恐聯盟(IMCTC)會議，真正目的就是試圖遏制伊朗壯大，因為親伊朗的敘利亞什葉派政府，和黎巴嫩真主黨都對遜尼派勢力構成挑戰。

佛里曼的文章刊出後，受到前往未有的同業惡評，嘲諷這位三度普立茲獎得主「有失水準」，報導「充滿偏見」「顯然受到收買」，「『今日俄羅斯』50篇文章都抵不過」，這篇專欄文字的「荒謬 陰險」，而且完全無視葉門民眾的苦難，實在「噁心至極」，「這場反貪腐行動如何結束至關重要，如果它讓民眾覺得合乎司法程序，具有某種透明度，如果我作為外國投資者，或是具有沙烏地夥伴的外國投資者，需要了解未來前景會如何，因為沙國需要私人資本，石油財富不可能持續下去，我認為如何收場非常重要，目前我不知道會怎麼結束，」佛里曼。

佛里曼幾乎賭上自己聲譽全力為王儲辯護，但他說許多沙國年輕人也支持王儲改革，女性明年被允許能夠開車，也可以上體育課，前往體育場看比賽，第一家電影院就要落成，演唱會將重新出現利雅德，沙國七成人口年齡不到30歲，其中近四分之一沒有工作，20萬人赴海外留學，儘管以沙國為首的石油輸出國組織(OPEC)，與俄羅斯11月30號聯手同意，減產到2018年底激勵國際油價漲勢，但美國擴大頁岩油產量始終是揮之不去陰影，沙烏地迫切需要創造石油以外的財富，灑錢安定人心不是長久之計，佛里曼表示，儘管沙烏地的改革遲到許久，「但總比沒有改革來得好」，如果有支持王儲的人，「算我一個」。

更多內容，請看影片連結：https://www.youtube.com/channel/UCiwt1aanVMoPYUt_CQYCPQg

據說明天立法院就要決戰，這件事情的展開已經超越我的理解了，這篇我只看得懂一半，有人要簡單翻譯一下嗎？

我是不知道挺同團體跟反同團體有多不好，但苗博雅跟呂欣潔感情肯定沒有太好。

整個公投就我看來主戰場根本就不是「挺同」v.s「反同」，因為畢竟這兩個客群看似討論同一個議題但完全在平行世界，然後兩邊的主事者也沒有誰想要去擴大自己的同溫層，我是不知道護家盟那邊有沒有，但肯定同志團體這邊沒有，而兩邊的預設都是「我這邊的人比較多」，所以整個公投結果就只是最後有一邊發現ㄟ幹我這邊人比較少然後就ＧＧ崩潰惹這樣。

對於護家盟的觀察，如果你手裡頭是朱家安的那本還是喬瑟芬大大ㄛ好棒棒老綠男噁心去死，那基本上就可以謝謝左轉出去了，我不太知道為什麼有人會把這兩個人對於護家盟的觀察當成金科玉律，但即使公投崩潰成這樣也不看這兩人有任何一絲的反省，說到底你出一本書講護家盟怎樣圈叉然後只賣給討厭護家盟的人看，這種行為根本就跟你在台灣寫一本「愛在巴黎日落時」結果都是賣給沒去過巴黎的台灣人一樣，然後去過巴黎的人看了只覺得ㄛ這三小。雖然這些網紅的心理機制也不難理解，就是死不認錯跟我有粉絲我好棒，學術工作者可能要花好幾年的時間田野以及訪談才能發一篇薄薄沒幾千個字的廢文，然後這些人可以把同樣的觀點但只是說帖換了又換不停地刺激自己的客群「ㄍㄋㄇㄉ我們好棒棒」，只能說同溫層暖到侏羅紀公園的恐龍都跑出來還嫌熱，底下的粉的智商也跟恐龍差不多了。

所以在這個其實挺同與反同都不斷鞏固自己同溫層的戰略之下，甚至可以說挺同與反同未曾一戰，只不過是把同樣的素材放到不同的客群去各自解讀，你有你的綠豆糕，而我有我的稿紙，說到底也就那樣了。

但令人值得注意的反而是，苗博雅大戰呂欣潔，外行人看熱鬧內行人看門道，這兩個人在公投議題上各自賭上自己的政治生命決一死戰，精彩度簡直僅次於哥吉拉大戰基多拉，這個議題市場的餅就這麼大，就像同一條巷子開蛋糕店還跟你說我只是要跟你一起把餅做大，我還ㄅㄍㄋㄇㄉ叉你全家。

人類的動機受限於結構與環境，應該說有意志力對抗結構的人少之又少，意外地除了少數神經病以外，一般的正常人都是有得吃就吃，有砲打就打，人與畜牲的差別... ㄜ 人性與生物性之間有何分別，裝逼或者真逼，那是一個好問題。

基本上呂欣潔就是同志熱線苦心培養多年要來當政治人物的候選，大家都馬知道反正風向是往同志友善的方向吹，先卡好位總是有一天輪到你，培養一個同志政治人物台灣的什麼哈維牛奶感覺簡直就是一個一本萬利的投資，前仆後繼地這些小黨試過好幾次，其中最接近的一次是綠黨的王鐘銘，不過他用綠黨黨費買自己的生日蛋糕，安內母湯～你問我為什麼這些人總是喜歡用大家的公款買生日蛋糕？幹我也不知道！但是行天宮捷運站二號出口那有一間蛋糕店不錯，我都買那家，歡迎大家有空去試試。

呂欣潔基本上就是個大小姐，還是結報不寫甩鍋讓別人收爛攤子的那種，為什麼這種咖會被捧成同運前導車的看板人物，我也不是很懂，只能說熱線掛的品味我看不是很懂，可能跟時代力量的美男候選團隊差不多，一般來說顏值跟腦砲應該是兩個維度上的事，如果一個政黨選了其中一個維度來推出他們的商品行銷給社會大眾，那犧牲或不考慮另一個維度的可能性就非常的高。然後就我巡田（？）的心得，與呂欣潔共事以及去國外有交通住宿補助到的人對呂的印象都不壞，這其實已經接近是裙帶資本主義的運作模式了，只能說對抗怪物的同時，往往早就已經是個怪物，因為不是怪物的早就死透了。

大家捐錢給貴婦所屬的團體，然後貴婦與她的好朋友們 Networking 一下，其實本來也不是很怎樣的事，但有分你蛋糕的才是朋友，錢有分你才是麻吉，這個爆米花點就在於苗博雅衝了這發公投並且開了另一個募資，雖然她一直說這個金流與他的競選無關，但是講句真格的，既然是大家都在同一艘船上的事，你去跟呂欣潔說一下就是了，一邊是什麼蜂潮有聲突破同溫層，另一邊是什麼公投對抗公投，而就我在看我只知道ㄛ呂欣潔不分苗博雅錢錢。

另一個有趣的點在於，呂欣潔對於苗博雅攔胡公投這件事有點覺得晚上睡覺不太爽坐公車也不是很自在，本來有發了一篇限友文但後來有轉公開表態她不支持公投，並且聲明了「苗博雅這個決定沒有經過所有同志團體的共識」，這件事就有點有趣了，基本上站隊這種事，看背後站怎樣的人就知道站前面的是怎樣的人，苗與呂在這個議題上割到刀刀見骨，呂背後是既有的同志團體勢力，而苗背後都是一群長得像朱家安或者是穿緊身衣也沒有顯瘦的朱家安的弟弟，一個既有勢力槓上新興勢力爭奪同婚這個話語權，簡直比民進黨中生代硬幹大老還精彩。

在這裡不得不說要給范綱皓同學按一個讚，因為他兩邊都站，選擇題ABCD不知道選哪一個，乾脆全部選下去總會中一個吧！

苗博雅在公投後屢屢說過那是一個「萬一沒搞過就會被萬箭穿心」的賭注，其實會插死她的當然是呂欣潔為首這邊的人，我們原本規劃好一年復興三年反攻五年掃蕩的呂貴婦扶正大計，你偏偏苗博雅一個人就打亂了計劃，不但弄臭了這議題卻又甩鍋到呂欣潔身上，只能說苗博雅真的是高手中的高手，法律國考考不過，但是甄嬛傳肯定看了很多遍，不然就是天生神力，政治嗅覺好到不行。

相比於呂欣潔滿手同志團體的各種關係，婚姻平權大平台但伴侶盟走開的總召，苗的崛起可以說是幾乎靠著他單幹，畢竟社民黨這塊招牌說亮也不是很亮，我不太懂范雲作為政治人物這類商品的潛力何在，但根據幾次市場機制的正常能量釋放一下，地下樂團的主唱都比他好賣得多了。

社民黨一直佔著快樂文青小清新彩虹我愛你的這塊市場，但這個市場一直號稱有藍海但結果好像票不知道有沒有多過郭台銘的鴻海，不藍不綠的市場其實就這麼一大塊，又要跟時代力量黃國昌老師這種戲精等級的搶市場，想必資質聰明如苗苗也會有點問號這個政黨到底對他來說是加分還是扣分，但好在我們苗苗北一女法律系雖然國考沒過，但終究還是一個人走出了自有品牌，靠著與許多網紅們各種互刷存在和帶風向，終究殺出一條血路。

苗苗當然第一時間抓到機會，就拋出了公投對抗公投，並且精準地計算了到底會有多少人站他這邊的隊，這種兵貴神速以及說幹就幹死道友不死貧道的精神絕對值得各位政治人物細細詳參，而且最棒的就是明明公投是他跟一群蛋頭網紅挖的坑，但選後卻因為毓仁不淑這件事整個火燒到呂欣潔身上，只能說苗苗的主角光環太過於強大！大膽無敵，說劈就劈，同運是為我苗苗而存在的！

值得一提的就是在這個從提出公投到公投大敗然後到又要去立法院湊熱鬧的這段期間，遵守熱力學第二定律的黑粉們先戰了苗苗後又炎上了欣潔，但不管是火燒苗苗或者解不開的欣潔，這兩個人完全沒有去幫對方講過隻字半語，只能說當黑粉去燒敵人的時候就是我們最堅定的友軍，這些人對於黑粉的心結我也不是看很懂，一邊說我們要團結不要讓黑粉分化我們，但到底黑粉手頭裡面一大堆的限友截圖是怎麼來的？ 黑化肥發灰會揮發；灰化肥揮發會發黑。 再次證明熱力學第二定律是牢不可破的！

另外插題給個一點點鏡頭給我們寫一個字好像一塊還是兩塊的盛浩偉同學，其實他對於婚姻平權公投的那份熱情是真的，對於阿苗開了戰場卻不來開會這件事的感受也最為真實，不過有些事情是一個字一塊還是兩塊的人想不通的，既然要發廢文就要像我這樣廢得有夠徹底才可以。在整個砲火隆隆之中他挺身而出坦住了許多傷害，坦到都快沒衣服穿了黑粉的怒火還燒不盡，只能說有些人注定生來就是不穿衣服也比穿衣服好看，而有些人穿什麼衣服改不改造都... ㄣ... 戰神你還是去寫你的小說吧。

其實 524 真是個神奇的日子，終究多年後回頭一望，必然會覺得這個日子真的是太神奇了，從釋憲以後一路走來，挺同團體聲稱護家盟如何的秀下限卻秀了自己的下限，加上財務問題以及各種這段期間的運動傷害，過度透支掉的熱情與良善，有人問我今天去立法院嗎？ㄜ... 我發廢文鍵盤支持一下可以ㄇ？！不要噴我啊！我只是個小小博士生，大人的世界我不懂的！！

反正也沒有幾多人真正搞懂那些法條的爭點在哪，無止盡的懶人包跟簡化的論述，這一場關於那些年我們彩虹過的公投戰，多年回頭一望其實也就ㄛ那年過後同婚就合法了。不過 524 過後的新世界倒是可以有點期待的。

因為再過五天！沒錯！再過五天！五月二十九號！就是哥吉拉2怪獸之王要上映啦！！馬的誰敢暴雷我我砍你全家！！

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今天的寗哥到你家，用的喇叭並不是我們熟悉的英國三傑（B&W、Tannoy、ATC），而是台灣名牌「Usher 雅瑟音響」的喇叭，型號是非常經典的鑽石高音 Dancer mini one 兩音路落地式喇叭。

為什麼會是這對呢？

其實這對是今天這位朋友原先使用的喇叭，他用了 Dancer mini one 與 S520 組成了一套劇院系統，而據說當初是因為預算考量，因此用了一台環繞擴大機來驅動整套系統。在看了我的影片之後，覺得這套系統實在聽不入耳（？），想說要不要整套換掉，換成先前那套 B&W 804S 組合。對於這種要求嘛⋯⋯我通常會建議留用原先的喇叭，除非真的喇叭實在讓人難以入耳，不然我還是認為沿用原先喇叭，升級訊源、擴大機等才是比較好的選擇。

因此我幫這位朋友搭配了 Accuphase 前後級陳寗調音版、全套嚴選進階款線材、以及 AURALiC VEGA G1 數位串流播放器。但為什麼要這樣搭配呢？用這種搭配來驅動雅瑟喇叭真的可以嗎？這樣的系統在調整上又需要注意哪些事項呢？今天的寗哥到你家，實地講解給你聽！

1:15 便宜國產喇叭普遍難聽？
1:58 為便宜用環擴推＝推力差？
2:12 你也可以自己測擴大機的推力：試聽片段
4:09 用環擴推的問題點
6:02 新舊擴大機怎麼選？
7:35 音場小的喇叭擺位示範：方正客廳
9:22 沒音響架的壞處

#音響 #雅瑟 #Accuphase

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2. 理性討論：
我有自己的偏好，你也有自己的好惡，我們互相尊重，時時用大腦，刻刻存善念，不謾罵，不矯情。可以辯論，不可以沒邏輯。

3. 我團購我驕傲：
我很愛買東西，也很愛比較產品，我自己使用過、多方比較過，還是覺得喜歡的東西，我才會辦團購。（簡單說就是挑品很嚴格，至今 80% 廠商找上門都被我打槍。）辦團購我一定有賺，但我跟廠商拿到提供給你的團購價，也會讓你一定有划算感。所以如果你品味跟我相近，或是剛好有需要，就跟我團購，我們互惠。如果你覺得跟我團購，你就是我乾爹，說話不懂得互相尊重，那就慢走不送，你可以去找一般店家買貴一點。

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