【TV】粽子要加辣!端午是中國的專利嗎?
粽子吃太多,膩了嗎?加辣助消化!
晚間十點「#民視辣新聞」請準時收看噢!
#吃粽子戰南北已經落伍了
#現在比較流行戰中國黃智賢和共匪信徒小粉紅
談到粽子,本人一篇端午節文章也能吸來無數「共匪八毛網軍」出征?正好一網打盡,叫我天才小釣手!😎
「文化」、「國家」兩回事,很難懂?
吃個粽子戰南北也就罷了,戰「不是中國人過什麼端午節」才是實在是令人啼笑皆非的最新流行!
隨著歷史變遷更迭,自然會造就不同國家的形成、不同的主權與涉及地理上不同領土範圍及治權*(詳見備註「此中國非彼中國」)。
文化、歷史和民族、國家均是不同概念;中共企圖以文化歷史來達到統戰目的,根本是司馬昭之心舉世皆知,簡單說就是常識。用以大中國的史觀,用以大中國的文化歷史來綁架台灣,無非是將台灣箝制於「兩岸同屬一中」、「同文同種」的「一個中國原則」的陷阱之中。
#唐鳳提醒過大家:
#台灣從新石器時代就已經分離出去了
台灣是為一個島嶼,自史前時代已有人類活動,舊石器時代更以長濱文化做為代表;台灣更被視為南島民族的發源地;台灣,有其自身「主體性」的歷史文化;是以本土化、國際化、全球化的視野來看,台灣不只不是中國的一部分、更非大中國史觀裡頭一個附屬的小小島嶼(延伸閱讀:https://reurl.cc/L3rj34)。
#向大中國史觀說不
#向國民黨黨國國立編譯館的歷史版本說不
#身為台灣人必須認識了解並重建確立台灣史觀
台灣作為一個民主、獨立且現代化的海洋國家,不只自由、民主、獨立,更承接了不同族群、包容了外來和本土的各種文化,中華文化,也不過是其中一種。至於「端午節」和「粽子」,韓國、日本、越南都過端午,「粽子」也非中國專利;墨西哥有、南美洲有,越南、泰國⋯⋯台灣原住民的吉拿富(Cinavu)、阿拜(A Bai)均有類似以葉子包裹米等穀類蒸煮的食物。
延伸閱讀:《蛤!?端午節源頭來自越南》https://reurl.cc/GVyXzA
#不是印度人阿拉伯人為什麼要用阿拉伯數字?
#用阿拉伯數字的難道都是印度人或阿拉伯人?
台灣、中國就是「兩個國家」;
沒有九二共識、沒有兩岸同屬一中、堅決反對一國兩制。
我們追求和平、保持獨立不統一,事情是就這麼簡單。
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#國民黨青年改革說要把九二共識重新包裝你怎麼看?
今晚10點,閔琳在民視新聞和台灣台(53台、152台)蔻蔻姐主持的「辣新聞」和大家談論最新熱門話題,歡迎大家準時收看。
📺「辣新聞 152」
.播出時間:22:00~24:00
.電視頻道:民視台灣台 152、民視新聞台 53
.直播連結:https://tinyurl.com/o39awbg
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備註:
此「中國」非彼「中國」
歡迎閱讀《高閔琳的歷史小教室》,開宗明義一句話「歷史是贏家寫的,歷史「相或許永不見天日」。
#楚國人是中國人嗎?
楚國人當然不是中國人,楚國人就是楚國人。「楚國」確實成就了現在中國歷史的一部份,且楚國領土範圍也當今中國土地範圍內,但不能因此說楚國人是中國人。
台灣島嶼歷史上也曾經出現過「大肚王國」人、「大龜文王國」人和「臺灣民主國」人;我們會說他們是「中華民國」人嗎?
歐洲歷史上的「查理曼帝國」人,你到底要說他是德國人,還是法國人呢?而以「德意志王國」為核心的「神聖羅馬帝國」人,你會說他是德國人嘛?還是該說是奧地利人、捷克人、瑞士人、波蘭人?同樣屬於「神聖羅馬帝國」的「弗里西亞王國」人,明明土地範圍在當今的荷蘭、比利時、盧森堡;「勃艮第王國」在當今的法國東部、「義大利王國」在當今的北義大利;你會因為「神聖羅馬帝國」的存在,就把他們說成是「德國人」嗎?
文化、歷史、地理、政治、民族、國家的定義及國家認同、國家領土,是彼此獨立又相關聯的概念;如果個別的概念不清楚又化約混淆在一起鬼扯亂談,甚至以「大中國史觀」的邏輯來定義「國家」,那當然台灣會變成中國的一部份、會變成是中國失去的復土。如依這種論法,那美國人澳洲人應該都是英國人;用阿拉伯數字的都是阿拉伯人和印度人。
#屈原與中國二字的關係
屈原為戰國時期之楚國人,而楚國的先祖是帝顓頊高陽氏,也是黃帝子孫;但其初建時,國君熊渠卻自稱「我蠻夷也,『不與中國之號諡』,僭號稱王,時人亦以夷狄視之」。初建的楚國自我認知,非但不是號諡「中國」,與今日的「中國」(中華人民共和國)在概念、地理、文化也是天差地遠。
能把「問鼎中原」的「中原」,
等同於「中國」和「中華人民共和國」嗎?
此外,春秋戰國時期,吳、越、楚三國均已稱王,周天子式微,各諸侯國開始獨立為王、還自稱都城為「中國」;因此,要說楚國老早是個不甩周不聽命於周的「獨立國」,或把楚國說成是還維持表面形式的「諸侯國」,均無不可。當然,此處的「中國」二字,自非今普遍概念的「中國」。其後楚國積極北上中原學習文化,最終各國不再視之為夷狄,而是為華夏之一員,那也是後話了。
(延伸閱讀:戰國時期的楚國,到底算是獨立?還是諸侯國、中國的一部分?歡迎詳閱 https://reurl.cc/exlvK7。此外「華夏」之於「中國」,這又要開啟另外的篇章了,略)。
#關於楚獨一詞之指涉
另外針對「楚獨」一語;「楚國」 你當然可以說是諸侯國、封地的概念,然而刻意 KUSO 談「楚獨」,則是要回到「楚國最終被秦所滅」的脈絡去理解。「楚獨」二字,是為相對於「一秦原則」並對比「台獨」和「一中原則」的趣味說法。
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最後好奇想問,作為一個不打算朝歷史、考古學、人類學領域發展的台灣人,對於「外國歷史」有需要了解那麼多嗎?🧐
本人對這外國歷史的認識了解,應該跟多數人比也不算淺了!
酸我台大碩士?說實在的,共匪和滯台小粉紅也就算了,有請台灣鄉親多加提防我們的腦子被那「黨國國立編譯館」的大中國史觀洗腦,遺毒不淺、毒害甚深啊!
勸君莫學韓粉和共匪小粉紅井蛙嘲笑別人讀台大、拒讀台大。
勸君千萬多讀書,共勉。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過22萬的網紅林宣Xuan Lin,也在其Youtube影片中提到,可以開 #CC字幕 之前在台東打工換宿兩個月,卻從來沒來過長濱這個地方,這大概是我看過全台灣最乾淨、清幽的地方了吧! 原本台東在我心目中已是第一名了,現在破表了!完蛋... ⬇️空中花園⬇️ 好多美美的向日葵喔🌻🌻🌻 星龍花園:https://www.facebook.com/SHINLONG2...
長濱文化石器 在 高閔琳 高雄市議員 Facebook 八卦
【台灣 Taïwan】端午節快樂💚
端午節快樂!
不知道今年端午大家有沒有乖乖 #宅在家 包粽子、吃粽子?
每年端午,總是要戰南北⋯⋯但說真的,南粽北粽各有風味,都是好粽!我個人非常偏愛客家的「粄粽/粿粽」,但這在中南部和高雄比較少見~
另外,除了台灣的鹼粽可以當甜點來吃,新住民姐妹們也常跟我分享包著香蕉香香甜甜的美味家鄉粽噢!
端午節不戰南北,不過我還是要強調——「屈原是楚國人,那個時候又沒中國」,以及「多讀書共勉之」😂
身為北高混血之子,
吃粽子一定要加愛之味甜辣醬啊!
祝福台灣加速度過疫情陰霾,
大家闔家平安健康,端午節快樂!!!
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〔去年在吵什麼?認真魔人請看以下〕
有關「楚獨」和「粽子」、「端午節」、「中國人」的話題;歡迎閱讀東華大學許又方教授文章以及本人去年的兩篇文章。我認為提出不同文化觀點和史觀、刺激思考對台灣而言,是件好事。
《屈原是哪國人?》◎ 東華大學/許又方
https://tw.appledaily.com/forum/20200628/DFMCWZ4KZRCT3MFY77KXIG23MQ/
《粽子要加辣,端午是中國的專利嗎?》
◎ 高閔琳(https://reurl.cc/9EN1gx)
《回應滯台中國人祭止兀》
◎高閔琳(https://v.gd/4dzsM1)
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高閔琳:勿用大中國史觀和中華文化來綁架不同國家
高閔琳回應表示,「文化」、「歷史」、「民族」和「國家」是互相關聯但又彼此獨立的概念;光是「中華人民共和國」寫的歷史,就跟「中國國民黨」和「中華民國」寫的歷史有很大的出入了。奉勸韓粉和中國網軍要多讀書,不要企圖用狹隘的「大中國史觀」和國民黨黨國意識的國立編譯館的歷史版本來綁架台灣、忽略台灣的主體性。
高閔琳指出,歷史是由贏家所撰寫、詮釋甚至竄改,而歷史的真相往往被掩蓋而不見天日而必須不斷辯證;特別是在本土化、全球化的視野和學術的視角之下,歷史的觀點,更不會只有漢人為主體的「大中國史觀」一種。
高閔琳表示,「楚國人當然不是中國人,楚國人就是楚國人自己」,楚國所在的戰國時期,所謂的「中國」根本不存在,中國是後來才形成的概念和國家。高閔琳指出,依照政治學對於「國家」的定義,就是人民、土地、政府、主權;當今的「中國」,中共建政才70年,真的不要再鬼扯說屈原是中國人。
高閔琳認為,嚴格且正確來說,當年的楚國成就了當今中國歷史的一部份,也雖然當年楚國的領土範圍確實在當今中國土地範圍內,但「國家」出現的時間點不同、領土版圖等也截然不同,並不能用後來才出現的「中國」(中華人民共和國)來統括;把楚國人說成是中國人這種講法,並不正確。同理,春秋時代魯國人孔子不該說是中國人;柏拉圖是雅典城邦人也不該說是希臘人;更不會說匈奴、突厥、契丹,蒙古人等,都是中國人吧。
高閔琳更舉台灣和歷史為例,指出,台灣本島也曾經出現過「大肚王國」、「大龜文王國」和「臺灣民主國」,難道會說大肚王國人、大龜文王國人和臺灣民主國人是「中華民國人」?
高閔琳也以歐洲歷史為例,反問韓粉和中共小粉紅「查理曼帝國」人到底要說是德國人,還是法國人?舉「德意志王國」為核心的全盛時期版圖擴及當今中西歐多個國家的「神聖羅馬帝國」,反問到底要說神聖羅馬帝國人是德國人,還是該說是奧地利人、捷克人、瑞士人、波蘭人?而同樣屬於「神聖羅馬帝國」的「弗里西亞王國」人,其王國土地範圍在當今的荷蘭、比利時、盧森堡;「勃艮第王國」在當今的法國東部、「義大利王國」在當今的北義大利;你會把這些「神聖羅馬帝國」人都說成是「德國人」嗎?
高閔琳表示,隨著歷史變遷更迭,自然會造就不同國家的形成、不同的主權與涉及地理上不同領土範圍及治權。文化、歷史和民族、國家均是不同概念;中共企圖以文化歷史來達到統戰目的,用以大中國的史觀,用以大中華的文化歷史來綁架台灣,無非是欲將台灣箝制於「兩岸同屬一中」、「同文同種」的「一個中國原則」的陷阱之中。
高閔琳嘲諷道,如果依照中共和中國國民黨黨國意識國立編譯館版本的「大中國史觀」、黃智賢和韓粉這種「過端午吃粽子就是中國人」亂七八糟的邏輯和論述;則美國人澳洲人應該都要改叫做英國人,有在使用阿拉伯數字的人都應該變成阿拉伯人和印度人了。
高閔琳說,台灣有自己的主體性,也有自己的歷史,台灣自史前時代已有人類活動,舊石器時代更以長濱文化做為代表,更被視為南島民族的發源地;是以本土化、國際化、全球化的視野來看,台灣不只不是中國的一部分、更非大中國史觀裡頭一個附屬的小小島嶼。
高閔琳強調,台灣作為一個民主、獨立且現代化的海洋國家,承接也包容了來自不同國家、不同族群、外來和本土的文化和歷史;「中華文化」僅是台灣文化當中的其中一種。呼籲台灣人民反思批判「大中國史觀」,並應建立以台灣出發、強調台灣主體性、正確的「台灣史觀」。
長濱文化石器 在 蔡正元 Facebook 八卦
第一代台灣人
台灣島上考古找得到的人類遺骨
最早的史前人類就是
新石器時代的「大坌坑人」
大坌坑人堪稱第一代台灣人
懂得種植小米
製作粗繩紋陶器
開始離開穴居生活
有構築簡易住宅的能力
大坌坑人的聚落
在新北市八里區
觀音山西麓的大坌坑首先發現
故命名為「大坌坑人」
年代在6,500年前至4,200年前
在台灣島生活了2300年後消失
大坌坑人的聚落遍及
台灣島北中南的海岸和盆地
甚至包括澎湖縣湖西鄉菓葉村
和馬公市鎖港里
大坌坑人來自福建
趁著6,000年前冰盛期結束前
台灣海峽的海平面尚有
淺灘陸橋可供兩岸通行時
從福建走到台灣島
有人說大坌坑人的語言
也是屬於南島語系
這是沒有科學證據的猜想
不必理會
有人說大坌坑人的體質長相
可能是原住民的祖先
這是可以被直接否定的假設
大坌坑人的遺骨證實
與長江流域同期古人相同
大坌坑人的生活文化
與同時代福建三明市城關鎮
南山遺址的古人相同
也增強大坌坑人來自福建的證據
舊時器時代的台灣人
是在台東長濱鄉八仙洞穴居的古人
但沒有發現遺骨
不清楚他們的體質
所以大坌坑人
可視為第一代的台灣人
請參閱:
蔡正元著《台灣島史記》
三民書局 誠品書店
各大網路書店
長濱文化石器 在 林宣Xuan Lin Youtube 的評價
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全台灣最好吃的臭豆腐在哪裡?北中南東環島吃一圈!https://youtu.be/zVEkf9XPtZc
環島到全台灣最南火車站,無人車站竟然長這樣! https://youtu.be/DW6q7zn7pE8
在蘭嶼,學到的七件事|浮潛、環島、跳水、秘境https://youtu.be/aylaNjMRslg
為什麼冬天不要去澎湖?我被受困在七美島三天的故事 https://youtu.be/gPlkkdenOEM
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本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣史前史廳
這次由研究典藏組的 #葉長庚研究助理,為大家介紹臺灣史前史廳。
展覽說明:
臺灣早在史前時代就是各地族群來往頻繁之地。數千年來,臺灣逐漸經由移民與其交流,發展出多樣的史前文化,時間上涵蓋舊石器時代晚期、新石器時代及鐵器時代,延亙了至少一萬五千年。他們的故事構成了臺灣史前史的內容。本展示廳包含八個展示主題,以臺灣出現最早的人類與文化開始,到距今約四百年前,臺灣進入歷史時期為止。
臺灣史前的序幕:
本單元一開始簡要描述臺灣史前文化具有多元發展的特色,然後以冰河時期為背景,說明最早進入臺灣的人群曾在這個土地上發展出的史前文化。本展示室以「左鎮人」與「長濱文化」為起點,帶領觀眾走進臺灣史前的世界。
臺灣史前人的生活:
本單元以介紹臺灣史前人類的生業方式為主軸,以「古台北湖」為設定的背景。內容包含開啟臺灣新石器時代的「大坌坑文化」,繼之而起的「細繩紋陶文化」,還有「圓山文化」人及「芝山岩文化」,以他們在古台北湖畔的生活方式,介紹臺灣史前人在採集、捕魚、狩獵及農業等生業活動的樣貌。
臺灣史前陶器:
陶器是新石器時代人類普遍使用的日用品,不論是日常生活、祭祀或是陪葬,陶器都扮演了重要的角色。本單元以陶器為主角,以臺灣中南部為設定的背景。內容包含介紹臺灣史前陶器的類型、功能、特性、製作技術、文化特徵、藝術風格等,也說明陶器在臺灣考古研究上的普遍性及重要性。
臺灣史前人與海洋:
海洋對臺灣史前人類而言是充滿食物的寶庫,也是通行無阻的道路。本單元以海洋為主角,以恆春半島為設定的背景,從臺灣史前人的角度出發,介紹他們對海洋的各種利用,包括取自海洋的食物、工具及裝飾品等,還有史前人潛水、航海以及海洋貿易的證據。這些都顯示出他們對海洋資源的高度利用,超越了一般人的刻板印象。
卑南遺址的卑南文化:
「卑南遺址」是國定遺址之一,極為豐富精美的史前遺物至今仍保存在遺址地面下。本單元以「卑南文化」為主角,以「卑南遺址」為設定的背景。從卑南遺址的搶救發掘出發,介紹遺址上卑南文化的聚落、建築、墓葬(石板棺)以及式樣繁多製作精美的玉器及陶器,展現一個令人讚嘆的史前文化,原來史前時代的東臺灣竟是如此豐富。
巨石與祭祀:
東海岸的「麒麟文化」是臺灣唯一以「巨石」為特色的史前文化。本單元以「巨石」為主角,以東海岸為背景,主要介紹「巨石」的類型、分布的地點、可能的淵源、還有「巨石」究竟有什麼用途的謎團。除此之外,本單元也以「長光遺址」為背景,介紹史前人的祭祀活動,從遺留的祭品中發現史前人祭祀的各種祈求。
臺灣史前石器與玉器:
從生活中的工具到陪葬的飾品,石器與玉器陪伴著史前人類的一生。本單元以石器與玉器為主角,整體性的介紹臺灣史前石玉器,包括石玉器的種類、功能、選用的石材、製作的技術、社會文化意義等有關史前石器的知識,也介紹考古學家推測史前時代臺灣玉器貿易網路的可能性。
鐵器時代的臺灣:
鐵器等金屬器物流行於史前的臺灣,象徵臺灣邁入了一個新時代。本單元介紹臺灣鐵器時代的種種,包括這個時代在使用器物及社會文化轉變上的特徵,主要內容為臺灣各地鐵器時代的介紹,以及他們可能與近代原住民可能的關係。本單元述說新時代、新技術與新工具為臺灣史前時代帶來的轉變,在此追尋史前與歷史的交會。
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