思想及行動都是巨人等級(?)的Nylon,今天是他的忌日,也是言論自由日,若沒有這個巨人,我們無法擁有今天的視野。
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從1985到1989年,在這非常激烈的政治社會運動中,鄭南榕參與很深,越來越站到前頭。1987年二二八四十周年將到時的2月15日,鄭南榕在台南帶領遊行,其實他被關了八個月,才剛在1月24日出獄,這是何等的勇氣和承擔!陳永興醫師說:「他是一個行動思想家,他有他的思想,他用行動表示。大家想、不敢講,他就把他(它)講出來了。或者大家覺得想要做什麼、不敢做,他就把他(它)做。」他講了什麼大家想講而不敢講的話呢?最為人記憶的是,1987年4月16日在金華國中反國安法集會時,他清清楚楚說:「我叫作鄭南榕,我主張台灣獨立。」台下聽眾握拳連呼:「獨立!獨立!獨立!……」那時候還沒解嚴!
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在他自焚後的記者會中,他的妻子葉菊蘭泣說:「我非常非常愛鄭南榕,我更尊敬他。因為他愛的不是小小的一個太太,一個小孩,他愛的是全台灣,他愛的是台灣這塊土地的一千九百多萬的人民。他今天作為一個外省人的子弟,他為了爭取台灣獨立,他為了爭取言論的自由,他犧牲了自己的……,他不看自己的太太,不看自己的小孩,他甚至不在乎他肉體的痛苦。」(紀錄片《牽阮的手》2:10:55-11:37)
全文出處⬇⬇⬇
●鄭南榕基金會【紀念專文】
2021「鄭南榕殉道32周年紀念」周婉窈
https://reurl.cc/WE7Npx
#政治因素大家都只紀念他的言論自由
#別忘了他另一個神主牌台灣獨立嘿
#麗島故事063
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3,110的網紅1 IMAGE ART 一影像,也在其Youtube影片中提到,►場次:C 07/26 14:00(映後座談場) 廖建華|2019|台灣 Taiwan|彩色|93min 2019 南方影展·人權關懷獎 2019 香港國際紀錄片節·華語紀錄片競賽入圍 七〇年代,民主的浪潮奮力湧起,海外黑名單陸續闖關回台,都是對基層黨工意義重大的事件。1989年鄭南榕為爭取言論...
鄭南榕 紀錄片 在 肯腦濕的人生相談室 Facebook 八卦
侏儒般的惡意。
小燈泡媽和洪慈庸,這兩人面對的東西是一樣的,就是隱藏人心當中「侏儒般的惡意」.
這個惡意的特徵,就是檢討被害者,以簡單思維總結「他們自己做死的」,用被害者的屍體,拷問被害者的家屬,宣稱他們沒有盡到應盡的責任,藉由反覆翻弄死者,創造出莫須有的罪,再以此歸咎對方.
家人親屬如果受到重大的傷害,人無可避免會感受到「自責」,就算那不屬於他的責任,但與家人相連的同理心,會使這樣的感受產生,而利用他人的「自責」來反責對方,就是一種侵奪價值的、反人類的精神暴力.
在已知的傷害上進行二次的傷害,普遍的說法是「利用受害者的死來成就自己」,這些人代言死者,看起來是在幫死者說話的樣子,實際上,是利用死者,反過來攻擊死者的家屬,進而滿足自身的政治利益.
無論是對死者而言,還是對死者的家屬而言,這都是絕對的傷害,如果死者還活著,絕對不會容忍其他人這樣對待自己的親人.
事實上,唯有受害者的家屬,才能真正的代表受害者,無關的人侵奪這個位置,是一種冷血而且無知的獸行.
這是華國人普遍的惡行,反映在洪慈庸身上,就是他用弟弟的死來成就自己,反映在王婉諭身上,就是用小燈泡的死來成就自己.
這些人為了自己想像的公正,於是產生了偏誤,藉由攻擊他人心中最軟的一塊,使他人獲得最嚴重的羞辱,因為他們知道這樣做,是令對象無法反駁的,她們比誰都在意自己死去的親人,毫無可能會侵犯那樣的形象,而他們知道這一點,就拿你的弟弟/媽媽/女兒,來讓你陷入退無可退的境地.
在紀錄片「最後之舞」中,喬登的父親被謀殺,媒體就認為是喬登早期的賭博陋習,導致了他父親之死,於是他父親死了,自己還要被譴責,彷彿是他害死了自己的父親.
這是一個沒有根據的猜測,最後,喬登傷心欲絕,因他父親之死而宣布退役,媒體盛傳他是因賭博問題而被NBA總裁史騰秘密禁賽.
他們不相信喬登父親被謀殺的事情也可能發生在其他人身上,他們不相信一個傷痛欲絕的孩子,有可能會因父親離開了,而選擇離開球場.
殺死喬登父親的兩位18歲青年,他們當下並不知道那是喬登的父親,他們只想搶劫,他們甚至是公牛球迷,直到他們犯案後,才從屍體上發現他戴著象徵喬登得冠的戒指,這才知道,他們殺死了他們偶像的父親.
喬登最後重返球壇,並且在父親節的時候,在著名的球員手套裴頓嚴酷的防守下,擊敗了超音速隊奪冠,這是他第四個冠軍,在賽後,他罕見的落了淚,說「我感覺我父親就在這裡.」
在民主社會言論自由之中,我們可以偶然的發現,一些超乎尋常的惡意,他們不知道民主和自由是怎麼一回事,應有的責任和義務是什麼,身為一個公民,他們不知道有些價值,是應該被感知的,我們應該為了自己以及其他人,現在,與未來,避免去侵害到那總體人類的人格構成.恪守價值與底線的原因,不只是為了別人,也是為了自己.若不知道這個,只是不顧一切的去激怒其他人,那就是自絕於這個文明社會-包括為他們爭取言論自由,對抗黨國權威的鄭南榕,我曾經看見,有人嘲諷他是個縱火犯,又嘲笑他的妻子,買汽油讓自己的丈夫燒死自己.
這群人,不知道言論自由中,信奉的「價值」是什麼,只是毫無下限的,嘲諷著台灣價值,然後自然而然的,用正常人不會說的言語,那種迫切希望對方消失的言論,那種知道有人見到了會忍不住關掉螢幕,迫使自己冷靜五分鐘,以免對世界感到絕望的言論.
他們輕易地說出口,而只為了維護他們的偶像,危險親中候選人.
神父必須這麼說,這些人,仍活在黨國的陰影,黨國賦予他們錯亂的,冷血的,對他人毫無感知的狀態之中.
在這邊,神父必須呼籲,時代力量的支持者,以及,民進黨的支持者,雖然彼此理念不同,時常會有齟齬,但有些東西,我們都應有共同認知,就是當這種巨大而且強烈的惡意產生時,我們都知道那來自何處,他們喜歡針對特定女性,進行獵巫,在洪慈庸、王婉諭被針對的時候,我們應該放下彼此的爭端,共同抵抗這樣的惡意,超越色彩,超越意識形態,共同守護這兩個人.
他們不相信這世上有純粹的好人,而她們無法遏止摯愛的死,但是,可以將負面的陰霾,轉化成正面的力量,去改變這個環境,這個病態的社會.
正是因為所愛已離開她們遠去,永遠不會再回來,所以才要撫著那被窩的餘溫,重新架起溫暖的搖籃-那種小燈泡如果活著,會感到安心的世界,才是這樣子的母親、姊姊,從政唯一而且真實的願望.
而他們不相信,認為她們就和自己一樣,是純粹自私的人.
那我們就理所當然地,告訴這股「侏儒般的惡意」,是的,這個世界並不是如你們想的那樣-
有些事值得人們去守護,有些人,我們必須去制裁.
超越政治的東西,我們稱之為,良知,BROTHER.
鄭南榕 紀錄片 在 名為變態的神父 Facebook 八卦
小燈泡媽和洪慈庸,這兩人面對的東西是一樣的,就是隱藏人心當中「侏儒般的惡意」.
這個惡意的特徵,就是檢討被害者,以簡單思維總結「他們自己做死的」,用被害者的屍體,拷問被害者的家屬,宣稱他們沒有盡到應盡的責任,藉由反覆翻弄死者,創造出莫須有的罪,再以此歸咎對方.
家人親屬如果受到重大的傷害,人無可避免會感受到「自責」,就算那不屬於他的責任,但與家人相連的同理心,會使這樣的感受產生,而利用他人的「自責」來反責對方,就是一種侵奪價值的、反人類的精神暴力.
在已知的傷害上進行二次的傷害,普遍的說法是「利用受害者的死來成就自己」,這些人代言死者,看起來是在幫死者說話的樣子,實際上,是利用死者,反過來攻擊死者的家屬,進而滿足自身的政治利益.
無論是對死者而言,還是對死者的家屬而言,這都是絕對的傷害,如果死者還活著,絕對不會容忍其他人這樣對待自己的親人.
事實上,唯有受害者的家屬,才能真正的代表受害者,無關的人侵奪這個位置,是一種冷血而且無知的獸行.
這是華國人普遍的惡行,反映在洪慈庸身上,就是他用弟弟的死來成就自己,反映在王婉諭身上,就是用小燈泡的死來成就自己.
這些人為了自己想像的公正,於是產生了偏誤,藉由攻擊他人心中最軟的一塊,使他人獲得最嚴重的羞辱,因為他們知道這樣做,是令對象無法反駁的,她們比誰都在意自己死去的親人,毫無可能會侵犯那樣的形象,而他們知道這一點,就拿你的弟弟/媽媽/女兒,來讓你陷入退無可退的境地.
在紀錄片「最後之舞」中,喬登的父親被謀殺,媒體就認為是喬登早期的賭博陋習,導致了他父親之死,於是他父親死了,自己還要被譴責,彷彿是他害死了自己的父親.
這是一個沒有根據的猜測,最後,喬登傷心欲絕,因他父親之死而宣布退役,媒體盛傳他是因賭博問題而被NBA總裁史騰秘密禁賽.
他們不相信喬登父親被謀殺的事情也可能發生在其他人身上,他們不相信一個傷痛欲絕的孩子,有可能會因父親離開了,而選擇離開球場.
殺死喬登父親的兩位18歲青年,他們當下並不知道那是喬登的父親,他們只想搶劫,他們甚至是公牛球迷,直到他們犯案後,才從屍體上發現他戴著象徵喬登得冠的戒指,這才知道,他們殺死了他們偶像的父親.
喬登最後重返球壇,並且在父親節的時候,在著名的球員手套裴頓嚴酷的防守下,擊敗了超音速隊奪冠,這是他第四個冠軍,在賽後,他罕見的落了淚,說「我感覺我父親就在這裡.」
在民主社會言論自由之中,我們可以偶然的發現,一些超乎尋常的惡意,他們不知道民主和自由是怎麼一回事,應有的責任和義務是什麼,身為一個公民,他們不知道有些價值,是應該被感知的,我們應該為了自己以及其他人,現在,與未來,避免去侵害到那總體人類的人格構成.恪守價值與底線的原因,不只是為了別人,也是為了自己.若不知道這個,只是不顧一切的去激怒其他人,那就是自絕於這個文明社會-包括為他們爭取言論自由,對抗黨國權威的鄭南榕,我曾經看見,有人嘲諷他是個縱火犯,又嘲笑他的妻子,買汽油讓自己的丈夫燒死自己.
這群人,不知道言論自由中,信奉的「價值」是什麼,只是毫無下限的,嘲諷著台灣價值,然後自然而然的,用正常人不會說的言語,那種迫切希望對方消失的言論,那種知道有人見到了會忍不住關掉螢幕,迫使自己冷靜五分鐘,以免對世界感到絕望的言論.
他們輕易地說出口,而只為了維護他們的偶像,危險親中候選人.
神父必須這麼說,這些人,仍活在黨國的陰影,黨國賦予他們錯亂的,冷血的,對他人毫無感知的狀態之中.
在這邊,神父必須呼籲,時代力量的支持者,以及,民進黨的支持者,雖然彼此理念不同,時常會有齟齬,但有些東西,我們都應有共同認知,就是當這種巨大而且強烈的惡意產生時,我們都知道那來自何處,他們喜歡針對特定女性,進行獵巫,在洪慈庸、王婉諭被針對的時候,我們應該放下彼此的爭端,共同抵抗這樣的惡意,超越色彩,超越意識形態,共同守護這兩個人.
他們不相信這世上有純粹的好人,而她們無法遏止摯愛的死,但是,可以將負面的陰霾,轉化成正面的力量,去改變這個環境,這個病態的社會.
正是因為所愛已離開她們遠去,永遠不會再回來,所以才要撫著那被窩的餘溫,重新架起溫暖的搖籃-那種小燈泡如果活著,會感到安心的世界,才是這樣子的母親、姊姊,從政唯一而且真實的願望.
而他們不相信,認為她們就和自己一樣,是純粹自私的人.
那我們就理所當然地,告訴這股「侏儒般的惡意」,是的,這個世界並不是如你們想的那樣-
有些事值得人們去守護,有些人,我們必須去制裁.
超越政治的東西,我們稱之為,良知,BROTHER.
鄭南榕 紀錄片 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的評價
►場次:C 07/26 14:00(映後座談場)
廖建華|2019|台灣 Taiwan|彩色|93min
2019 南方影展·人權關懷獎
2019 香港國際紀錄片節·華語紀錄片競賽入圍
七〇年代,民主的浪潮奮力湧起,海外黑名單陸續闖關回台,都是對基層黨工意義重大的事件。1989年鄭南榕為爭取言論自由而自焚,在他的喪禮上,黨外運動草根工作者詹益樺,也跟隨其腳步自焚身亡。
對許多狂熱投入反對運動的基層人士來說,這層層事件的堆疊,讓他們的反抗意志更趨強烈。他們犧牲了工作、家庭與生活,只為一股腦地追尋所謂的理想。如同電影中主要紀錄的兩位主角:外省第二代女作家曾心儀、人稱「康仔」的康惟壤。時至今日,步入中老年階段,以當下的日常瑣事與生活形貌,對照著台灣或他們,在八〇至九〇,那些政治碰撞、經濟榮景而風起雲湧的「狂飆年代」,都在影像和影像的隙縫之間,流瀉出蒼涼的情懷亦或釋然的情感。
台灣近四十年來民主化的歷程,不只有舞台上的菁英,更多時候是由基層運動者的熱血而撐起來的。在《狂飆一夢》中,希望透過影像的敘事重整,試圖理解反抗者們的初衷,以及他們宛如宿命般被束縛的自身狀態。「一夢」暗喻世事無常變化,所有的成敗枯榮、執著心念,到頭來都像夢一場。雖說勇敢追夢,但也不得不承認,夢在多數時候,既難實現,又無從把握。
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