Question 1

邏輯後果阿摩聶永真 Aaron Nieh 在Facebook 的評價

Accepted Answer

通篇就是歧視 通篇就是用爛邏輯包裝的護家盟個別立場轉貼文：(版主覺得寫得值得參考，所以經護家盟同意轉貼，請不用那麼憤怒，每天看新聞，總有各自喜歡或不喜歡的新聞，請尊重我們也有自己的自由選擇權) 護家盟秘書長臉書  https://m.facebook.com/story.php… 【護家盟秘書長 張守一】針對阿妹邀請歌手開演唱會倡議婚姻平權新聞的回應︰ 第一， 在此，是我們邀請大家共同來看一個問題，不是護家盟的個別立場，或站在對立的立場去訴說或訴求什麼。這是在此首先要說清楚的。所以不要用個人立場去看大家的看法或分析。 第二， 針對演唱會的口號：「愛最大～其實我們都一樣（Love is King It makes us all Equal）」，首先，應該完全贊同「愛最大」，毫無保留的給予支持與擁抱。 其次，對於「其實我們都一樣」語句，顯然是一個模糊的、語意不清的詞句。雖然標題沒有指出我們是誰？誰應該一樣？但是顯然是指「異性戀與同性戀的人格權，或同性戀的婚姻權」應該一樣。我們也完全贊同如果指的是人的生存權利等等人權，「我們都一樣」是站得住腳的。 可是人與人哪會一樣？身高、長相、聰明才智、出身家庭、命運、男女性別…等等「現實」都不一樣，如何「其實」呢？ 如果是指同性戀與異性戀的生存權要一樣，則從來就沒有人說過同性戀的生存權或人格權不一樣，其實不必刻意去強調「我們都一樣」，還說「其實」，如果是這樣想，顯然是自我對應與自我矮化。 如果指婚姻權要一樣，則等等說明，其實這不是一樣的。其三，英文上看到了一個邏輯的連結，（Love is King It makes us all Equal），「愛是王（最大），所以讓我們全部平等」，這個邏輯的因果關係有問題，我們平等並非因為有愛才讓我們平等，我們是「天賦人權」，生而平等，是在生存的條件上，社會應該給予平等待遇，有存在、受教育…等等的權利與平等。 我們也應該明白，同性戀者只是性行為上與一般人有差異，並不妨礙他們的生存權、人格權…等等。 一個語句要讓大家去猜，而且有邏輯上的含混，這個口號有問題。 第三， 認為婚姻平權法案代表了同志可否在台灣被視為「正常人」，這個邏輯有問題。 其一，同志是否被視為正常人，不需要去爭取婚姻的平權，兩者的邏輯關聯沒有必要性。多年來同性戀者訴求婚姻平權，是架構在錯誤的邏輯連結上。 異性戀結婚是因為要負責照顧、養育下一代，而有婚姻的制度，同性戀者只是自己覺得沒被當成正常人，而去主張異性戀的婚姻權，從而企圖模糊或破壞傳統婚姻的定義，這既不負責任，也會是歷史的罪人。 社會上絕大多數頭腦清明的人，不會去支持「同性戀者為了自我的肯定，而去模糊或破壞傳統婚姻的定義」。目前民調確實有人贊同，應該是粗糙認知或未能清楚議題下的一個立場或選項。 附註：在此只說同戀者的訴求，首先，同志一詞是一個語意不清的模糊名詞，國際上用LGBT代表四個族群，台灣只用一個名詞企圖代表模糊的族群。其次，實際上有婚姻訴求的只有同性戀者，雙性戀與跨性別者並不會在婚姻上做訴求。為了避免名詞定義混淆，以及敘述邏輯上的含混，必須分開說同性戀者、雙性戀者、跨性別者等等。 其二，社會上一直有人強調「同志是否被視為正常人」？我們分析起來，包括護家盟或社會人士，應該從來就不會把同志當成「不正常的人」吧？但是可以確定的是，同志的性行為，應該說同性戀者的性行為，並非被視為常態或正常。 即使今天同性戀者獲得婚姻平權，也無法改變社會大眾對於同性戀者的性行為是無法認同的事實。因此同志費盡心力去爭取「婚姻平權」，也不會改變社會對「同性戀者性行為是異常的」的認知與態度。 第四， 針對「婚姻是基本人權」，這是錯誤的認知與推論。首先，包括國際上的認知： 一、《公民權利和政治權利國際公約》內容並不包括同性婚姻在內，該公約第23條，「(一）家庭是天然的和基本的社會單元，並應受社會和國家的保護。（二）已達結婚年齡的男女締婚和成立家庭的權利應被承認。（三）只有經男女雙方的自由的和完全的同意，才能締婚。」已指明婚姻是男女雙方之間的事項。 二、聯合國《世界人權宣言》第16條，「(一)成年男女，……有權婚嫁和成立家庭。(二)祗有經男女雙方的自由的和完全的同意, 才能結婚。(三)家庭是天然的和基本的社會單元, 並應受社會和國家的保護。」也明確指出婚姻是男女之間的事情。 三、1.歐洲人權法庭2010年的判決指出，歐洲人權公約並未賦予成員國有承認同性婚姻的義務。2.聯合國人權事務委員會也在2013年的手冊上指出「國際人權法不要求各國允許同性伴侶結婚」p.51，同時再次重申人權宣言的男女之間的婚姻。3.歐洲人權法庭在2014年的判決中又再次指出「一男一女結婚及建立家庭是基本權利」、「應將婚姻是一男一女之間的傳統觀念納入保障」。 因此從人權觀念與國際法來看，正確的是「婚姻不是基本人權」，也無同性婚姻的根據。 其次，如果婚姻是基本人權，同性戀者的婚姻必須被平等對待，則 1.包括同性性行為在內的非常態的性行為有50多種，包括戀物、戀童、偷窺戀、雙性戀、屍戀…甚至是同志遊行在街頭拿標語吶喊的「人貓爽爽，跨物種成家」的人獸交…等等，這些非常態的性行為也都有結合或結婚需要，都是基本人權嗎？ 2.異性戀的性行為，包括一夫多妻、亂倫結婚…，等等，是否也都應該是基本人權？ 如果是，美國一男子要求與自己的50部汽車結婚、澳洲一男子申請和摩天輪結婚，都應該予以核准，何以都被駁回呢？ 婚姻是男女雙方的身心靈多層次的結合與享受（個人），是養育與教育下一代的責任（下一代幸福），也是國家社會穩定的基石（社會發展價值），最根本的架構是在能夠生育自己血緣的下一代為基礎上所建立起來的後天制度，並非先天就有。 從來，婚姻就是一種社會制度，是在人類文明發展上逐漸形成的，並非人類天生就有的權利。也因男女雙方的情感依戀、排他性、血緣純度等等，絕大多數國家都發展成為一男一女的婚姻文明制度，並且用法律予以規範。 男同性戀者可以長期住在一起，但是各自玩各自的，互不干涉；女同性戀者雖有情感依附，希望有長期穩定的關係，但未必要求婚約束縛。既然需求不同，何以同性戀者卻要去破壞、改變一夫一妻的婚姻制度呢？ 第五， 同性戀要求婚姻去肯定自己，除了在邏輯上不通之外，根本上最重要的是，同性婚姻之所以不宜納入法制化的原因，在於法制化代表背後的性行為的公開認可。 這是國人應該予以反對的。當國家或社會對於非常態的性行為給予法制上的依據，會對下一代孩子在性行為產生認知錯亂，從而嘗試非常態的性行為，將遺害下一代，男生因為需要生理反應，尤其受害最大。 許多人對同志議題的認知不是非常清楚，很容易因為簡單口號「人權、平等」、「因為愛所以要給予婚姻平權」的影響，去倡議並附和同性戀婚姻平權，這是可以理解的，但是公開去倡議、推動婚姻平權，則等同推動同性性行為，這是有「因果」的，因果不是宗教用語，是原因會造成結果的自然規律，當你的推動同性性行為，造成別人家男孩子嘗試同性性行為，成為同性戀者，無法生育，斷了家族煙火，這難道不是不道德的嗎？難道不是在造因果嗎？ 第六， 人的頭腦會因為一個基本連結而予以邏輯上的擴大，例如身邊有娘娘腔的同學，就以為是同志，擴大為這個人應該被尊重，應該有人權，應該給予婚姻平等權，誰不贊同就是沒有愛。 這是邏輯上的錯誤跳躍，實際上，每個環節都有細目，並非一個連結一個，同志議題不複雜，卻很繁雜，需要邏輯清明與詳細理解，例如娘娘腔不一定是會去與同性產生性行為的同性戀者，男同性戀者未必娘娘腔，目前同性戀者完全找不到任何天生造成性傾向如此的依據，來自後天影響的研究成果卻非常多，頭腦的邏輯認知往往容易產生錯誤推論與不容挑戰的立場，我們自己必須小心，凡事都應該仔細去研究、認知與理解，切莫因為簡單直覺與簡化反應，就公然去倡議不宜的事項，製造不良的後果。很多事情不是「本來就理所當然的」。

Question 2

邏輯後果阿摩 在Facebook 的評價

Accepted Answer

Question 3

邏輯後果阿摩名為變態的神父 在Facebook 的評價

Accepted Answer

＃神父的鹽
　
每當看到有人說「台語不能叫台語，只能叫閩南話」其實還挺誇張的．
　
這其實就是早期國民黨政府禁止台語的衍伸物，只不過，現代黨國沙文把這歧視當作自然，而且做起來理所當然「好像沒有歧視的樣子」，把他當作一種真理，既然是真理，你就只能接受了，我沒有歧視你．
　
歧視而沒有自覺，想歧視卻又不想被說是歧視，於是造就了這種赤裸裸的黨國歧視．
　
郭國基在國民黨統治早期，用台語在街頭演說，被說要講國語，他怒斥「乞丐趕廟公」，現在，他們不敢逼人不能講台語，改說你台語不能叫做台語．
　
如果你不是該語言的使用者，卻要逼迫他人的語言改名，或者說，規定你的語言只能叫什麼名字，怎麼稱呼，只能用我規定你的方式稱呼，而去掉他真正而且大多數人使用的稱呼，這就是實實在在的歧視，換作是其他族群的語言，早就被批到體無完膚，不過，對象換作是台語，好像就沒這種問題了，可以理所當然的對台語使用者進行歧視．
　
而且居然連官方的人都在犯這樣的歧視．
　
先前有人送審課本，有評審委員大言不慚的表示，要用「閩南語」不能用台語，所操還是同樣的謬誤，「台語不能代表台灣」，所以不能叫台語．
　
我說某些人的心態很奇怪，早期操著北京話打壓本土語言，現在看本土意識提升了，又轉而竄改台語，本土語言不能代表本土，簡直是笑話．
　
不然要用北京話來代表「台語」嗎？把布農語、阿美語，叫做「台語」，恐怕原住民也會排斥吧？認為是在侵奪自身語言的邊界．
　
尊重該族群的自主意識，這是很重要的，無論是哪個學理上的學究，還是中國沙文主義的意識形態，命名這件事，不是在逛動物園，我叫那隻動物什麼名就是什麼名，因為你的對象是人，他們聽得懂你在說什麼，他們不是你的寵物．
　
早期看過有篇文章寫自己的經驗，他說，
　　
有個男的聽見捷運站四種語言的廣播，如此說道，　
　
「『這是假族群主義．』她的男伴批評道：『何必要中台客語加英語播報，假裝族群平等？幹嘛不要只是國語就好』，並不忘補了一句，『為了選舉而民粹，這就是台灣最大的問題．』」
　
該文作者感嘆，「如果真要族群平等，恐怕還要加上超過十個原住民語，可能報完都過好幾站了．的確，妄想族群平等，語言平等，是不可行的．」
　
其實台灣最大的問題，就是把「假平等」當成「真平等」，訴諸於完全的平等，你做不到，於是就得服膺他們的「假平等」了．
　
完全的平等，是訴諸於純潔的謬誤，完全的平等的內涵，就是完全的不平等，平等的概念也就不復存在－舉例來說，因為無法放入全部的語言，所以通通只能用國語，這就是服膺於國語的霸權．
　
比如火車途經花蓮，廣播播送阿美語，怎麼只有阿美語可以代表原住民語言呢？還有賽德克語跟達悟語阿，於是，因為你沒辦法做到完全平等，就不准放上任何原住民語言，這樣看似最平等，其實就是要讓任何原住民語都不能代表原住民，原住民語也就沒有推廣存在的必要了，大家只能一起講國語，這樣子最公平．
　
台語不能稱呼為台語，也是同樣的意思，把台語這個稱謂去掉，只能稱閩南語，或者是台灣閩南語，其他語言也不會稱呼台語，因為照著他們的標準，「不是所有人的母語都是ｘｘ語」看似任何語言都能代表台灣的「假公平」下，其真正的意涵是，「沒有任何語言能代表台灣」．
　
也就是讓台灣沒有代表性罷了．
　
不只是消滅台語，更是消滅台灣的主體性．
　
照他們的邏輯，恐怕只有最多人使用的國語，可以是所有人的母語，也就變成台語了．
　
至於國語為什麼是國語呢？這個就不能深究了．
　
如果你只會國語，甚至把國語當成自己母語的話，基本上，是沒有任何資格去改動其他族群的語言稱謂的，為何？因為國語就是外來殖民政權，推行國語運動，打壓各個本土語言的元凶．
　
既然打壓過台語，打壓過客語，打壓過原住民語，那根本就不可能作為台灣本土語言的代稱，或者阻止其他語言被稱為台灣話，或者台語．
　
台灣話，台語，作為反抗國語政策壓迫母語的代表，他是被打壓最嚴重也最為慘烈的語言，同時也是維繫台灣本土意識對抗黨國的語言使用者的大宗，在台灣整體意識被貶抑，台灣的輪廓被碎散，台灣人被視為二等公民，操著國語的人用機槍掃射，對說台語、客語、原住民語的人掛狗牌，台語使用族群以「台灣是台灣人的台灣」、「台灣獨立」等，建構整體台灣本土意識，抗拒外來殖民政權的殖民政策，以及中國人的陸封文化，所有人都是中國人，母語必須消滅，台灣是中國的一省，台灣只是地名等等的錯誤認知．
　
光這一點，台語就夠資格叫台語．　
　
總不能台語使用族群撐起台灣意識，國語沙文主義者從不承認到成為一個抹消者，如今卻起來收割，說台語不能叫做台語，台灣人不能代表台灣吧？
　
如果台語不能是台語，那麼我們要問問，台灣這個概念如今還存在嗎？台灣會被視為是一個國家嗎？還是只會是中國或中華民國的一個省份，上面的人都是中國人？如今的台灣島已經被中國統一？或等待尋求與中國統一？
　
因為「同文同種」嘛．
　
語言牽涉著記憶，例如「台灣人」的認同，就是從清朝以前就有，連橫１３歲時，其父親購買一部余文儀的《續修臺灣府志》跟他說：「汝為台灣人，不可不知臺灣事．」可知其更早以前即有「台灣人」的概念．
　
而台灣的概念，陳第所稱之大員、周嬰所記載的臺員，這是文獻上「台灣」前身，皆是台語發音，由此可知「台灣」的概念，和台語族群密不可分．
　
「台語」方面，１８５２年劉家謀的《海音詩》，即有稱「台語」，「傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。吉凶事，皆用『紅龜粿』；臺語『龜』若『居』，取『居財』之意也．」日治時期亦稱台語，如相關著作《臺語類編》、《國語對譯臺語大成》，就連外殖民政權，也稱台語為台語，如１９５５年出版的《臺語方音符號》，後來中華民國因「政治因素」，稱「不符事實，且易滋不良後果」，改稱閩南語而禁止當時慣稱的慣用的「台語」、「台灣話」，由此可知，硬要「台語不能說是台語，只能說是閩南語」毫無疑問，才是在搞政治．
　
如果一個語言，清治時稱台語，日治時稱台語，國民政府初期也稱台語，到現代反而不能稱台語，這就是在掰他人約定成俗，累積下來的歷史，慣稱的語言記憶，可以說，這樣的行為就是承襲黨國灌輸給他們的，中國人矯正方言的傲慢，誠如同幾十年前的犯罪，現在還要再犯一遍，犯的更加合理而且無知，完全就是個共犯．
　
用原住民來打台語，使台語不能稱台語，更是莫名其妙，可以說是一種廉價的犯罪手法，好比硬要將蘭嶼的達悟語稱台語，只為了滿足打壓台語族群的目的，我想達悟人跟台語族群都會感覺被冒犯了，達悟語跟台語相安無事，怎麼會是一個國語至上主義者，來規定誰跟誰該怎麼叫？當初不就是這種思維，侵犯了各族裔母語的平等，現在居然當起語言法官，來判決各族群語言的名稱？這不就是殺人犯扼殺完全體母語後，再來將受害者吊起來審訊，由我來歸類擬半殘的身軀該怎麼分類？誰給你這種權柄的？去破壞各族裔的語言記憶？
　
這種虐待的想法，不就跟性變態沒啥兩樣？
　
我們可以這麼說，企圖矯正其他人語言，規定台語只能叫做閩南語的，可以稱之為「國語性變態」，或者，「華語性變態」ｏｒ「北京話性變態」．
　
如果說「真正的台語是原住民語」，那麼，哪一族的語言要被叫「台語」？是不是其中一族被叫台語，對其他原住民族又是不公平的，照著國語性變態的邏輯，又不能稱台語為台語？
　
台語族群又為何被排除在台語之外？明明有如此鮮明的語言記憶，卻只針對台語族群不能稱之為台語？只有台語族群沒有資格叫台語？
　
有病．
　
架起一個莫須有的「台語」標準，只是為了讓「台語」消失而已．
　
原住民對於台灣的認知，應該更早於「台灣」的概念，應屬於「福爾摩沙」的範疇，古原住民對於台灣本島的認知，各族也不相同，對於古代原住民而言，他們的世界觀台灣究竟是「島」還是「世界」？哪些族群認知台灣是「島」？哪些族群認為是其他的，如「高山」？
　
例如大霸尖山是泰雅和賽夏的發祥地；賓士布干（Ｐｉｎｓｂｋａｎ）「曾經迸裂之地」則是泰雅族賽考列克亞群的起源地，阿美、卑南、達悟，則是世世代代流傳祖先飄洋過海的傳說．
　
事實上，台灣更早的居民還有長濱文化的長濱人以及左鎮人，這些都和現代原住民沒有直接關連，可否說，他們的語言才有資格叫台語，台灣島上各個族群都不能稱台語呢？
　
不能，由此可知，國語性變態者，所操之謬誤，為分割合成的謬誤．
　
如果執著於學術術語，硬要台語只能稱閩南語的話，那麼，國語是不是該正名成北京話或官話？可否把國語課本改成漢藏語系課本？或者國文正名成漢語課本？又不准台語之下改以「台灣閩南語」的稱謂，那麼國語是不是也該正名成「台灣國語」？
　
近來，有女星吳子霏被矯正「台南腔」的事件．
　
「吳子霏過去擔任網拍模特兒，之後被經紀公司相中，還拍過陳奕迅、李榮浩ＭＶ，近日在ＨＢＯ新影集《獵夢特工》中首挑大梁，演出女主角，昨受訪時談到……
　
吳子霏提到演戲這條路，光是口音就讓她一個頭兩個大，因她是台南人，從小講台語長大，先前上郎祖筠的表演課時，就被嫌棄腔調太重，後來靠每天練講國語，調整咬字，『結果打電話回家，我爸媽還配合我，變成用台灣國語對話．』……」
　
可以看出，這個「國語矯正」的變態環境，還在影響２１世紀的台灣．
　
諷刺的是，這個字正腔圓的國語，被中國人稱呼「台灣腔」，並且投以各種關愛欲望的眼神，令人不禁想問，這種語言的特定使用方式，以及各種壟斷，甚至替代，有達到「平等」嗎？
　
如果是國語性變態式的平等，那寧可不要，那是屬於強暴式的平等，到處去強姦他人的語言，告訴別人要怎麼稱呼自己的語言，然後你的語言很髒，不要汙染到我的語言上．
　
神父認為，台語的正式稱呼，就是叫台語，不是閩南話，或什麼台灣閩南語．
　
至於在一般民間使用，或是學術上，可以以河洛話、福佬話、閩南語，這無所謂，但應以台語為正式通稱．
　
並且應該要嚴正拒絕各種語言鹹豬手，拿著自己貧乏而偏狹的認知，去代替語言的主人決定自己的語言，並且騎劫他們，套句郭國基的說法，這就是乞丐趕廟公．
　
或許我們可以稱之為，乞丐改廟名，乞丐搶佛經，乞丐訓神明，乞丐教如來佛經不能念梵語．
　
套一句台語說的，這種變態的行為，沒知識，兼沒衛生，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
【贊助神父的菸　捍衛台語尊嚴】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

邏輯後果阿摩的八卦，PTT、YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

「邏輯後果阿摩」的推薦目錄：

邏輯後果阿摩 在 聶永真 Aaron Nieh Facebook 八卦

About author

看過「邏輯後果阿摩」的人也都在關心：

邏輯後果阿摩 在 Facebook 八卦

About author

邏輯後果阿摩 在 名為變態的神父 Facebook 八卦

About author

你可能也想看看

搜尋相關連結

邏輯後果阿摩在聶永真 Aaron Nieh Facebook 八卦

邏輯後果阿摩在 Facebook 八卦

邏輯後果阿摩在名為變態的神父 Facebook 八卦