臺北市康定路與廣州街口 1989 vs 2019
上圖由《聯合報》記者吳景騰攝於1989年11月19日(農曆10月22日),當天是俗稱「艋舺大拜拜」的艋舺青山宮靈安尊王聖誕慶典活動第三日(正日遶境),迎青山王的遶境隊伍行經,吸引大批民眾圍觀,熱鬧非凡。(照片來源:報時光UDNtime)
下圖由張哲生於2019年11月11日在同地拍攝。(在此我要特別感謝「百俐健康會館」讓我借道入內透過窗戶拍攝街景,方能夠以和30年前老照片相同的視角取景。)
畫面左上角的街廓是艋舺著名的「剝皮寮歷史街區」,接著讓我們來深入了解該地的歷史與發展。
剝皮寮聚落成形於清初,橫跨清代、日治、民國三個時代,混合了不同時期的建築風格與人文風貌,成為一條足以代表艋舺特色的市街。
清乾隆28年(1763年),「北皮藔街」的名稱即已出現於艋舺地契中,推估剝皮寮聚落成形於清代初期,至今已有兩百多年。清治時期的剝皮寮,名稱不管是「北皮藔街」、「福皮藔街」或「福地藔街」,都已有店屋的型態,且皆以街名稱之,表示是已有相當發展的聚落。至於此地今名「剝皮寮」的由來,有三種說法:剝樹皮、剝獸皮,和北皮藔的閩南語諧音,其中以第三種(北皮藔諧音)的可信度最高。
1895年,臺灣進入日治時期,剝皮寮的地名由「福地藔街」改為「北皮藔一丁目、二丁目、三丁目」。
1922年,臺北市進行町名改正,廢街庄為町,於是北皮藔街被改為「八甲町」和「新富町」。因進行市區改正而開闢的廣州街、昆明街與康定路,則將舊有的剝皮寮街(今康定路173巷)從清治時期的重要街道,變成了隱身聚落中的巷弄。
舊剝皮寮街(今康定路173巷)與廣州街間有一塊空地,乃二戰期間日本政府徵收作消防水池的遺址。而鄰近的康定路和廣州街交會口一帶的路段,則因早期發展為煤炭販售集散地,而通稱「土炭市」,當時曾是商業交易熱絡的街道,擁有不少精緻的洋房,今日該地仍保有初期開發的空間特色與都市紋理。
1941年(日治時期),政府依都市計畫將當時臺北市老松國民學校旁的老街保留為學校預定地,實施禁建,因此得以保存清領時期的街型與日治時代的牌樓厝。
1988年,臺北市政府開始進行老松國小學校預定地的徵收,作為老松國小擴建之用,於是原本居住於剝皮寮街區內的居民陸續搬離,在1989年完成徵收程序。
但隨著臺北都市發展中心移轉與生育率下降,老松國小的學生數驟降,校地擴建之需求不復存在。
1997年12月9日,臺北市政府發函通知剝皮寮原住戶,訂於1998年5月1日辦理強制拆除地上物。
1998年2月,「反對老松國小徵收私有地自救會」成立,同年4月更名為「剝皮寮歷史風貌特定區促進會」,向臺北市政府陳情,表達保留剝皮寮為「歷史風貌特定區」的計畫。當時的台北市長陳水扁裁決待1999年1月再行決定,並同時委託淡江大學建築研究所,進行「艋舺剝皮寮古街歷史價值調查研究」專案;調查結果顯示艋舺剝皮寮古街乃臺北市裡少數仍能凸顯清治時期漢人生活原貌的街廓,具重要歷史意義,令臺北市政府做成暫緩1999年3月5日的拆遷作業之決策。同時期,老松國小的家長也發起一人一電要求盡速拆遷歸還學校預定地,發起「我要禮堂」、「我要活動中心」的連署活動。
1999年4月23日,當時的臺北市長馬英九下令通知剝皮寮住戶,訂於1999年6月16日執行地上物強制拆除,剝皮寮居民在拆除前夕,以手拿祖先牌位巡街遶境、點燈、守夜等儀式來告別歷史老街。
1999年6月16日,執行拆除廣州街127巷以東第一進建物時,遭文化界人士質疑超越原先協議範圍,嚴重破壞文化資產,引起輿論要求保存歷史風貌價值之聲浪,使得當時的台北市副市長歐晉德於6月20日出面組織「臺北市政府推動剝皮寮古街歷史風貌維護與建築物再利用專案小組」。
2003年8月5日,臺北市政府召集「臺北市鄉土教育中心設置會議」,決議設立臺北市鄉土教育中心,以執行推動剝皮寮的活化再利用。
剝皮寮歷史街區東側(現為鄉土教育中心)於2006年修復完工,西側修復工程於2009年修復完成,係以原貌保存為原則,並為結構安全考量加設鋼骨結構等現代科技與工法,以增加其抗震、防災、防潮、防蛀等機能及存續年限。
剝皮寮歷史街區以臺北市廣州街127巷為界,分為東西側;臺北市鄉土教育中心為東側的專責單位,內部多為固定的常設展,而西側的修復再利用工程直到2009年6月19日才竣工,由臺北市政府教育局行政委託文化局經營,規劃為藝文特區;由於東西兩側分隸屬於不同單位,發展策略亦有所差異,東側主要以鄉土教育與戶外教學,西側則多為文藝展覽與協助影視拍攝為主。
2010年3月29日,剝皮寮歷史街區經臺北市政府公告登錄為歷史建築。
剝皮寮歷史街區自2009年開放以來,受到各界關注,透過藝文展覽、教育活動及影視協拍等方式,持續推廣藝術文化教育及文化資產。
如今,為有效活化歷史建物群的使用、優化剝皮寮空間服務, 增加訪客駐足停留時間,留下並帶走在地特色深刻印象,各空間用以進行相關藝文特展、電影推廣及文化歷史的宣導教育,希冀剝皮寮歷史街區以不同的能量帶給遊客更新更深更廣的體驗視野,展現街區的獨特魅力,成為舊味新潮相互交織揉合的場域。
剝皮寮歷史街區的開放時間為週二至週日的上午9點至晚間9點、室內開放時間為上午9點至下午6點。(週一不開放)
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅不當護理師要幹嘛?!,也在其Youtube影片中提到,大家都知道北天燈 南蜂炮 那中部勒👀 位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮 主祀五年千歲,每年有春秋二祭 春祭為元宵節王爺分兩線出巡繞境五股十四庄 秋祭建醮祈福每逢五年到大科則盛大慶祝 「馬鳴山五年千歲大科」也獲頒「國家重要民俗」 登錄為國家級無形文化資產🌟 吃飯擔的由來相傳是早期醫療不發達 鎮安宮轄...
遶境由來 在 王惠美 Facebook 八卦
【全台獨一無二】
「戴官帽」福德老爺
傳承192年「白沙坑迎燈排」遶境賜福
今晚花壇鄉文德宮全台唯一「戴官帽」福德老爺,領著擁有192年悠久歷史的「白沙坑燈排」遶境賜福,由惠美扶福德老爺神轎遶境,一起祈求平安幸福。
迎燈排活動緣起清朝道光年間,更是彰化縣的無形文化資產,雖值武漢肺炎防疫時節,部分活動暫緩舉辦,迎燈排這項百年活動仍持續,更希望藉由土地公福德老爺的加持,讓鄉親今年能夠更加平安順利,地方更加平安。
註:燈排」由來傳說緣起清朝道光年間,開台翰林曾維楨隨道光皇帝遊天街,觀賞花燈,曾翰林見景傷情,感於如此盛景家鄉之伯父母卻無福觀賞,欲辭官還鄉奉養伯父母,道光皇帝為嘉慰曾翰林之孝行,特別御賜在曾維楨翰林的故鄉-花壇鄉白沙坑,每年元宵節均仿照京城「迎花燈」。
遶境由來 在 鄭文燦 Facebook 八卦
乙未客家戰役文化季-平鎮戰祭:彰顯客家人愛台灣的硬頸精神
1895乙未年,大清帝國因為1894年甲午戰敗,將台灣、澎湖割讓予日本,台人不服,群起反抗。日本帝國的征台軍近衛師團隨即從基隆澳底登陸,不旋即台北城陷落。日軍在桃竹苗客家地區遇到最大的抵抗,其中桃園的四大戰役中,「安平鎮之役」讓日軍攻勢受挫,也記載到征台紀實中。
「乙未客家戰役」中,平鎮戰場是客家人保衛台灣的第一戰。
為了紀念這段安平鎮之文的歷史,今年的「客庄12大節慶」舉辦「乙未客家戰役文化季」,用田園運動會、音樂饗宴、老屋巡禮,找回客家人愛台灣的硬頸精神。
昨天舉辦田園運動會,打造出當時乙未戰爭故事情境,體驗當年守護家園練兵操演的過程與氛圍;另規劃老屋導覽,走訪平鎮最具特色老屋、信仰及歷史戰場,讓大家重視乙未戰爭對於桃園客家的重要性。
今天我們將結合祭祀儀式、祈福補給車遶境等活動,引導大家在輕鬆有趣的氛圍下,瞭解乙未戰爭由來。
晚上更邀請到超強卡司朱俐靜、許仁杰、在地樂團揪咪殺手、打幫你樂團及青鳥合唱團等客家優秀子弟現場演出,並展出20輛創意祈福補給車,以及舉辦豐富摸彩活動,歡迎市民朋友一同參與。
遶境由來 在 不當護理師要幹嘛?! Youtube 的評價
大家都知道北天燈 南蜂炮 那中部勒👀
位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮
主祀五年千歲,每年有春秋二祭
春祭為元宵節王爺分兩線出巡繞境五股十四庄
秋祭建醮祈福每逢五年到大科則盛大慶祝
「馬鳴山五年千歲大科」也獲頒「國家重要民俗」
登錄為國家級無形文化資產🌟
吃飯擔的由來相傳是早期醫療不發達
鎮安宮轄下的五股十四庄常有瘟疫
廟方奉五年千歲指示在元宵節遶境護民
就這樣三百多年來五股十四庄家家戶戶
為了歡迎五年千歲並慰勞抬轎的人及武館的辛苦
輪流作東請大家「呷平安」🥢
最後提醒大家❗️❗️不要一喊開動就打包❗️❗️
活動準備的食物都可以免費吃到飽
也可以帶回家和家人分享呷平安
參加活動不是為了打包的喔🙄🙄🙄
明年要去哪裡吃❔
📌主辦村庄的輪序在這裡
https://reurl.cc/alp9nX
🔗 資料連結
馬鳴山鎮安宮五年千歲祖廟
https://www.facebook.com/MMSZAG/
🎥 拍攝相機
GoPro Hero 7 Black
Canon G7X Mark iii
🎵 BGM
The Whole Other - Renegade Jubilee
Vibe Mountain - Mint Chocolate 2a
Diamond Ortiz - Inevitable
遶境由來 在 SBD Taiwan 邱個 Youtube 的評價
#大甲媽祖 #邱個約個 #李沛旭
每年全台最大盛事【大甲媽祖遶境】活動為期9天8夜,從台中大甲出發,經過台中,彰化,雲林,嘉義,總長340公里的遶境之旅。邱個約沛旭哥一起體驗大甲媽祖遶境文化,來自各地的信徒,祈福台灣平安。🙏
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大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香活動,與天主教的梵蒂岡聖誕彌撒、回教的麥加朝聖,被Discovery頻道併列世界三大宗教盛事,也被聯合國教科文組織評定為世界「非物質文化遺產」。
在2010年文建會也認列為我國重要的國家民俗文化資產,9天8夜的行程,跨台中、彰化、雲林、嘉義4個縣市、100餘間廟宇,來回總長340公里,信徒參與人數突破120萬人,大甲媽祖遶境,絕對是台灣媽祖文化最大的盛事
超過百年歷史的大甲媽祖遶境從日據時代開始,在第二次世界大戰爆發有中止一段時間,到了民國37年再度恢復。一開始只有大甲53庄民參加,後來有越來越多的媽祖信徒加入,直到現在每年動輒數十萬人,甚至超過百萬人次的超大文化活動。
『唐山過台灣,心肝結整團』描述早期大量的閩粵移民,渡海來台的險象。媽祖是一個海洋文化的象徵,是在台灣非常重要的民間信仰。僅僅臺灣一地,就有510座媽祖廟。
媽祖是航海守護神,渡海移民會將原鄉的心靈寄託帶到台灣。讓媽祖文化,在四面環海的台灣,奠定良好的信仰基礎。
早期船隻海上航行,沒有氣象預報,船隻設備簡陋,渡海來台聽天由命。航海之神媽祖,就是這些冒死渡海來台先祖們,航行平安的心靈寄託。
台灣早期移民來自沿海地區,像是福建漳泉,廣東嘉應,潮惠地區。隨著移民遷徙來台灣,將媽祖信仰帶進台灣,成為台灣非常非常重要的神祇之一。
特別是在中國文化大革命之後,媽祖信仰在台灣,更成為世界的中心。
媽祖的身世記載,從南宋開始。媽祖姓林氏,名默,福建湄洲嶼人,在29歲得道升天。在清康熙年間,皇帝冊封為『天后』,所以台灣很多的媽祖廟也叫做『天后宮』。
大甲鎮瀾宮是整個大甲53庄民的精神依託,包含大甲,大安,外埔,后里地區居民都與大甲媽共伴成長。
根據歷史記載,從1730年,清雍正八年,由來自湄州的林永興夫妻,將湄州的天上聖母請來台灣,在大甲蓋了一座小廟,後來因為有求必應,香火鼎盛,到了1770年,清乾隆35年,再由地方仕紳捐地重建,重建之後名為『天后宮』至今足足超過280年歷史。
後來在民國69年廟方出土一些特殊的契磚文字,上面記載當時同治11年所發生的歷史,同一時間廟方擴建,重新命名為 【鎮瀾宮】。取名鎮瀾的原因就是【鎮海安瀾】海洋之神的意象。
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本集節目拍攝時間為2021/4/9~11,SBD向所有醫療人員致敬!💪
請大家勤洗手,戴口罩,避免不必要的外出群聚,不當防疫老鼠屎,天佑台灣,醫療人員辛苦了!
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特別是在中國文化大革命之後,媽祖信仰在台灣,更成為世界的中心。
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後來在民國69年廟方出土一些特殊的契磚文字,上面記載當時同治11年所發生的歷史,同一時間廟方擴建,重新命名為 【鎮瀾宮】。取名鎮瀾的原因就是【鎮海安瀾】海洋之神的意象。
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