杜光庭應該是超渡古文系列八篇以來知名度最低的作者。就算我提了他的名字與代表作 〈虯髯客傳〉，多數台灣人可能還是想不起來自己曾經「讀過這個人」。
其實他是位知名的道士，宗教作品也很多，在道教發展史上更有一定地位；這些資訊雖然在〈虯髯客傳〉的導讀或作者介紹中多少會提及，卻很少有學者將他的道教背景和〈虯髯客傳〉的內容連結起來，這就非常可惜了，因為不清楚道教的相關內容，很可能就無法有效掌握〈虯髯客傳〉的意義面向。
雖然杜光庭是否「真的」「一定」「必然」是現存〈虯髯客傳〉的實際作者，仍有討論的空間，但我認為〈虯髯客傳〉包含了很多重的道教要素，所以就算不是杜光庭個人寫成，也應是道教中人的作品。
不過，杜光庭知名度低也就算了，其實大多數台灣人也不瞭解道教。現代人通常是喪禮才會看到道士，甚至誤以為他們是cosplay，只是個普通阿伯套件道袍在那邊看小抄唸一堆詩歌咒語，就可以撈錢（當然有些假道士確實是如此）。
現存的道教，當然和一千多年前晚唐時期的道教有很大的差別。杜光庭所屬的上清宗是「煉丹」的，但卻不是主打（你想像中那種拿個鍋不知道在煮什麼鬼的）外丹，而是「內丹」，可說是近代氣功的起源之一。
這派除了有明確的修練方法論，也有一套神怪世界觀和價值理論，這些論述甚至也能和帝國政治扯上關係：李淵在起兵之初，他們一家人就和道士相互呼應，因為道教預言的末日救世主，就是姓李。
你不知道這事，甚至覺得這情節太誇張，有如小說嗎？但若認真看看〈虯髯客傳〉中的世界，你就會知道這一切沒有那麼奇怪。
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