[認真想] 從過年到跨年: 一個社會學解讀
那天偽小編與自己的同窗好友們開新年前party，大家聊著自己這一年的事情，有一個女生說自己過年不會回老家，然後提出「為甚麼要過年，都已經有跨年了」的這個命題，大家七嘴八舌地附和或反對，總結是「有許多人其實都沒有在過年阿，其實過年就是一個長假，已經失去了原本返鄉團圓的意義」。說得很好，這是一個好像很無聊但是仔細想想還挺有趣的問題。我們為甚麼要過年? 我們有跨年又有過年，這有甚麼不一樣?
過年與跨年，很有趣地，反映的正是「在地全球化」（logloblization）與「全球在地化」（glocalization），這兩者對應出「傳統性」與「現代性」、「在地性」與「全球性」等參照。「跨年」是一個全球性的活動，在西方基督教時間觀的全球統一下，我們透過西元紀年來計算日子的推移，然後都在12月31日的當天晚上，進行「跨年」的活動，跨年是緊接著聖誕假期來而來的一個時間的終結與開始，原本在東方世界也沒有甚麼特殊的慶典，但隨著媒體、娛樂的全球化，近年燃起一陣「跨年熱」，跨年演唱會一場一場地辦、煙火一場一場地放，西方的時間性慶典與資本主義（甚至政府）結合成一個「商品消費式的過渡儀式」，這個全球標準化的過渡儀式透過各大企業贊助將主體引入集體消費的快感中，就像Jean Baudrillard說的那種一瞬間的性愛爽快，「跨年」就帶有那種色情的意味。
而過年則是另一回事。過年，有人批評這是中國的文化象徵，我比較傾向不這麼看，「過年」是另一種比較和緩的過渡儀式，由若干民俗環節構成，貫穿「過年」的是民眾的時間意識，人們將春節視作新舊轉換的時間過程，但我們用比較長、內斂、圓形的方式在轉換。Arnold Van Gennep的通過儀式理論認為，人生儀禮與時間通過儀式都由分離、閾限與聚合三部分構成，人們在經歷了這樣的過關儀式後，就實現了新舊不同性質的轉化。「過年」儀式在台灣相對而言比較強調與「在地」一同經歷通過儀式，這個「在地」包含了自然、家族與鬼神，透過「過年」的過渡儀式，用一個較長、較為繁瑣的事件序列來重新整合「舊的一年」與「新的一年」，是充滿儀式的「過」而不是被簡化成快感的「跨」。而世界各地的「過年」（Chinese new year）也反映了在地全球化的「離散」與「撒播」上，在各地發展出有別於西元曆的時間儀式，尋求自我認同的體現。
我是阿北性格啊，比較喜歡「過年」啦，那你喜歡那一個?
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