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庚子年三月十三日（109/04/05）
14：00煮油淨境，恭請「正殿黑面二媽」遊庄祈福，村內各友宮輦轎隨行，請遊庄路線居民擺香案膜拜。
遊庄路線：
廟前往水頭右轉車頭路>郵局左轉台一線天橋南下往母德宮>經國勝豐往福泰社區>台一線往7-11北邊小巷進入>右轉往風頭厝聚落轉回>經平交道往五龍宮北小巷轉入>左轉大榕樹路經五雲宮往南邊厝聚落>右轉堤岸路經瓜田籬下往台簾>轉入五雲宮後小巷>左轉往漁港南小巷>經頭前溝路>左轉經平交道>左轉回拱天宮。
17：00廟前犒將，請本庄村民準備飯菜至廟前犒軍。
庚子年三月十四日（109/04/06）
早上11：00登棚拜表，拜天公，14：00舉行普度淨筵，贊普供品請於當日傍晚前取回。19：00遣舟送瘟。
送瘟路線：廟前往牌樓>台一線往天橋>郵局右轉往水頭>平交道沿鐵路往天德宮牌樓>往五雲宮牌樓>瓜田籬下右轉>白沙屯漁港送瘟船。
送瘟時應避免喧嘩，瘟船遣化後工作人員應直接返回拱天宮謝壇收營，避免回頭或駐足流連。
取之於社會用之於社會，金山財神廟舉行中元普度供品暨物資捐助儀式
金山財神廟內，即使農曆七月仍有不少求財的信眾蜂擁而至，相信許多信眾和文婷一樣，都有至金山財神廟走動的習慣。
香火鼎盛的金山財神廟近日舉行中元普度供品暨物資捐助儀式，金山財神廟管理委員會將把2000份贊普供品捐助給新北市萬里、泰山、永和與三重區公所，由區公所轉贈弱勢家庭。金山財神廟管委會與慈善會從事物資發放行之有年，今年第一次將物資捐來基隆，未來希望可以幫助基隆更多的市民朋友。
文婷有幸參與此次捐贈活動，協助物資的集結與配送，讓我感覺非常有意義，希望能夠慈悲普度，讓贊普物資能發揮如及時雨的功效，幫助需要幫助的艱苦人。
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3283584
＃金山財神廟
＃普度供品暨物資捐助儀式
＃感恩的心
今早前往中埔鄉主持先賢紀念園區完工謝土祈安暨揭牌儀式，過去中埔鄉20處土葬公墓至今仍無公有納骨塔可供往生者火化後，以及公墓起掘遷葬靈骸最終安奉處，前鄉長李文堂提出以柚仔宅公墓為基地興建園區的構想，經已故現任鄉長李文錦接續規劃、申請補助到興建完工，先賢紀念園區設置有13051個櫃位，包括樹葬、花葬和壁葬區，依山傍水，景致秀麗，非常適合民眾永懷親恩、慎終追遠及安奉祖先。
有別於傳統八卦式寶塔及宮廷式造型建築，園區內的慈恩堂造型新穎獨特，屬於現代化日式建築風格，地處虎仔穴的園區廣達3公頃，綠意盎然，依山傍水，堪稱風水寶地，中埔鄉公所以公共造產事業自行經營，朝園區公園化方式建構令人耳目一新的寶塔，除可開源增加收入外，還能改善傳統墓葬區陰森刻板印象。
中埔鄉公所今早準備豐盛謝土及法會祭拜供品外，鄉代會、各村村長、地方及即將進堂安奉的家屬也贊普供品340桌，敬奉神明與往生者，祈求平安普渡，消災解厄。
鄉公所表示，埋葬於中埔鄉公墓已逾8年者，家屬如於103年12月31日前起掘安奉慈恩堂，優惠免收管理費1萬元。
接下來的星期日就是中元節，各宗教團體因應疫情調整中元活動，像是松山慈祐宮中元普渡不開放外界贊普，萬華龍山寺推出代辦普渡活動，避免群聚風險。大龍峒保安宮各項中元傳統儀式照舊，但還是要求信眾遵守各項防疫措施，像是室內50人、室外100人的人流管制。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/540489
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農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)
贊普供品 在 2022_0810 |【早安佛光】: 贊普後的供品可以吃嗎？ - YouTube 的八卦
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