诗巫代运的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

要“斗士”不要“花瓶”！这是我东方日报的专栏稿。

我不怕得罪人，讲真话是为了确保加强行动党和希望联盟的战斗力！

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要“斗士”不要“花瓶”
文/丘光耀博士

引言：
民主行动党的多元主义和世俗民主，绝非靠模特（model）来登台“表演”的，而是要靠战士（fighter）在和巫统及伊斯兰党搏斗时“彰显”的。

大马是个恶法连连的威权国家，公民自由权一直受打压，好比被誉为“一切权利之母”的言论自由，建国六十年来不断遭到遏制。

然而，非马来人和非穆斯林的言论自由则被勒得更紧。许多不成文的限制，通过右翼种族主义者和宗教原教旨主义者所埋下的地雷，让我们发言时更加战战兢兢，举步维艰。

众所周知，凡触及所谓“种族敏感”和“宗教敏感”的议题，华文报都要自我审查，久而久之，就生成为“自我阉割”的传媒文化。就此，在野党的非马来人/非穆斯林领袖也不遑多让，发言前更要三思，说白了就是因为巫统主导的“野蛮政治”，准备要歪曲我们，要煽动马来人，要让在野党背黑锅，然后警察就会找上门，随即“媒体审判”排山倒海而来，“伸张民权主义”被扭曲为“种族沙文主义”，履行宪赋的言论自由则被诠释为“破坏民族和谐”。

陷阱重重

故此，在争取民族平等和反对政教合一的问题上，民主行动党的非马来人/非穆斯林领袖讲话都没有什么菱角，如：穆斯林是否应该有宗教选择自由权？行动党要否废除种族固打制？行动党为何不敢争取华人当副首相？“马来西亚人的马来西亚”还要否大张旗鼓宣扬？希望联盟上台要否精简公务员体系？大学招生是否要完全以会考成绩作为标准？希望联盟对捍卫世俗国立场是否坚定不移？地方议会选举是否继续成为改革运动的共识？牧师接二连三“被绑架”要如何施压处理？不仅这些大问题，小至麦当劳清真蛋糕、马来小童夜间在大道飙车出事、周五祈祷后集体打人等…这些议题，行动党非马来人/非穆斯林领袖都要小心发言，因为巫统和伊斯兰党正虎视眈眈，马来主流传媒经设好陷阱，就等我们“按原则出招”。大马政治的反动性就在于此！

既然政敌准备抹黑我们，扭曲我们的纲领和政策，来恐吓保守马来人/穆斯林，以转移巫统极其贪污腐化的视线，难道我们还蠢到要让对方阴谋得逞？

既然保守马来人/穆斯林，在日常生活也同样面对严苛的经济窘境，苦不堪言，并开始质疑纳吉和其朋党滥权自肥的倒行逆施，难道我们还不主打社会民生经济，反去专攻民族平等和宗教议题？

不是我们不再讲“民族平等”或“世俗民主”，也不是我们放弃核心价值来讨好马来民族，而是这些问题“应该由谁来讲”，“什么时候讲”，以及“讲了会否让政敌阴谋得逞”，这无疑是需要结合原则和战略一起来思考的问题。

过去行动党曾招揽不少马来人入党，并委以重任。在不同的历史阶段，理想主义者和投机分子均有，我不必公开点名，“时间老人”是最公正的审判官。

悲情论述

我治党史，经常在文献上读到，参加行动党的马来人，都会不约而同地说“我被族人家庭误解”、“我被马来社会当民族叛徒”或“我饱受很大的精神压力”云云，我不怀疑其真实性，但我认为这种“悲情论述”一代又一代重复了五十年，投机分子甚至利用这种悲情来要求“党内特权”，如上位更快，要安插在安全区上阵，中选后不必勤政服务，有道德瑕疵不必道歉，当官的不能轻易被割爱等等。我要问，这是进步的政治文化吗？

我尤其不能忍受的是，每当行动党被巫统污蔑，被伊斯兰党抹黑时，那些党内的“进步马来人”和“开明马来人”，却没有在第一时间挺身而出来捍卫党。他们爱惜自己的羽毛，害怕上《马来前锋报》头条、害怕被TV3连播，所以不敢出来和保守反动马来人对峙，这是行动党的“花瓶/小鲜肉模特”的独有文化，而且从来没有人敢批判之，怕因此犯上“政治不正确”。

行动党培育他/她们，给他/她们上位的机会，然而在党遇到围剿时，这些领袖却躲在后方，不敢冲锋陷阵。但是在风和日丽的时候，他们总是星光熠熠，讲一些四平八稳的民主八股，来衬托行动党的多元主义色彩。

我要说，行动党的多元主义和世俗民主，绝非靠模特（model）来登台“表演”的，是要靠战士（fighter）在和巫统及伊斯兰党搏斗时“彰显”的。

三人铿锵有力

故此，我要特别赞扬三位行动党马来领袖：一是国家文学奖得主，诗人Pak Samad；二是前司法部长再益依布拉欣；三是宪法专家阿兹巴里。他们都是真正有才学，有信心以及敢言的马来人，不论是批封建主义、反神权政治和搏种族主义，他们都义无反顾，铿锵有力。

为了不中巫统计，行动党的非马来人/穆斯林领袖有些话不好讲。这些话，就应该由马来人/穆斯林领袖来说，让他们来为行动党的社会民主主义核心价值保驾护航，让保守马来人听明白什么是宪政世俗、民族平等和公民自由。

不论这些“进步论述”是用文学作品、学术论文还是博客发文，他们都能反击巫统和伊斯兰党的文化霸权，他们都能开一条马来人思想革命的战线，而又不让巫统的抹黑议程轻易得逞，这才是关键之道也！

当然，行动党还有许多第二及第三梯队的马来青年，他们在基层耕耘，在学运和青年运动游走，我都认识，也在观察，亦有交流，行动党应该培育更多热血、有论述能力、有实干精神的进步马来青年，至于选举花瓶和小鲜肉政客，则可忘矣！

我不怕得罪人，为了推动“进步政治”的巨轮向前走，讲真话是要确保加强行动党和希望联盟的战斗力！

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政治教育运动　投身政治教育　民主路更长远
東方日報专题 2014年4月6日

黄家俊 报导

第13届全国大选结束后，政党与一些非政府组织纷纷开办政治教育课程，如公正党设立改革、民主及社会倡议中心；民主行动党成立开放书院与社会民主学院；全民挺明福创办民主学堂；「律师部落」创建社运分子学校等，政治教育课程在全国各地发起，人民开始对社会政治意识关心。究竟何种原因促使政党和民间组织投身政治教育？政治教育课程涌现，又会如何影响我国民主运动呢？

民主学堂研发员陈逸飞表示，我国社会运动日趋成熟，相较以前，人民走上街头游行表达不满已渐被接受，遗憾的是，许多人参与集会，为的纯属情绪发泄，对民主、自由、平等等概念未有深入思考。

「我在2年前参加过一场平等教育圆桌会，出席者100余人，当时许多人秉持一种看法，即移民工人（外劳）与难民，不应享有教育权利。在討论的过程中，我发现许多人不愿从不同的视角看事情。」

「（对于）为何参加凈选盟大集会，为何反莱纳斯，许多人却说不出一个所以然。没有意识形態支撑，（社会运动）可持续多长时间？倘若无人组织示威，人民自己又可以做些什么？」

提升公民素质

他说，唯有深入探討民主、社会公义、自由等价值观，思考討论乃至于辩论，公民素质遂提升，社会方能进步，公民运动才可生生不息，这也是为何人们开办政治教育课程的原因。

向日葵教育运动外务协调员高启舜表示，向日葵教育运动成立，开办公民教育课程，其缘起为2011年的凈选盟2.0大集会。

「在709凈选盟2.0大集会时，各族群不分彼此，打破种族藩篱，首次感受到『马来西亚人』的身份认同。在709以后，为了延续这份感动，我们于9月份在雪隆中华大会堂开办了第一场工作坊。」

也是森州华堂青年团团长的他解释，儘管当时在吉隆坡，政治氛围已臻沸腾，在二线城市如芙蓉、怡保、金宝、大山脚、新山等地却似乎感受不到这股衝击，因此，向日葵教育运动决定將资讯带至吉隆坡外。

华裔更具备条件

他认为，鉴于歷史因素，我国华裔拥有资源、財力及影响力，相较于其他族群，更具备投身公民运动、进行跨族群工作的条件。

「马来人认为，我们即是土地的主人，为何我要进入非政府组织？我可以当家做主。具有政治意识的马来人皆进入巫统、伊斯兰党、公正党，马来人公民组织可谓真空。反观一些华裔认为加入马华，亦不能当家做主；加入行动党，则感觉上只能在外面喊，那倒不如加入公民组织。」

行动党前政治宣传主任丘光耀则认为，政党与公民组织不约而同投入政治教育运动，昭示了人们有一个共同愿景，通过理性思考与学习，装备自己，以在民主之路走得更长远。

「这是马来西亚民主运动一个共同愿景，即在505大选后，通过反思与沉淀，希望日后培养更有理念的人。」

重新认识政治意识形態

哲学家卡尔马克思：「哲学家只是用不同的方式解释世界，重要的是改变世界」。这也是行动党前政治教育主任兼文宣主任丘光耀提倡在行动党未来政治路上，思考与行动须並行並驱，方不会顾此失彼。

他认为，人们对改变世界充满热诚，惟在解释世界时，却显得兴致缺缺；倘若解释世界不清楚，改变世界即易于失之偏颇。

这位香港中文大学歷史哲学博士受访时，引用卡尔马克思这句名言，一针见血道出政治教育的重要性。

他说，行动党在政治上的「术」，诸如研究选举结构、选民结构、群眾动员，已臻至顶峰，远逾国阵；反观在「道」方面，比方研討党的意识形態、政治路线，则有待加强。

「505大选，我们（民联）无法改朝换代，难道在（接下来）5年的低潮，我们要继续推进『术』吗？因此，我们须寻回道的本源，即重新认识行动党的社会民主主义路线。」

他说，下届大选前，会把重心放在政治教育上，行动党开办政治教育课程，为入主布城打下基石。「行动党不能只培养在前线做候选人或议员的人。万一2018年步入布城，到时谁去反贪会？谁接管国家电视臺（RTM）？难不成每人都做议员。」

有「超人」之称的丘光耀透露，以刘镇东为首的行动党政治教育局目前设有2个政治教育机关：一为社会民主学院，另一个是开放书院。

除在行动党总部、檳城和新山后，开放书院在3月至5月期间，已在诗巫、怡保、民都鲁、古晋、芙蓉安排「当代政治意识形態研究」课程，脚步遍佈全国。以开放学院于4月19日、20日在民都鲁举办的「向左走？向右拐？政治意识形態研究」课程，共计4堂课，授课范围包括古典自由主义、新自由主义、保守主义、民主社会主义、社会民主主义。

不只是开课　多形式激发思考

公民组织在推动政治教育运动中，除了传统的开办课程，亲自授课，还通过其他形式如讲座、电影分享、佳文共赏、出版报刊、游戏等形式，启迪民智，激发人民思考。

民主学堂研发员陈逸飞指出，民主学堂今年的目標，即举办12场工作坊，招募300名学员；其课程之传播，主要依靠资深成员相识的朋友，另一个管道即透过网络宣传。

「以目前的经验来看，每次出席人数约10至20人；其中一个客观局限是讲师资源，我们的讲师主要由自己培训的成员组成。」

翻阅民主学堂之面子书专页，儘管设立时间不长，却已吸引近400个赞，除了作宣传活动之用，该专页还刊登一些探討民主的文章，以及分享国外民主经验，供人们借鉴。

除了「民主开麦啦」以外，民主学堂还邀请资深社运分子黄文强主讲的「如何组织你的社区工作」。「民主开麦啦」课程中，共有4个部分，即「民主概论」、「个人与社区」、「策划非暴力运动」及「社会运动」。

「『民主概论』介绍民主制度的起源、民主化的因素及界定民主政体的条件等；『个人与社区』將探討个人与社区其他群体和机构的关系，社会工作的目標，掌握分析社区问题的工具。」

「『策划非暴力运动』教授非暴力行动的基本主张，学员需分组策划一个非暴力运动；『社会运动』討论社会运动的2种模式及宏大策略，社会运动与掌权者、大眾之间的关系，组织工作的重要原则，社会运动的8个阶段等等。」

向日葵教育运动外务协调员高启舜续说，成功开办第一场工作坊以后，该组织在2011年11月动身前往吉兰丹中华独中，举办第2场活动，以游戏的形式，让学生瞭解何谓民主、投票权意义何在等；接著到昔加末、芙蓉等地，一路下来，共举办了10多场活动。

「不一定全是工作坊。我们有讲座、电影分享会，还出版向阳花、向日葵、太阳花、Bunga Matahari。」

他说，505后，该组织曾邀请政治学者黄进发主讲选举课程，社会主义党总秘书阿鲁教授在集会中的警民权利，以及举办一场跨族群的公民组织交流会。

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