謫怎麼念的八卦，YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

【把文看完，今天底下有天使好禮相送！】

其實有沒有必要讀大學困擾了我好幾年。

在高中，你唯一的人生目標就是考一間好的大學跟父母交差。
而父母跟老師往往會用近乎直銷的話術去「鼓勵」青春期的可愛孩子。
「敏鎬，考上好大學就有好前途了。」
「敏鎬，考上好大學就會找到人生目標了。」
「敏鎬，考上好大學就會交到女朋友了。」

殘酷的現實是，你不但常在人生的路上迷失(像在台北車站迷路)、前途也很黯淡(你媽畢竟不是算命老師)，更悲慘的是，你至今仍孤身一人。
「敏鎬，那我該怎麼辦？」你躲在床下，正不斷痛哭。

老實說，不考大學我也不知道自己該幹嘛。
即使到現在我也一樣會這樣回答。
我對人生有了第一次疑問。
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上了大學，日子也沒有想像中美好。

許多人上大學後會懷念高中的生活，理由十句有九句不外乎是因為生活簡單、交友圈單純，而人生目標非常固定。(考試考起來！)
說到底，像候鳥會思念歸巢，我們也會想念那回不去的舒適圈。
「追求舒適」，果然是動物的本能啊！

你開始發覺，周遭的一切不同了。
時間流動變快了，心也變快了。於是你注意到以前未曾注意到的細節，開始笨拙的處理原本不擅長的交際。而你也明白，有些人，你永遠無法靠近；有些事，你永遠無法掌握，像感情，像時間，像未來。

我剛到台北時，總有種時間過很快的錯覺，而這種錯覺時常帶著暈眩，像坐236公車一樣顛簸的暈眩。我後來發現，跟暈車暈船一樣，我只是無法適應每天衝擊而來的變化，小時候，大人會給我糖，讓我忘記一切，而此時，迎接我只是一句簡單的話：

「恭喜你，開始社會化了。」
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人生就是一趟不斷在流浪跟安頓中找尋平衡的旅行。

而柳宗元便在短短的四十餘年間，於悲歡離合中不斷漂泊。
一樣準備國考，一樣進入官場，一樣照著既有的規矩行事。
少年子厚的人生就是如此簡單，像你的高中生活般舒適，而一如剛入大學時的「暈眩」，三十三歲「社會化」的子厚也遇上人生最大的暈眩，而經這麼一暈，十餘年的苦難便如湧泉襲來。
不幸的是，柳宗元精彩的少年時光過得很快，快到史書忘了記載，人們也無暇記起。而他不堪的狼狽歲月，卻在史書上刻下重重幾筆，成為此生的唯一註解。

永州十年，柳州四年，邊緣人柳宗元，便在這十四年中等待一個答案。
一個自己為何存在的答案。
柳宗元對人生有了第一次疑問。
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有些人迷惘時會出外踏青，看看山、聽聽海。

不是山或海可以給他們答案，因為山與海並不會開口說話。
而是在大自然面前，無論是誰，都必須謙卑，唯有此時，他們才會聽得見自己心裡，那個小小的聲音。

「其隙也，則施施而行，漫漫而遊。」柳宗元在永州十年便努力找尋這個聲音。

「為了仕途，勉強自己喝著喝不下的酒，為甚麼還是如此？」
「為了理想，勉強自己成為不喜歡的人，為何世事仍捉弄自己？」
「為了人生，勉強自己拋棄重要的尊嚴，命運卻仍對著自己冷笑？」
像罪人一樣，子厚心裡始終在尋找一個救贖，如禱告般祈求上天能告訴自己這些問題的答案。

傷痕累累的柳宗元步履蹣跚地爬上西山，清除了沿路的雜草，攀上崎嶇難行的山路，只有一個目標，到達山頂，只因這是他胸中僅存的驕傲。

千辛萬苦到達山頂，疲憊的子厚卻看見了意想不到的風景。
那是一片筆墨難以描述，卻足以將他心中鬱悶清掃一空的遼闊天地。
苦難很巨大，但在這片山卻很渺小；貶謫有邊界，但眼前的天空卻沒有極限。
霎那間，子厚心上的石頭悄悄落下了。
只因他想起自己為何開始旅行。

「年輕的時候，一心只想爬上山頂。」
「如今，比起爬上山頂，我更感謝這座山跟眼前的風景。」

柳宗元箕踞而坐，開始放聲大笑。
他終於知道那個答案。

「自己從不為了往事而活著。
只為了即將遇見的事物而存在。」
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人生就是一趟不斷在流浪跟安穩中找尋平衡的旅行。

在大學，你開始學會流浪，而學習習慣不再安穩。
在人生，你學習找尋安穩，卻更要懂得適應流浪。
甚麼是「物我兩忘」？便是你遇見了它，又如何將它化成你人生的一部分。
不論它是好是壞，是痛是苦。

「每個人心裡都有一座西山，而西山上的風景，卻會因你的心而開始變化。」
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好啦，關於大學要幹嘛？我認為是要學習「流浪」跟「安穩」，但是我們先把子厚的邊緣大學生活打住，來聊聊關於你們的有趣想法！

🍓感謝天使贊助，所以我們這次要來抽書啦！
這次抽的書是《大學不迷茫》，是一本告訴你，在大學方向迷失時，可以有甚麼特別的方法幫助你自己成長！
這本書是以有趣小故事串起實用的建議分享，像是面對社團、準備實習，讓自己成為具有資歷實力兼備的人。總之，雖然書名很「溫馨」，但實際上書裡很多對大學生活毒舌又不失中肯的有用分享。(已經上大學的可以順便矯正自己荒唐的人生)

🍓活動辦法：請各位「公開分享」這篇貼文，並在本篇貼文底下寫下你覺得「大學生活應該幹甚麼？」
然後我會抽出3位，共3本書來送給大家！

🍓活動日期：5/2-5/9晚上12點整，我會在隔天公布得獎訊息。

🍓《大學不迷茫》
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《疫情時代推薦書籍：陪你去看蘇東坡》作者：衣若芬

世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把琖淒然北望。
—蘇東坡

衣若芬教授做了三十年的東坡夢。一個女子，魂牽夢縈千年前的大詩人，考証他的出生地，走遍他被貶放的江山，飛行數十萬里，就為體悟蘇東坡寫下「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁」的心境。

蘇老當年一定無法想像千年之後，會有一個來自比他當時被流貶的黃州（今日湖北黃崗）更遠方的台灣女子，歷經千年時光仍幽幽傳遞思念。之後依靠她嚴謹的學術論証，尋覓東坡先生出生地，兒時往事，硯台隱喻，身高長相，甚至反駁了林語堂先生蘇東坡傳記的史實錯誤。

三十年夢幻情牽後，衣若芬完成了這一整本書。何止紙薄情長，它太珍貴了！

出版此書飽讀詩書的悔之於臉書引用蘇東坡的詩句，撰寫他的閲讀感想：「晚景宜倍萬自愛耳」。歷經顛沛、苦難、羞辱、流離，那個一再被貶謫，猶須上表謝君恩的詩人，有著如此深刻的覺悟；晩年的東坡不只一次在信上這麼告訴朋友，用今天的白話説：「人老了，應該多愛自己一萬倍啊！」

這句評語，多麼適合疫情大流行下的我們。多愛自己一點，多愛我們仍擁有的時光，多愛我們的每一個踏步、每一個日子。多一些，再多一些，再多一些！

過去喜愛蘇東坡但懶於考証只享受其詩詞的我，從來只是悠遊於他和黃庭堅那一代才子的人生情境。

當命運被捉弄後，他們化苦為美，他們看厄如飛絮，——送行舟，水東流。

我這叫借東坡，有時行樂，有時照斷腸。

而衣若芬教授可是真在林語堂的書裡認識了這位才華橫溢的樂觀幽默詩人後，她看到蘇東坡不被現實擊倒，始終在顚沛時刻，仍能保有自己的對應方式和生活趣味，決心成為研究蘇東坡的專家。

蘇東坡不是梭羅，梭羅是一個本性叛逆，需要遺世的人。蘇東坡卻不是，他戀家也深愛他的朝代，但在幾次寃案後，他看破了，看破了通判、禮部尚書的官位。春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。

那些他父親帶著全家進京入考的抱負，最後皆可轉成輕雲薄霧。他反對朝中大權人士王安石，説了真話，從此一路被貶。貶的地方也真多，沒完沒了。結果到千年之後，一名叫衣若芬的女子帶著我們追逐蘇東坡一路的足跡。這好像悲劇之旅，好像文化考証，卻有點荒謬地如文化旅遊行書。

每一段路程，都是中國體制血淋漓對一位講真話、才情洋溢的文人，最真實的惩罰。那豈止是蘇東坡的故事。

但在蘇東坡，這些苦厄卻化為一路的詩作之旅。

當年如果他假一點，妥協一點，官拜更高一點還有蘇東坡嗎？

幸好他沒有！！！

這真是文人和權力之間，最好的結局。貶值他的人，只是歷史書上的名字，而蘇東坡卻傳承千年，如今到處是他的紀念館，塑像：以及以不同方式愛慕他的人。

無意之間，蘇東坡教導了人們離愁斷腸時如何自處：他並非追求孤獨，他像我們這些凡人。經常必須在荒涼煙滅的每個地方，找到自處之道。

貶至黃州，他寫下：
缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
　　
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

衣若芬説她想過這般的人生，流浪在時間的荒蕪裡，啜飲文字如甘泉。

我認為東坡的感慨可能更強，他是被棄絕的，被羞辱的流浪。但他去的地方，有山，有水，有風景且明麗。用現代的説法，他轉念地很快，縱情山水，怡然自得，樂觀幽默。

書一上市，我迫不急待的閱讀：試著摘錄幾段，勾誘各位，在這疫情壓著人悶悶的年代，跟著衣若芬追夢的足跡，一起尋東坡，學習他的自由自在。

也向我完全不認識的衣若芬致意。

* 幾乎所有蘇東坡長期居住過的地區，現在都興建了紀念館—浙江杭州、湖北黃岡（黃州）、廣東惠州，乃至於海南島（儋州）。這些紀念館都樹立了東坡的雕塑像，人們參觀紀念館，了解東坡與該地區的因緣，藉著東坡像，想像東坡的模樣。

在所有的東坡塑像之中，比較特別，而且是少見的坐像，在東坡的老家四川眉山三蘇祠裡，名叫「東坡盤陀像」。

從三蘇祠正門（南大門）進入，經過前廳、饗殿、啟賢堂，在來鳳軒前左轉，披風榭北面的水渠中，就見到東坡盤陀塑像。「盤陀」指的是東坡所坐的大石。根據《三蘇祠志》的紀錄，塑像由雕塑家趙樹同設計，「用白色水泥、河沙、大理石顆粒、顏料配合澆鑄仿紅花崗石雕琢」，重約六十噸，塑像與基石相連，總高四．一公尺，寬四公尺，厚二公尺。一九八二年四月動工，七月完成，費資人民幣五千餘元（新臺幣兩萬餘元）。

到三蘇祠參訪，免不了要和東坡先生「合影留念」。或站在像前；或坐於像側；或順著他臉龐轉向，遙望他左上方的天空，與他的眼神「空中接觸」。這一尊《東坡盤陀像》讓觀看的人有多種角度選擇—選擇怎麼看東坡，也選擇怎麼和東坡一起被看。

據說雕塑家參考了三蘇祠裡傳為李公麟的《東坡盤陀像》明代洪武二十九年（一三九六年）碑刻。隔著保護《東坡盤陀像》碑石的玻璃上下左右端詳，覺得和塑像其實不大一樣。玻璃反映出我的影子，照片裡的東坡碑刻和我的形貌重疊，好似把我的自拍像印在了東坡身上。

《東坡盤陀像》碑刻線描，東坡鵝蛋臉，天庭飽滿，鼻隆耳大，雙目有神，頭梳道士般的黃冠，衣袍寬闊，雙手執竹杖橫放膝頭，雙腿盤坐在不平的巨石上，石上鋪了豹紋的氈毯。這碑刻像說是出自東坡的友人畫家李公麟，可能有文獻的來源，和東坡亦師亦友的黃庭堅曾經寫過一則題跋，說：「李伯時近作子瞻按藤杖，坐磐石，極似其醉時意態。 」李伯時就是李公麟。

東坡盤陀塑像的東坡面容比《東坡盤陀像》碑刻像清瘦，雙目細長，鬚髯飄飄，頭戴高士巾，身著交領衫，腰繫帶，腹間打蝴蝶結，帶穗垂於左側。東坡坐在左高右低斜傾的巨岩，左手支岩，左腿盤起，弓右腿，右手搭在右膝頭。沒有橫筇枝，也沒有豹紋氈。

同樣採取坐姿，東坡盤陀塑像卻不像盤陀像碑刻那樣正襟危坐，給人節氣凜然之感。他雍容嫻雅，眼神淡定，風雨不驚。從塑像的坐態和欹斜的姿勢看來，我認為雕塑家用了水月觀音的造型來詮釋整體的東坡外觀。

水月觀音圖像創造於八世紀，是中土佛教禪宗結合隱逸思想的視覺呈現。「水」和「月」象徵無實相無定性的虛空本質，在佛教經典十譬喻和〈證道歌〉之類的文獻裡時常出現，並有《佛說水月光觀音菩薩經》。

目前我們能見到的最早有紀年的水月觀音圖像，是五代後晉出帝天福八年（九四三年）的敦煌彩繪絹幡（法國吉美博物館 Musée Guimet 藏）。在千手觀音像下方右側有「水月觀音菩薩」榜題，描繪竹林前面，菩薩右手持楊柳枝，左手執淨瓶，坐在水中一塊大石上，盤右腿，左腳踏在水中的一朵蓮花。這種「自在坐」的姿勢，坐在水中磐石，搭配月亮（圓光）的形式，是水月觀音菩薩的基本樣態。

但是東坡畢竟不是菩薩，我們也不必神化他。這「自在坐」相的東坡，以及他畢生崇尚的自由精神，使我想把不大好懂的「盤陀像」名字改叫「自由自在像」。「自由自在」，不正是人們熱愛東坡的原因之一嗎？

* 帶著濕濡泥土的銀杏落葉，找不著完整無破損無褐斑的。我翻撿著，想至少帶一扇給遠方的友人，這是今年在東坡家，秋天陽光雨露過後的記憶。

兩株象徵東坡兄弟的六百年銀杏，每年都有黃扇飛舞，雖說是第三次造訪三蘇祠，今年我才有緣躬逢其盛。小心翼翼除去葉上的雜滓，夾進剛買的書裡。南朝詩人陸凱贈予范曄折枝梅花，有詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」我這效顰之舉，不過是心頭的思念牽掛。

下次再訪三蘇祠，不知何年何月，即使還能遇見黃扇飛舞，也不是同一片被我呵護過的落葉。無法重來，無法複製，無法替換。

* 在蘇東坡的世界裡再想到法國導演班諾．賈克（Benoît Jacquot）的電影《女人出走》（Villa Amalia）裡的女主角，在情感受創之後拋棄所有，讓一切歸零，重新認識自我─人生，有什麼非擁有不可的東西嗎？

* 我的注記蘇東坡不是受盡磨難，失去了權力，攀月不可得才回頭找尋：「初心」練就「自在」

以下是衣若芬的考証：

軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：「是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。」因以賜軾，曰：「是文字之祥也。」軾寶而用之，且為銘曰：「一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。」

這一方天石硯，有如東坡的傳家之寶。他十二歲時在紗縠行的空地玩耍，挖出了一塊形狀像魚，摸起來有如皮膚溫和瑩潤的淺綠色石頭。石頭上有細小星星的花紋，敲打有鏗鏗的聲音。他試著把這塊石頭做為硯臺，發墨效果很好，美中不足的是，沒有凹處能夠存水。父親蘇洵告訴他：「這是一方天然的硯，材質優異，就是外形不完善而已。」認為得到這塊奇石是對寫作的吉祥徵兆。

蘇洵為這方硯石刻了凹處，讓東坡能用來磨墨。東坡寫了銘文，思考「德」和「形」難以兩全，讓人聯想起《莊子．德充符》裡說的道理。世上很多人為存活而仰人鼻息，苟且偷生，東坡自勉「一受其成，而不可更」，堅持初心。

那一年蘇東坡才12歲。

* 42歲受審，先入獄月餘，隔年貶至黃州（如今湖北黃崗市，除了武漢之外，死了最多新冠病毒COVID—19的地方。）

元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。

明年至黃州，求硯不復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

我的注記：又入獄又貶至千年前尚屬邊陲荒涼之地，只因慌亂之間找到兒時12歲，父親告訴他吉祥之物的硯台，東坡再交給二兒子蘇迨和幼子蘇過，傳承三代的心意之外，也代替了自己無法身為父親的陪伴的補償⋯⋯

一個小小紀念性的硯台，可以抵去了當下的悲慘命運⋯⋯

東坡那一刻如此歡喜，而非目睹此物，靜極生愁。

* 蘇東坡寫兒時故鄉蟆頤山踏青，詩句如清明上河圖，有畫面，有趣味，而非只有詩人自己的感慨：

東風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。

路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

東坡描寫在了一個自稱道人的吹牛販子，他攔住遊客強賣平安符，說能保祐家裡出大蠶繭和大肥羊。如果不買他的平安符，還會擺現生氣難看的臉色。大過年的，遊客不想破壞興致，就讓那位「道人」大賺一筆，他拿錢買了酒，就喝得酩酊大醉，倒臥路邊，還喃喃地說自己是「符神」。

* 同樣寫蟆頣山踏青，子由版：

岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。

松下寒花初破萼，谷中幽鳥漸嚶鳴。洞門泉脈龍睛動，觀里丹池鴨舌生。

山下瓶罌沾稚孺，峰頭鼓樂聚簪纓。縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。

曉去爭先心蕩漾，莫歸誇後醉從橫。

最憐人散西軒靜，曖曖斜陽著樹明。

意思是：冰雪融解，江岸的青草翠綠迎春，人們乘船橫渡，走過可能是木板搭建的浮橋，登上蟆頤山。山下山上，平民百姓和達官顯貴都盡情飲酒作樂。蟆頤觀底的老翁泉水流潺潺，水邊的鴨舌草欣欣向榮，這歡鬧的景象在人散之後恢復寧靜，是子由最感舒適的時候。

我的注解子由這樣的詩句，可以套用在任何一個小鎮山頭踏青。

這正是蘇東坡所以傳唱千年的功力。

書籍：衣若芬《陪你去看蘇東坡》

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之前在instagram聊天時，不少人問了許多有趣的問題。

「敏鎬，你的興趣是什麼？」
「敏鎬，你被當過幾科呀？」
「敏鎬，你最喜歡的古文是哪一篇啊？」

而我的回覆是這樣的：
「喝酒，陪學妹聊天。」(健康生活指標)
「六科，三科通識三科體育。」(把體育課上完真的世界難)
「比起古文，我更喜歡妳。」
當然，最後一個回答是開玩笑的。

「敏鎬，所以是韓愈、柳宗元的文章嗎？」還是有認真的小孩發問。
「都不是，是歸有光。」

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歸有光這個答案應該是預料之外。

畢竟在古文界，超過一半人是東坡腦粉(大叔真的太潮了>///<)，再來是韓柳兩家，最後才是其他人瓜分。(歐陽脩、王安石等)
而歸有光雖然是明清大家，卻因為本人傳奇性太低而很少被注意到，一樣叫阿光，近藤光都比他有名。
「沒有反應，有光就是個路人。」妳快速掃過高中課本。

而「項脊軒志」大概是我們認識歸有光的稀有機會。
一間破舊的書齋、一段平凡的往事、一個無聊的中年男子偶爾發發牢騷。
沒有和皇帝對罵的戰績、沒有幾千里的貶謫之旅、更沒有風雅的赤壁之遊。
平凡，便是歸有光留給人的唯一印象。

但也這是我喜歡他的最大理由。
一個足以佔據心裡小小角落的理由。

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其實是到快畢業時，我才開始感覺到恐懼。

一種對一事無成的恐懼。
伴隨著一種肩膀上期望開始變成現實的幻覺。
而這些都是前所未有的可怕現實。

「學生」真的是很厲害的保護傘，保護了我們的夢想、天真，甚至是可以恣意說大話的本錢。
因為夢想本就一文不值，天真是社會成本，恣意說大話，則是某些人專屬的奢侈。

帶著一身疲憊回家，妳望著空蕩蕩的五坪小套房，看著房東的簡訊跟厚厚的水電費帳單，想著明天上司要妳交的提案跟無盡的雜事。
妳已無暇去懷念夢想，一種被折好收在記憶深處的事物。

不會有精彩的奇遇、不會有燦爛的熱戀、不會有動搖生死的念頭。
日子似乎早就註定好了。
世界上大多數人似乎都注定要庸庸碌碌，你我也不意外。
擁有的一切跟沙灘上的城堡一樣，只能靜靜看它被現實沖毀，卻無能為力。

「我是一個平凡人」，一句難以啟齒的話成為許多人的夢魘。
而歸有光就像許多人般，用一生為這句話寫下註解。

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跟你我一樣，「出人頭地」成了歸有光少年時的唯一目標。

但隨歲月流逝，他很快就發現，有些人怎麼也趕不上，而有些機會永遠也不會降臨自己身上。
「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？」想起祖母的一番話，歸有光落寞地轉過身去，有些夢，似乎有些人不配擁有。
但也因此，他記憶中最多的，不是朝堂上的明爭暗鬥，而是跟家人的回憶。
一群不會嘲笑、數落他，一群世上最溫柔的人。

「歲月會帶走夢想，但也帶來溫柔。」中年歸有光坐在空蕩蕩的書房裡，摸著老舊的門板，任憑回憶走入沉思。
即使老年及第，他也成了垂垂老矣的老人，衣冠楚楚的歸有光回頭一望，熟悉的人事物卻早遠去。

「某所，而母立於茲。」
「娘以指叩門扉曰，兒寒乎？欲食乎？」
「瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。」

回憶像膠捲，不斷放出令人心碎的畫面，而「平凡」的歸有光，正一個人承受著「平凡」的寂寞，讓小小的項脊軒，有著誰也無法比擬的溫柔。

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我曾經想過，如果歸有光少年得志結果會如何？
會不會跟蘇軾、韓愈一樣擁有「不凡」呢？

事實是，這沒法去猜，也沒法去想。
因為歸有光的「平凡」，便是他最大的不凡。

「你會被赤壁賦的不凡所震撼，卻會為項脊軒志的平凡落淚。」

有些遺憾，只有曾經寂寞的人才有。
有些幸福，只有曾經平凡的人才懂。
而我們跟歸有光，都有著一樣的寂寞跟幸福，縱然面對不同的艱難，縱然活在不同的夜晚。

平凡是一種寂寞，走到盡頭時，平凡卻也是幸福。
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「敏鎬，那你覺得你哪裡不凡？」
「遇見妳，就是我最大的不凡。」

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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

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