#記者引述了李卓人說話問我還有沒有世代矛盾 #我心直口快答了 //他笑言：「要看看世代矛盾有沒有消失，你叫李卓人出來參選，看看他還吸不吸到青年票便知道了。」//
其實在這個訪問中，我提出好多身份建立的元素，例如儀式、圖藤、神話。改變它們的內涵就改變了身份的意義。同樣地，內涵回應不了下一代的情景，它們與它們製造的身份就會終結。當然這些悶話，寫來都無人看。
//八十後馮智政：我已是「最後一代」對六四有深刻感受者
作為八十後，馮智政對六四也有「直接」的記憶，那就是小時候家人帶自己前往六四相關的遊行。他認為，不同世代有不同的「圖騰」：彼此對歷史的「記憶」可能相近，同樣知道六四發生什麼事，但「感受」的深刻程度、對中國的情意結，會有很大分別。而這種不同，又會塑造出兩代人不同的心理面貌、身份認同。
「在我們成長的年代，我們即使支持民主、對六四鎮壓反感，但我們仍會前往內地，與內地人交流。和我同代的人中，仍然有為數不少相信自己是中國人、對六四有深刻記憶、在支聯會身上得到政治啟蒙。但我們（八十年代末至九十年代初出生）已接近是最後一代，會有這種想法。」
馮智政分析，新一代對比上一代，面對香港本地環境急速惡化、中港矛盾升溫，對於「建設民主中國」的執著相對淡薄；對於六四鎮壓深刻程度也不及上一代。所以他認為，由司徒華開創的六四燭光悼念晚會，有其時代意義，31年來始終如一，但隨時間過去，會逐漸變成純禮儀式的活動：「在記憶傳承的過程中，總有一些事物會不可避免地失去。」
相對於李卓人認為世代差異已經拉近，馮智政認為，兩代人之間的思想矛盾始終會存在，只是暫時隱藏起來：「支聯會始終背負著『建設民主中國』的思想，和新一代格格不入。只是在2019年反修例期間，衍生了『不割席』的主張。矛盾會繼續存在，只是暫時被放下。」
他笑言：「要看看世代矛盾有沒有消失，你叫李卓人出來參選，看看他還吸不吸到青年票便知道了。」//
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