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下雨了！千呼萬喚！久旱逢甘霖⛈
🙏感恩大慈大悲觀音菩薩
🙏感恩護法神們護國佑民
🙏感恩這陣子辛苦的大家
昨日與今早全台各地陸續傳來下雨好消息，今早伴隨著轟轟雷聲～豆大的雨水也跟著降落人間🙏
「只要念咒呼喚，祂有求必應。」
感謝向上天終於來了一場即時雨，
賜予甘露水來紓解乾旱危機～
期盼了這麼久，
努力得到回報🙏🙏🙏
期待各個區域皆得到雨水滋潤，
旱情緩解～水庫飽滿～
人民安樂幸褔，眾生離苦得樂～
一同感恩菩薩願力🙏
🙏南無大慈大悲觀音菩薩
🙏南無大慈大悲觀音菩薩
🙏南無大慈大悲觀音菩薩
🙏總迴向：
願我所修諸功德
回向眾生得解脫
永離四苦三毒害
智慧如海證緣覺
圖片來源：網路
「老佛爺」是對慈禧太后的專稱嗎？ | 舊史新知
慈禧太后，又稱「西太后」。葉赫那拉氏，鑲黃旗滿洲人，安徽徽甯池廣太道道員惠徵之女。咸豐二年（1852）被選入宮，號蘭貴人。咸豐六年（1856)生子載淳，晉升為懿貴妃。咸豐十一年（1861）咸豐帝死，其六歲的兒子載淳即位，這就是清穆宗同治皇帝。咸豐十一年七月十八日，內閣奉上諭，尊咸豐皇帝的皇后紐古祿氏為「母后皇太后」，加徽號為「慈安」；尊載淳的生身之母懿貴妃為「聖母皇太后」，加徽號「慈禧」，這就是兩宮皇太后。咸豐駕崩於承德避暑山莊後，慈禧治喪期間因與慈安太后分住煙波致爽殿東西暖閣，所以又稱為西太后。
西太后對佛教十分崇信，每逢齋日都要吃素念經，她的居室裡專設一間佛堂，供奉著一尊瓷制的觀音菩薩像。萬壽寺大雄寶殿後面的觀世音，據說是她的心腹太監李蓮英讓人按慈樓的模樣塑造的，後來慈禧來萬壽寺焚香禮佛，由於對觀音非常賞識，還穿上了寺裡方丈為她準備的觀音衣服，李蓮英雙手合十，橫杵於腕上，扮作護法神韋馱，兩人在這個佛像前照了張像。宮裡的人為了討西太后的喜歡，稱她為西佛爺，東太后也跟著被稱為東佛爺。光緒七年東太后去世，兩宮只剩下西太后一人，而且她權傾朝野，垂簾聽政，這時人們也就改口稱她為老佛爺了。
在一些小說和影視劇中，往往把西太后稱作「老佛爺」，許多人就誤認為它是慈禧太后的專用名稱。其實不然，清朝各代皇帝都可以稱為「老佛爺」。這是因為滿族的祖先——女真族的首領最早稱為「滿柱」，而「滿柱」是佛號「曼殊」的轉音，意為「佛爺」、「吉祥」。滿清建國後，將「滿柱」漢譯為「佛爺」並把它作為皇帝的特稱。慈禧貴為太后，權傾朝野，實際掌握了政權，但畢竟不是名正言順的皇帝，尊稱她為「老佛爺」其實是不符合禮數。
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吳哥城Angkor Thom又名大吳哥，是9世紀至15世紀高棉帝國最長久的國都。都城占地9平方公里，在這範圍內包括一系列各朝建立的古都遺蹟：蘇利耶跋摩一世重建的空中宮殿，烏達雅地耶跋摩二世（Udayadityavarman II）建立的巴普昂寺，闍耶跋摩七世建立的巴戎寺（Bayon）、象群台和瘌王台等。巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點，其回廊東西長160公尺、南北長140公尺；迴廊上方原本皆有木造之屋頂，但由於年代久遠，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供後人憑弔。值得一提的是寺廟之牆壁上仍保存著豐富且生動之雕刻，舉凡古代戰爭記述、尋常百姓之生活百態、洞裏薩湖之湖畔風光等皆充分透露著當時之情景，絕對是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。巴戎寺共分三層，下兩層為正方形，外側廊壁雕刻故事性浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。底層浮雕從東門開始順時針行進，看到的分別是：出征占婆-林迦崇拜-水戰--水上生活-贏得勝利-鬥雞和下棋-軍隊-內戰-大魚吞羊-勝利遊行-馬戲團-占婆人洗劫吳哥。從外觀上看，巴戎寺是一座金字塔形建築，最高處是一座塗金的圓形寶塔，它建在兩層空心的台基之上。按照宗教意識，這表示天上的佛與地上的人得以息息相通。周圍建起了48座大小不一的寶塔，眾星捧月一般，簇擁著中心寶塔。每一座寶塔上四面佛的原型就是闍耶跋摩七世本人，所有來這裏朝拜景點內景的臣民都驚奇地發現，原來菩薩就是自己的國王，而這樣的國王當然是必須效忠和敬仰的。廟宇的建築結構相當複雜，經多次重修、改建和增建，現在的建築事實上是由兩座不同時代和造型的寺廟疊加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。巴戎寺的外觀似乎與吳哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整體構成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本的(印度教也有須彌山，其細節與佛教的雖然不同，但基本上可以相互對應)。與吳哥窟相似，巴戎寺也建在三層基臺上，底層基台尺寸為140MXL60M，二層基台尺寸為72MX80M，三層基台為十字形平面，中心為圓形平面的雕刻塔。各層基台的周圍有圍廊，基台中部和圍廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面觀音像，象徵著當時高棉王國的強盛。巴戎寺的早晨空氣清新，氣溫宜人，不過若是進入內部，則須配備人工採光工具，因為即使在正午，裏面也是漆黑一團。此景點浮雕壁畫甚多且皆有不同之涵義，還好導遊詳細解說，才不至入寶山卻空手而歸。有人說巴戎寺的四面佛是四面神不是佛，是婆羅門教三大主神之一的梵天。其實巴戎寺的四面佛是宗教藝術創作，闍耶跋摩七世本人信奉佛教，但是國民多信婆羅門教，因此巴戎寺的建造就在二者之間取平衡，主體架構採用婆羅門教寺廟的三層結構，將梵天的四方位有白鬍鬚的面部形象，改為闍耶跋摩七世本人自己的面部形象。由於佛教也將梵天吸納為護法神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之為四面佛。因此你想怎樣稱呼都附笑談中。四面佛的四臉代表了喜怒哀樂，在佛教講的四無量心「慈、悲、喜、捨」。即慈，是予樂；悲，是拔苦；喜，是歡喜；捨，是解脫。而其中喜和樂的差別在於，樂是在五塵中所生的快樂，而喜是在法塵中所生的喜悅。
