致告主張台獨民眾書（一）
——臺灣需要自信與胸襟
《配圖的對聯是張學良對鄭成功的評價。》
中國大陸閩南人 權璟畧
致主张台獨民眾：
不空喊口號，不空談大道，不論戰，不罵戰，只談利弊得失。願與敢於將台獨理念經受統戰考驗之台獨民眾務實對話，理性交流。對於將台獨建立在感性、主觀、自閉、無知基礎上之台獨民眾，除了一廂情願的表達，及宣洩對大陸的不滿，既缺乏正視與瞭解大陸的勇氣，又缺乏審視自身，思考未來的理性，純屬掩耳盜鈴，何足道哉。
當前大陸人普遍視臺灣人為同胞，且懷有好感。但臺灣人卻普遍視大陸人為外人。至於主張台獨之民眾，不僅缺乏好感，甚至抱有敵意。這樣的現實讓不少大陸人覺得很不理解，為何大陸的善意不能得到積極回應？
對此疑問，若從臺灣的角度來看也可以理解，因為臺灣人也可以發問，大陸為何給臺灣善意？不就是想統一臺灣。所以兩岸一熱一冷的現狀是可以理解的。
但是，這樣的現實對大陸而言只是小事。對臺灣則是生死攸關的問題，它表明臺灣已經出現了古今沒落或末期割據的共同病徵：保守、自閉、自卑、焦躁、不務實際、缺乏理性。
如果聯繫反服貿、反陸生健保、電信詐騙等事件，那麼臺灣的這些病徵暴露無疑。如果再考慮到主導這些事件的是代表臺灣未來的年輕學生，及主要政黨之一的民進黨，那麼臺灣的未來更悲觀。
這絕非刻意貶低臺灣，因為臺灣今天之狀況在歷史上早已有先例可尋。晉朝想統一東吳，大將羊祜修德以懷吳人，與吳軍交戰從不偷襲，割吳人的糧食必拿絹償還，狩獵從不侵犯吳境……羊祜以善意待東吳，東吳大將陸抗也以善意回應羊祜，很好的維持了雙邊關係。但吳主孫皓並不認同陸抗的做法，依然屢屢侵盜晉邊。
隋朝每抓到陳朝的間諜都給予衣馬，禮送回陳，但陳仍然不禁止對隋的侵掠。隋文帝給陳後主的書信態度謙恭，而陳後主的答書卻十分傲慢。
唐朝大將許紹與王世充、蕭銑的部隊經常打仗，許紹的士兵凡被王、蕭軍隊俘虜的都遭到殺害。但許紹軍隊俘獲王、蕭的士兵都給予路費遣送回家。（聲明：引用歷史只為借鑒，吸收有益因素，絕無將兩岸地位關係等同於歷史之意）
吳相對於晉，陳相對于隋，王世充、蕭銑相對于唐，都處於弱勢。強者待弱者以善意，弱者待強者以敵意。這樣的現象難道不與今天的兩岸關係十分相似嗎？
也許臺灣人可以說晉、隋、唐之善意跟當今大陸一樣，都是為收買人心，目的就是想統一對方。這樣的觀點固然沒有錯，只是面對善意若不能以善意回應，甚至以怨報德，不僅輸在道義上，而且輸在自信與胸襟上。
臺灣可以認為大陸之善意別有用心，但以敵意來應對善意則是自取其短，表明了臺灣對大陸已喪失自信，缺乏胸襟。臺灣人可以自思為什麼不願再承認是中國人？真的只是台獨教育的結果嗎？
例如，二十年前有一部電視劇《廈門新娘》曾在福建引起萬人空巷，第一集中臺灣村長就十分自信的以閩南話對落魄的大陸偷渡者說“平平都是中國人”。彼時的臺灣人為何能自豪的稱自己是中國人？
因為那時的臺灣依然有奮發之氣，臺灣人對大陸有優越感，對統一無憂無懼，開放而豁達，胸襟與視野開闊。可僅僅過去二十年，大陸蒸蒸日上，一片奮發之氣，而臺灣卻政治內耗，經濟停滯，產業外移，對大陸優勢不再，劣勢突顯，面對無可挽回的頹勢，以及被統一的焦慮，沒有自信再當中國人，沒有自信再與大陸爭正統，沒有自信對大陸包容與開放，只能拿著弊病叢生的民主政治聊以自慰，冀希望於美國的軍事保護。
政治家們打著愛台反中的口號日益將臺灣帶向保守，民眾在喪失優勢與自信中日益走向自閉，一些媒體人為了私利與迎合民眾感情，不願正視大陸，坐井觀天，甚至以不切實際的貶損大陸來誤導民眾。這樣的臺灣面對大陸的善意越發焦慮與恐懼，不再有胸襟與自信，而是以敵意、保守、自閉來應對。
臺灣沒有廣闊的市場，沒有豐富的資源，唯有對外開放，充分利用外界之利源來促進自身之發展。而同文同種、一水之隔的大陸為臺灣提供了豐富的外部利源。僅從臺灣每年從大陸獲得上千億美元的貿易順差就可見一斑。然而，面對這樣的大陸，臺灣卻喪失自信與胸襟，日益保守自閉，甚至以怨報德。
例如，０９年臺灣遭受“八八水災”，大陸慷慨支援，許多臺灣人不但不領情，稱大陸捐贈板房甲醛超標，甚至邀請達賴訪台，這樣的行為看似報了一直受大陸打壓之氣，但所報非時，以怨報德只能是進一步表明大陸的胸襟及臺灣的狹隘。
服貿本是增進彼此交流與開放的舉措，大陸開放的項目遠比臺灣多，臺灣卻不能將其視為一種機遇與挑戰，全然不敢應對，閉關鎖島，保守自閉。
關於陸生健保之事，臺灣一些政客極力宣揚陸生健保是擠佔臺灣資源，鼓動台民與大陸的矛盾，加劇了臺灣的保守自閉，使臺灣喪失了胸襟。
所以，今天的臺灣在面對大陸時，已經表現出了保守、自閉、自卑、焦躁、不務實際、缺乏理性等病徵。
也許一些臺灣人會覺得臺灣對大陸仍有優勢、有自信，這點必須承認。但局部的優勢難抵整體頹勢，否則臺灣不會日益走向保守自閉，而保守自閉中潛藏著越來越深的自卑與焦慮，尤其面對大陸的高速發展及臺灣的停滯，優勢快速喪失，原本全方面的優勢被擠壓到公民素質、傳統文化等有限領域內，而這些領域是否真正具備優勢亦值得商榷，至少有一部分優勢是源自於不瞭解大陸，孤芳自賞，並非真正自信。
臺灣應該清醒的認識一個現實，即當前大陸仍視臺灣人為同胞，將統一寄希望於臺灣人民，所以才會不斷對台釋放善意，給予各種優惠讓利。
如果不是將臺灣視為同胞，不追求與臺灣民眾在心理上的統一，大陸完全可以學清政府通過斷絕兩岸交流來困弊臺灣，完全可學隋朝宰相高熲疲弊陳朝的手段來波動臺灣，那麼臺灣必定逐漸窘迫，最終內外交困，難以自存。
不管臺灣認為大陸的善意有何目的，但善意卻是實實在在的。即使臺灣人不將大陸視為同胞，只當外人，至少禮尚往來，互惠互利也是必須的。
假設大陸也學臺灣保守自閉，為保護大陸果農利益而限制臺灣水果，為保護大陸人的工作崗位而禁止臺灣人到大陸工作、經商，禁止大陸人到臺灣旅遊，那麼臺灣會怎樣？可以肯定對雙方都不利，但對大陸而言只傷及皮毛，對臺灣則是傷筋動骨。
臺灣已經離不開大陸，如果保守、自閉，敵視、排斥大陸，即使大陸不改對台善意，臺灣也必定會因保守自閉而加劇自身困境，從而加速沒落，加快兩岸統一進程。
如果大陸認為善意不能換得臺灣積極回應，對寄希望於臺灣人民喪失信心，放棄對台善意，甚至施加壓力，更將進一步加劇臺灣的沒落。所以，無論臺灣認為大陸善意的目的是什麼，保守、自閉、敵視、排斥大陸實乃自困自弊之舉，絕非自存自立之道。
以善意應對善意，以胸襟應對胸襟，以開放應對開放，加強交流與合作，增進互利與共贏，創造更多的默契，唯有如此，才是除統一之外的最佳選擇。
東吳大將陸抗深知晉朝有統一東吳之志，清楚東吳相對晉朝處於劣勢，也明白羊祜對吳人善意的企圖，但他還是以善意來應對羊祜。因為他清楚即使處於劣勢，即使對方別有用心，但是道義、自信、胸襟不能失，這是自立自存的基本要求。所以他對士兵說 “彼專為德，我專為暴，是不戰而自服也。”以及對吳主孫皓說“一邑一鄉不可以無信義，臣不如此，正是彰其德，於（羊）祜無傷也。”
陸抗在而東吳存，陸抗死而東吳亡，二者雖無必然聯繫，但陸抗的存在及其對晉朝的做法至少影響了晉對東吳的判斷，延緩了晉朝的統一進程。
如果大陸以敵意對臺灣，臺灣以敵意應之，無可厚非。如果大陸表達善意，臺灣亦應以善意應之，才是明智之舉。當今許多臺灣民眾，尤其主張台獨民眾，對大陸的態度頗似清末義和團，保守自閉，盲目排斥。
願臺灣以史為鑒，學陸抗，不要學義和團。保守、自閉、敵視、排斥對臺灣的傷害更大，無礙大陸統一進程，徒增臺灣之困弊。
作為大陸人，我們追求統一，但並不意味著大陸人不會對臺灣講真話或為臺灣考慮，因為追求和平統一也需契合臺灣人的利益。反倒是臺灣，尤其台獨民眾，究竟是想一概視為統戰而加以排斥，還是以理性態度明辨是非，這對臺灣而言也需要自信與胸襟。
【權璟畧致讀者：星星之火，必欲燎原，仰賴諸君，同德戮力，轉載傳播，聚抷土以成泰山，匯細流以成江海，成臨台獨之大勢。大勢若成，眾心同愾，眾志畢集，據實憑理，以臨台獨，凡識時務之獨，其心其志，不能無動！】
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