《另一種時間》日本攝影師星野道夫（1952−1996）
他只活了44年，卻比多數人，看到更寛廣、原始而真實的世界，理解地球遠端的愛斯基摩人、印地安人、不同的物種、四季的變化、冬日長盡、春日歡愉。
他與冰川共居，與草原長伴。由於更深入生命本身，即使最後還是因為拍攝野生動物，被野獸攻擊而死亡：但他的度居荒山遍野後的智慧及結論是：人類是地球上最危險的物種。
* 在荒蕪一片的北冰洋上，有一個小小的村落……我好想知道為什麼在世界的盡頭會有人類居住？他們到底過著什麼樣的生活 ？這個想法串起了我與阿拉斯加的機緣 。——1993，星野道夫《來自阿拉斯加的一封信》
* 重新與愛斯基摩人圍著營火坐下來，才「真正意識到自己已經來到這嚮往已久的遙遠世界」。—-星野道夫
* 若是這片土地沒有冬季，若是這裡一年四季都開滿了花，或許人們就不會如此愛戀花朵。—-星野道夫
*年復一年，無數次的相遇分離，都徒留無限感慨。每當細數這樣的經歷，彷彿更能體悟如蜉蝣般，短暫的人生。—-星野道夫
* 當白楊樹與白樺樹的葉子逐漸轉黃，凍原的地衣類植物也染成酒紅色時，短暫的阿拉斯加之秋正式展開。蔥郁新綠的夏日喧鬧稍縱即逝， 艷紅閃耀的秋日楓葉也只維持了一天。原野上的秋色一天比一天濃郁，各種植物在凍原上拼貼出如馬賽克般的繽紛色彩，美到不可方物。—-星野道夫
* 我熱愛著在嚴酷季節中，拼盡全力在這片土地上生存的所有生命。
每種動物一定也都有自己的故事，這些是我願用一生追尋的目標。—-星野道夫
* 我凝望著北美馴鹿消失的地平線，內心洶湧澎湃， 但同時也生起一股寂寥落寞的感覺，就像是一個時代消逝在我眼前一般。——星野道夫
* 儘管大規模資源開發項目逐漸朝阿拉斯加伸出魔手，但我依然希望阿拉斯加今後仍是屬於灰熊的淨土，無論度過多少歲月，當我有一天再度站上山頭尋找北美馴鹿時，還是能像那天一 樣，遇見游走在阿拉斯加原野的灰熊家族。——星野道夫
* 切記，大氣與它孕育的所有生命共享同一份靈魂。為我們的祖輩帶去第一次呼吸的風，也收下了他們的最後一縷嘆息。——-西雅圖的酋長
* 唯一正確的智慧，居住在遠離人類的偉大孤獨之中，唯有歷經苦楚的人才能碰觸到它。—-馴鹿愛斯基摩人，薩滿巫師
* 就算你坐的是大船，我划的是獨木舟，我們還是得共享同一條生命之河。—-美國印第安長老 奧倫酋長
* 大地知曉一切。你一旦犯錯，大地就會知道。—-科尤康印第安人
薩滿真實故事 在 [超好雷] 偽中探真的《薩滿》 - 看板movie 的八卦
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薩滿作為一部偽紀錄片，前半段也有著紀實類型的節奏，透過尼姆講述他的世界觀以及工
作，並透過參與他的生活，讓觀眾可以很容易地進入到故事角色裡頭。
這裡也透過大量的對話，解開一些小謎團，確實有許多東西，若不是經由尼姆來講述的話
，觀眾與在劇中非靈媒體質的人也會覺得一頭霧水。這樣的用處，一邊在幫觀眾建立主角
的權威感，另一方面，倒也像是在對這類型的片子提出挑戰。
若說紀錄片是在真實世界裡挖掘真相，或呈現某種平衡式的報導。那偽紀錄片，便是對紀
錄片所站定的立場提出質疑。尤其面對這種超自然力量的題材，更可能去問說「憑什麼這
些老師、靈媒說什麼你就信什麼？」。
一般的日常裡，人們在面對初識之人，往往也都還會謹慎一些，但這些東西被轉化到影像
上面，多數的人進院線是想接收感官上的刺激，卻很少去質疑片子中的敘述者是不是可靠
的，而驚悚懸疑的片子，在某個程度上，為了讓劇情走得順暢一點，更不容觀眾去質疑敘
述者發現的線索，亦或者是他的推理。
採用偽紀錄片的手法，除了講究臨場感以外，稍微再推進一點，就能碰觸到從形式上提出
對真實的質疑。
而隨著劇情推進，這樣的質疑也逐漸擴大，另一個對紀錄片的質疑，我認為會是放在紀錄
片到底需不需要英雄？
人物或傳記式的紀錄片，往往拍到最後，容易淪為某種形象的塑造與宣傳。有間接在宣導
與教化的意味，當然我們透過這些影像，瞭解到人物背後的心路歷程，但我們再也不會把
他當作凡人看待。
而放在《薩滿》這樣的類型中，究竟我們需不需要再透過角色去建立一個強大的巫師的形
象？亦或者有愛就能排除萬難成功驅魔的角色？這大概是鬼片不知道怎麼收尾時都會有的
環節，因為愛、因為信念、因為某個什麼而讓人們足以變得強大戰勝邪魔。
扣回形式上來看的話，古典對於紀錄片的定義是「牆壁上的蒼蠅」，也就是不管發生什麼
事，都不去干涉正在進行的事情，也不踩在任何立場上，去對眼前的事情做評斷。
在影像作為主流宣傳方法的今天，紀錄片在某個層面上只剩下形式而已。不否認它確實有
提供一些知識，或讓我們更了解議題，但另一部分則是在於很多都是立場先決的拍攝。比
如提倡環保、人權或是幫某個名人、歌手製作紀錄片這類的東西。他的出發點可能已經不
是講好一個故事，而是有別的目的（可能是大型的倡議活動或廣告投放）。更可能也只是
導演或製作單位，透過對片段的篩選，來決定什麼是你該看的，什麼是你不該看的。更簡
單的說，是影像的真實性到底存不存在。
《薩滿》探真的地方，或許也是回到了這樣的古典定義上，試圖先去還原一個事件的樣貌
，剩下的讓觀眾自己判斷，而非再藉由影像去塑造某個我們以為會有的人設。
前面給予充足的訊息與背景知識，幫觀眾建立起要觀看另一個用正念斬妖除魔的故事，隨
著劇情發展，一步步的破壞掉先前已經建立好的角色形象與正邪的觀念，達到後來全盤皆
輸的場面，除了透過內容像觀眾提問信仰到底是什麼以外，也同時又在形式上辯證了一次
真實與虛構的關係。
有人說這部片充滿著惡意，是在於它顛覆了以往的三觀。但其實我卻認為這是一部編排縝
密，辯證著真實與虛構，內容與形式相互服務的片子。
片尾，尼姆對著鏡頭說到「我有時候甚至懷疑巴揚神到底存不存在。」除了是對信仰的質
疑；也是對於形象的懷疑。如果有神，為何我們這麼痛苦；如果神有形象，那為什麼我沒
看過它是什麼樣子？
對內容而言，是放在個人與宗教的觀念；而在形式上，則是在對觀眾提問當今的影像到底
還存有幾分真實。
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