今天是臺灣光復75週年，對於紀念這個重要的日子，民進黨居然有人說，這是與對岸唱和「一中原則」，配合中國大陸對臺灣進行政治鬥爭與操作，還有人堅持以「終戰」的說法來否認臺灣光復的史實。種種荒謬的言論，凸顯部分人士對歷史的無知及國家認同的混亂。
臺灣人民對日抗戰是從清廷割讓臺灣開始，比1937年七七事變早42年。1894年，甲午戰敗，清廷被迫於乙未年（1895年）4月簽下《馬關條約》割讓臺灣，舉國震驚，全臺悲憤。臺籍志士丘逢甲當時寫下「宰相有權能割地，孤臣無力可回天」、第二年寫下「四百萬人同一哭，去年今日割臺灣」等六首離臺詩，感人至深，傳頌一時，真實反映那個時候臺灣人的錐心之痛。
臺灣被割讓後，日本原以為可順利接管，但日軍在桃園、新竹、苗栗、彰化、臺南及屏東等地分別遭受強烈抵抗，歷時6個月。臺灣人民大部分皆非正規軍，甚至必須使用農具對抗日軍，卻仍士氣高昂，使得日本不斷增加軍力到兩個師團，近衛師團長北白川宮能久親王及第二師團長山根信成少將都死於這場「乙未戰爭」。根據學者統計，臺灣官兵死亡人數約7萬8千人，若納入平民計算，則死亡總人數超過10萬人，將近當時人口3%。
臺灣反侵略、反殖民的武裝抗日行動，並未於乙未之役結束，直到1915年臺南爆發的噍吧哖（西來庵）事件，長達20年，之後再轉為非武裝抗日。包括成立「臺灣民主國」的丘逢甲、劉永福，組織新竹義軍的吳湯興、徐驤、姜紹祖，主導霧社事件的原住民莫那魯道，發動臺南噍吧哖事件的余清芳、羅俊、江定，以及推動非武裝抗日的林獻堂、蔣渭水、廖進平、翁俊明、連雅堂、蔡培火等眾多抗日志士，他們以行動證明臺灣人展現臺灣主體性，效忠的祖國絕非日本。
因為甲午戰敗、乙未割臺，國父乃立志推翻滿清、建立民國。因為日本在1931年「九一八事變」時侵略東北，培植「偽滿洲國」，蔣中正委員長先主張「恢復高（麗）臺（臺灣），鞏固中華」，後在1941年對日宣戰時廢止《馬關條約》，並於1943年《開羅宣言》中要求日本歸還東北、臺灣與澎湖。因為抗戰勝利，臺灣才得以光復，重返中華民國版圖，也才有今日的自由民主與繁榮。
臺灣光復終結了日本50年的高壓殖民統治，也告慰乙未抗日熱血犧牲的臺灣軍民。紀念臺灣光復，更是紀念中華民國與臺灣唇齒相依的密切關係。因為中華民國抗戰勝利，才有臺灣光復；有臺灣光復，中華民國在臺灣才有正當性及合法性；沒有臺灣光復，又哪來蔡英文總統口中的「中華民國在臺灣屹立」？紀念這段攸關國家存亡的歷史，應是每任中華民國總統責無旁貸的重任。
至於中共在八年抗戰中的角色，在蔣中正委員長的領導與號召下，中共確實有參加抗戰，並獲得國軍第十八集團軍與新四軍的番號。但是，中共參加的絕大多數是敵後游擊戰，正面作戰除平型關之役外，絕大多數是在國民政府蔣委員長領導下進行的；光復臺灣的主張，也是蔣委員長在「九一八事變」後就提出，並成為國民黨的政策。
把臺灣光復與中共的「一中原則」胡扯在一起，實在太離譜，希望民進黨的朋友多讀一點近代史再批評，比較有水準。
蔡培火 在 Re: [閒聊] 蔡培火- 看板TW-history 的八卦
※ 引述《xiechun (singiong)》之銘言：
: 我覺得蔡培火勢台灣歷史上很重要的知識份子，
: 可是卻沒有受到應有的重視。
: 或許本土右派討厭他加入國民黨變成半山，本土左派厭惡它的右派觀點。
: 國民黨認為他提倡台語，不可重用。
: 左統認為他是右派。
我認為蔡培火的成就在近年嚴重被低估。若要選拔日治時代非武裝抗日前三強：
當是林獻堂、蔣渭水，第三個人絕不是別人，誰來提其他人選我都不服氣，必
是蔡培火。這排名怎麼來的？依據日治時代官方之《台灣總督府警察沿革誌第
二篇：領台以後的治安狀況（中卷）．台灣社會運動史》史料，統計其中臺人
社會運動家名字出現的次數，第一名是蔣渭水，蔡培火第二，第三名才是林獻
堂。
但是近年來，蔣渭水成為媒體寵兒，被捧到將近神一樣的地位；林獻堂呢有些
尷尬，大多是在媒體提到蔣渭水與臺灣文化協會的關係時沾光被拿出來拜一拜，
可是什麼紀念公園高速公路和紀念幣都沒份兒；至於蔡培火，諸君可以在youtube
上搜尋一下，連個像樣的專題報導或紀錄片都沒有。蔣渭水的大安醫院大家去
台北市散散步還可以進去買個義美小泡芙，林獻堂家的萊園還有專人導覽解說，
蔡培火在北港的故居----諸君知道有多可憐嗎，是一個裡面長草的空房子。蔡
培火故居在臉書上第一個打卡還是我創建的地點，至今也只有兩個打卡數。
有人說是因為蔡培火戰後加入國民黨，失去批判精神，晚節不保，因此名聲不
佳。這我就更不解了，加入國民黨不是應該更被政府宣傳才是嗎？丘逢甲、羅
福星、連橫，都因為跟黨證沾得上邊，所以才會被寫入社會課本當作抗日英雄
代表啊。我不懂為什麼，蔡培火仙逝之後，在朝在野，都沒人要歌頌他了，你
做人有這麼失敗嗎阿火伯？
蔡培火本來就是「祖國派」（認中華民國為祖國）的人，林獻堂當年也是。只
是後來林獻堂對「祖國」失望，遯隱日本終老。若以這角度來看，蔡培火這人
其實從頭到尾一直沒變，他在日治時代是祖國派，戰後仍是祖國派。而他在戰
後也做了不少事，例如多次提案要求政府推行台語、不得禁止方言，若在報章
雜誌看到「推行國語、禁絕方言」的文章，還會撰寫專文反駁。捐血救人的運
動協會，也是蔡培火倡立的，數十年來救人無數。真要挑骨頭的話，只能說戰
後的蔡培火確實失去批判的力量，與戰前的形象落差太大而讓人閒話，但是，
綜觀一生，絕不是壞人。
講句難聽的，蔡培火若是沒有那麼長壽（他活到95歲高齡。每次我看他四十幾
歲日記抱怨身體差可能活不久就想笑），如果跟蔣渭水一樣在日治時代就領便
當，大概也會有幾個以他名字為名的公園吧。蔣渭水死時，蔡培火在日記裡說
他死得正及時，若是晚幾年死，名聲不會像他死時這麼好；我想這句話，用在
蔡培火身上，居然也說得通。
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就以他後半生來講，真的很可惜，想做點大事留在國民政府內，
卻掌握不到實權，只被當成臺籍官員的樣板。而民間卻因此認為他牆頭草。
不過他個性上有缺點不容易與人相處是真的，連林獻堂在晚年的日記也對他有所批評。
您回錯篇了
確實如此，不過網路上已經有一些北港在地的粉絲專頁關切他。
比起這個，蔡培火壯年時期在台南住了很久，可以說人生做大事的時期都住台南，
也不見台南怎麼宣傳他。
破敗的屋頂和釘死的窗戶，看起來不像住人的樣子。
請問是什麼樣的爭議呢?
我超想去聽的，沒聽到真的很遺憾
※ 編輯: sizumaru (111.242.117.179), 02/18/2015 22:41:14
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