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莊子名言的智慧在洪仲清臨床心理師 Facebook 八卦

2018-02-08 20:14:16 有 802 人按讚

讀書才能讓我們知道，
原來還有更廣闊的世界

適逢國際書展，剛好跟一位朋友談到，她喜歡聽廣播，相對於書。她說，她喜歡有人跟她說話，每天鼓勵她要開心、要看開、不要計較那麼多…，她聽久了，好像被洗腦一樣，她覺得對心情有幫助。

我也喜歡廣播，以前光禹大哥的節目，我猜跟我的生涯發展有關—希望陪伴著面對人生的困境。我有好幾年的時間，聽廣播比看書、看電視的時間多很多。

不過，我對她說，書不一樣的地方，在於它始終在那裡，相對於廣播裡的聲音常轉瞬即逝。想念它的時候，只要我們走向它，翻開它，便能找回某些記憶，重讀一遍還可能有新的感受。

像是《老子》、《莊子》，陪伴了我好幾年的時間。雖然我一年可能只翻閱一、兩次，可是它們一直在我的書架上，光是看著它們，就能想起一些裡面的智慧，也感覺心安。

「一個愛讀書的人，他必定不致於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。」

我一直記得巴羅的名言，也多次引用。而且，我心目中的好書，是不斷能引發我的疑惑，讓我尋找答案的書。多年後翻閱，只要是好書，常會保持新鮮感，不膩、不退時。

所以，我自己也沒那麼喜歡「洗腦」或者被洗腦，我比較喜歡鼓勵讀者「思考」。我喜歡有多種角度，多種情緒表現，而不是一直把讀者的注意力導向正面。

「閱讀只是給頭腦提供認識的材料；思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的。」

這是洛克的提醒，我們只是接受他人的說法，那就可惜了書裡的智慧。知識經過不斷地推敲、質疑，才更能展現其價值。

苦難本來就對人生特別滋養，如何應對是重點。人性也常有負面、黑暗面，去認識它，而不是不斷用泛道德的方式，使用正面去壓制負面，好像永保光明就不必在乎黑暗。

每個人的境界也會不同，所以文章的難度也可以上上下下移動，幫助不同讀者理解。不同角色的風景也常相異，能用文字描繪出不同的風景，可以是一種同理。

文章篇幅有限，但集結成書，就能藉著不斷解構與重建，找到一些難以清楚言說的核心概念，去串連看似矛盾的篇章。這是書的奧妙，它的深度，有時候要時候到了，某些事經歷過了，才能看得到。

歌德說過很類似的話：「經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一隻眼睛看到紙的背面。」

而且我說實話，我常遇到夸夸其談的人，話雖多，但沒什麼內容，通常也不太讀書。反而是願意花時間讀書的人，可以看得出，會多了一些謙虛與內斂。

本來知識獲得的過程，常會讓我們知道，我們有很多事不知道，很多事我們還要去尋找。尤其講到心理相關的書，佛洛伊德他老人家活了80幾，一直探索人類的心智到生命的盡頭，即便正處於癌症的折磨。

「書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。」～伏爾泰

歡迎各位朋友來國際書展，我在這周六有新書分享會，資訊如下：

《你的存在本身就是美好》新書分享會
時間：2018年2月10日（六）16:00~16:45
地址：台北市信義路五段5號世貿一館遠流攤位B809

聽說這次書展人很多，而且18歲以下憑證免費入場，首次開放使用悠遊卡、icash、一卡通入場服務。然後2018.2.6（二）~2.11（日）每日10:00~20:00，週五至週六延長至晚上22:00。身障人士於六天展期，至入口處出示身心障礙手冊即可免費進入一、三館參觀。若有陪同者，第一位可免費入場；第二位（含）以上陪同者需購票入場。

可參考連結http://www.tibe.org.tw/tw/people/

因為現場沒有投影機，所以我只能「乾講」，沒有其他輔助。我的新書內容涵蓋很廣，我到現在還不知道要從何講起，所以歡迎有書但沒有簽名的朋友，平常想問心理相關問題，卻找不到人的朋友，一起來參與討論。

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ps. 圖片是遠流的攤位，遠遠看到一個人好像要跌倒的海報，就是那裡了。

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【Readmoo店長選書】電子書3本75折
https://readmoo.com/introducer/2018/02/index

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現正上市中
你的存在本身就是美好：每天回到你心裡，感受自己的內在力量

博客來 https://goo.gl/rHgxZV
金石堂 https://goo.gl/R871Aq
→金石堂網路書店獨家親簽年曆卡（尺寸11*17cm）
誠品 https://goo.gl/iwdvtb
→誠品年曆小卡（尺寸5.5*6.5cm，可放入皮夾或票卡套隨身攜帶）
讀冊 https://goo.gl/vZ1X3i
海外大眾 https://goo.gl/QEXBcX
→親簽版

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2018博客來國際書展（1/4～4/10）

以下7折
￭療癒誌：洪仲清與你書寫談心
https://goo.gl/S7n3nG
￭洪仲清傾聽你三書：認識自己與愛，是一生的功課
（跟自己和好 + 謝謝你知道我愛你 + 我想傾聽你）
https://goo.gl/UtXiF4
￭靜下心去愛：在靜定中找到自己，也圓滿身邊的關係
https://goo.gl/hdANCm
￭我想傾聽你：懂得傾聽，學會不過度涉入，讓我們用更自在的陪伴豐富彼此
https://goo.gl/DaL936
￭謝謝你知道我愛你：在關係中，面對愛，接受愛，學習愛，放下愛
https://goo.gl/YGXA5N
￭找一條回家的路：從跟家庭和解出發，再學會修復自己與關係
https://goo.gl/cckQjZ
￭跟自己和好：為情緒解套，了解生存原來可以有很多種方式(2版)
https://goo.gl/7hmTLu

以下79折
￭你的存在本身就是美好：每天回到你心裡，感受自己的內在力量
https://goo.gl/rHgxZV

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金石堂網路書店
◎洪仲清作品，精選二本75折！
優惠時間：2017/12/20 ~ 2018/2/28
https://goo.gl/MScUJP

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新書分享會
第一場台北國際書展遠流攤位B809
時間：2018年2月10日（六）16:00~16:45
地址：台北市信義路五段5號世貿一館

第二場金石堂汀州店
時間：2018年3月3日（六）15:00~17:00
地址：台北市汀州路三段184號

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洪仲清線上讀書會社團
https://goo.gl/yjssfM

社團正在進行「評估罪惡感指數活動」
（需先申請加入社團）
https://goo.gl/kk9a7T

Tags: 莊子名言的智慧

洪仲清臨床心理師

About author

關於洪仲清臨床心理師國立台灣大學心理系、心理所臨床組畢業，領有臨床心理師合格證書。曾任心理治療所所長、台北市立聯合醫院臨床心理師。專長在協助自我探索與覺察、情緒教育、親職教養諮商、人際與家庭溝通、壓力管理、自閉類群障礙症、早期療育發展評估...等。工作之餘，仍希望透過書寫與直播，和大家分享自己觀察、自省的心得，以及利用心理學的專業知識，幫助在人生旅途中感到困惑、痛苦、不安的朋友們，找到一條屬於自己的療癒之路。「洪仲清臨床心理師」的臉書粉絲專頁，目前追蹤人數已突破37萬。常有來自世界不同地區的網友在此留言、討論，學習面對情緒，學習覺察自己與原生家庭間的課題，學習在溝通中傾聽、在忙碌的生活中靜心，以及如何寬解苦痛，跟自己和好。 . 邀約請來信：[email protected]，恕無法回答邀約以外的問題，如有私人相關問題（心理治療、諮商），建議至專業機構或撥打諮詢專線尋求協助。謝謝～衛生福利部24小時免費安心專線0800-788-995 生命線1995 張老師1980 也可直接洽訊各地縣市政府衛生局，譬如臺北市政府衛生局社區心理衛生中心https://mental-health.gov.taipei/Default.aspx

國立台灣大學心理系、心理所臨床組畢業，領有臨床心理師合格證書。曾任?

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莊子名言的智慧在陳學聖 Facebook 八卦

By 陳學聖

2019-11-15 21:00:01 有 349 人按讚

《道德經》名言、綱要上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之三梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十五章〉
◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四隣，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能敝不新成。
── 前章摩述道體、道悟、和道的傳承。本章則摩寫一名道者應有、該有的形貌、態度與儀矩──其安澄保任，和虛懷開闔。

◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。
──「士」一詞，涵蓋多重的意指。一般指讀書人、知識份子。依老子，則是睿智、有德，具操節、能入道的君子(佛法稱為「大丈夫」)。此句意即：古代善於造道、修行的「有道之士」，必能會通、證入道體至為玄深、幽微之處，智蘊淵深、而不可測。「玄通」，指的是體/用、空/明不二，能會通玄奧，智鏡炤炤、無所不照、無不通達，故智用無垠，能曠達往來而識知一切。「深不可識」，其一，因智藏無涯、無以釐測，其二，炯非一般人以其淺陋、庸淺的感官、知識所能判斷、識知的，在於不能以短竿探測海水或深淵的深度(其實，一只深井都不能了，況乎深海！)。莊子認為「嗜欲深者，天機淺」，唯因世俗之人，利欲薰心，始終碌碌忙於追逐現實的官能與欲望，由是形氣粗燥、濁垢、穢污……基於固執而僵化，以致天機淺露，一眼即到底。人們常說「這個人很『淺碟』！」便是這個道理：只具「碟子」這樣淺而又淺的深度！修法亦然，半瓶水才響叮噹，四處誇耀一己的「神通」與不凡……以是修得拙劣、不好的反一看就明白！真正的道人，則安忍默寂，了自體的生死，修行都來不及！哪有如此粗重的欲望到處販售、行銷、作廣告、誇示自我？
── 達摩見梁武帝。梁武帝問：「對朕者誰？」
達摩道：「不識。」

唯因炯非眼目耳鼻、識心識情所能識知、感受，唯悟與悟者之間始能互通消息──一旦悟過，下手一摸，就知是「真」是「假」？「識」或「不識」了！乃「不足以為外人道」的！悟道者稀，以是古德用「如蟭螟蟲於蚊子眼睫上作窠，而後說『土曠人稀，相逢者少』」來形容：蚊子已夠小，而蟭螟蟲則更微渺，竟能於蚊子的睫毛上作巢……然，如此飛來飛去、覓來走去，盡世界，土曠人稀，竟也難逢一個知音！──足見「惟悟方知」，惟悟道的人始能與悟道的人彼此相見，見此「微妙玄通」！其餘，皆只能扼腕「深不可測」，只能猜想捉摸、顛來倒去、捉來捉去、摩捏個不停。

◎夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。
── 正因不可以「識知」，不得以文字、眼目、感官來捕捉、認證；因之，之於道者的「道貌」、「道相」或「道氣」，只能「勉強」作一形容──僅是勉為勾勒一幅肖像而已。
其素描為：
˙「豫若冬涉川」，豫，遲疑不決。宛若涉過冬日的冰川一般猶豫、敬慎。夏日的河川好涉，緣於一望即知深/淺、難/易，頂多找一條船筏渡過去。然，冬日即不然，河川結冰有厚有薄，稍一不慎，率爾涉越，即喪身失命(由是要說「如臨深淵，如履薄冰」)，故此處談的是慎足、慎獨、與慎節。以遮護有情、自他一體故，於做任何事、下任何決定，皆謹慎明睿，不致燥亂的妄進與盲動。佛弟子在談「舉足、下足，皆是道場」時，更須先著眼提撕、力行此句；倘不知於踏足處清明，便決不可能「舉足、下足，皆是道場」
˙「猶若畏四隣」，「猶」與「豫」一致，皆是敬慎小心、仔細周全的樣子。以遮護、憐念有情，不敢妄動、妄言、妄作，就怕十目所視、十目所指……畏此天上地下一切眼光。有此敬畏在前，慎明於所思、所行，才可能磊然曠濶地荷担──緣於所有的荷担皆來自護念周延的抉擇。佛法要求佛弟子「防護譏嫌」，而《華嚴經》則謂「以事佛之心承事眾生」即是這個意思。就禪門，「四鄰」，則指「人、我、眾生、壽者」四相，乃「於一切行，皆須空卻、摒除四相」。
˙「儼若客」，儼，莊重、恭敬，〈憨山註〉謂「肅然可觀」。儼若客，指威儀寂靜，莊嚴收攝，謙退謙讓、而從容有節。緣於一般的客人拜訪，是不可能橫衝直撞、直接衝到冰箱前亂翻亂搗，或魯莽、直入卧室內裡窺看、檢視；即或主人請坐，也不致一屁股便直接坐上主位、尊位，連讓也不讓！──只消想一想「客人」之意便知此句重點了！然，道人是任何時刻、四威儀(行、住、坐、卧)中皆如此，不是作客刻意「演」給他人看才如此。此處意指，一切時的收攝調柔、溫潤仔細──於老子是「道成一體」的結果(禪宗謂「一切時定」，因空閑安定，自然是從容有節、謙柔謙穆的。本無粗潦粗暴，故也根本無須強攝強為)。
˙「渙若冰將釋」：沃暖如春日冰將融釋之際，指道人的道氣慈藹慈煦、煖然似春，使人易於親近親愛、如沐春風。
˙「敦兮，其若樸」，樸，未經刀斧、不經雕琢的「素木」，即稱為「樸」；於老子「樸」字亦常代表「本真」。敦厚敦實，一無任何虛假浮偽、裝飾雕琢，宛若素樸無華的原木與土坏。意即，道人質直無偽、真摯而樸質，並沒有如許多虛虛矯矯、拐來拐去，裝飾性、欺飾性或掩飾性的虛言妄語和行事態度。是磊然率真，不具陰藏相和綿裡針，也不會別有機關卡榫或雕刻紋路的。唯是一味真樸、篤厚。
˙「曠兮，其若谷」，空曠寥闊、隨呼聲響，如同空谷一般。任何二、三、四、五座山，一切大山、小山，皆可交疊出各種狹長、寬濶、迂曲、浚深或淺微的「谷」；谷的形像和「水」一般，事實上是變幻莫測、任山形、地勢捏塑，而永虛曠空寂的。由是，皆用「虛懷若谷」來形容生命的謙虛、謙懷，能恒保無量的開闔、能容、與彈性(關于「谷」，請參見「谷神不死」部份)。
˙「渾兮，其若濁」，指道者的「和光同塵」，宛然與濁世同為一體，同一俯仰，不特為標新立異，或標卓些什麼。是能擦滅自我，混融世間，而貞白不苟的，也即是「和而不流」的意思。二祖慧可晚年韜光混跡、變異儀相，入於酒肆、屠戶，乃至街頭巷尾、隨眾雜役即屬於此。

◎孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？
── 兩句談的皆是「安忍」和「保任」的工夫。前者強調的是「止觀禪定」──前已反覆舉述：一杯污水，或一池濁水，無論何其混濁，含有多少塵砂、雜垢，僅要保持靜定，不去翻攪，亦不注入更多惡濁，久久，久久……必將沈澱、澄定下來，成為一杯可喝的涼水。人類的心水，於紅塵中汨沒昏濁亦然，必須以「靜定」對治。佛家所謂「初伏客塵煩惱」即此意──「止觀」工夫，決不是「頓」的，而是日積月累、功行漸熟，故用「徐清」來表述。人類千頭萬緒的煩惱種識、其亂起亂滅，也必須「安忍耐煩」，經積久的止觀工夫不斷調伏，才能沈澱、澄明。
──「孰能安以久之徐生」即：於此急功近利，人人忙於競求成就成功的世代，究底誰能「安定自守」、直至道法成熟、道體圓滿，才出來應世、淑世？〈憨山註〉的「久久待時而後生」，不止是等待時機，更在於等待自我的熟成、道性的長養(禪宗用「保任」、「保養聖胎」來形容。經教則用「安忍寂寞」、「安忍寂滅」，乃至用「能忍最勝寂滅樂」來形容此安住修持、廁清本體的工夫)。
──〈憨山註〉始終強調「聖人迫不得已而後應」，在於真正的道人則不會去攀緣、諛附、攘求、攘奪些什麼，其本務必在「明自己衣綫下大事」、了本體生死。故即若悟道，必也會從事漫長的安禪保任。如是，六祖保任十五年，大梅禪師淘濾四十年，其餘六祖座下的弟子，青原行思、南嶽懷讓等，大抵都經十二、十五年或更漫長悠久的保任，始才出世弘化。
── 此二句意即，唯能安住不動，止觀澄明，智鏡炤炤，保任圓明，始足以應緣、應世。
── 兩句「誰呢？誰呢？誰能如此呢？」正在嘆如是之人世間希有！老子之世已然如此，更況乎這個急於速成、更更高速汲渴事功、成就、光環的世紀了！這一代的道者將以如何的心行，刻下一己的碑碣？

◎保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成
──「保此道者不欲盈」，意即，所謂「圓滿」，是連「圓滿」二字亦不立，而能恒住於道性本體的空闊虛寂──這就是安守、持任之道。
── 意思是，一名守道者，不會「自滿」(當然，更不會「自謾」)，更不致欲求「飽滿」，不致於「持而盈之，不知其已」：與世俗世相共舞，事事貪求無厭，不知知足、知已(參見第九章〈持而盈之，不知其已〉)
──「夫惟不盈，故能蔽不新成」，「敝」，即「故敝」，指舊的、破的。最舊的，如前已說「骨底骨董」，即佛性、道體。依此，「能敝不新成」，即能安住舊家風物(此「骨底骨董」)，安守道法、守所貧賤，其志不移，不急取功名、激進激為、忙於汰舊換新。也即「安貧樂道」，不為權位、物欲……等人類「時新、時潮」所移轉。
──〈憨山註〉解釋，「物之舊者，謂之敝」，舊房、舊衣、舊食物、舊用具……凡舊、古的東西，皆最持久，能奈風霜的磨折與考驗；而新成的，雖一時鮮明，不久便見損壞。以致老子要說，世人皆「多貪而好盈」，唯取一時的榮觀、快意，一旦遭禍，即連本有的根幹、本有的基礎都拔除、斲喪了！(如李斯、商鞅)，是以有道者能「知足，知止」，安守故有的現成之物，安住安持、不失自我現成的風光、風物。比如張良於安定天下，砥建漢朝後，即掛冠離去，回歸「辟穀」(道家一類斷食五穀而修行的方式)，回歸本初悟及的道，回歸此「向所來時蕭瑟處」……僅一介布衣、修行本色，即是「能敝不新成」的範例。
── 「能敝不新成」與此現代世界是十分捍隔、砥觸的概念。在於於此經濟掛帥、物質消費的年代，所有的價值與取向、彌天的廣告和訊息皆不斷鼓勵我們「汰舊換新」，愈換愈前衛、愈換愈smart，愈能獨領風騷、帶動紀元……愈是日新月異地換，愈能追隨時代腳步，符合動脈、潮流……。由於須時時「換新、更新」，更迫切呈現「需錢恐急」、「假相貧窮」，以便滿足此不斷汰換所形成的「創造性的匱乏和饑渴」。目前我們所處的社會情境，恰恰是鼓勵「去掉敝」，而「追尋新」、「圖謀新」的，且越新、越潮，越好！
── 然，看是什麼在「新」吧！「日新月異」看似極壯麗、動人的口號，但也得看是什麼東西在「日新月異」吧？──物質、官能便免了，差幾，舊家風物足矣，但精神心靈、革除習性、智慧長養、眼目開闔……等等則不妨日新月異、時時脫去舊皮殼、舊牢鎖。依此，古來諸家註解中，也不乏主張「夫惟不盈，故能敝不新成」，此「不」應是訛誤，該改為「而」，正確的詞句是「夫惟不盈，故能敝而新成」(基於〈二十二章〉中有「敝則新」的論述)，意思是，修行者能保持「至虛而不滿」，正因不滿，則永遠呈現開放與開口……如是，能安住舊有本體不失，亦能保持開口，接受新的事物的流動和注入──意即「人不學，不知道」，正因保持空寂開放，故永永可以容許新的思維、經驗、發現……容許無限智明的流入與敞開。
── 但山中認為「能敝不新成」和「能敝而新成」兩者並非絕對對立、「有此無彼」的概念(初次參修時，山中是傾向「能敝而新成」的)，毋寧更意味著道者的兩個層次：第一，須先「能蔽不新成」：能安貧守道，專注專致精神畛域的修煉，不致銷耗心神妄求、攀緣、追逐新的物質、官能，第二，依此內向修為，始能安住空寂，虛懷若谷，保持開口，允許其他的「道」、其他的心靈、其他的思惟、創想、智慧……地注入，也才可談「能蔽而新成」。唯其擁有如是空寥開闊的道體、道法──其「道」的開闔如斯之巨大！始才能成立無涯的智明和智光(禪法謂「一口吸盡千江，亦吐出千江」)。就老子，應是「該新的新，該敝的敝」：能領取、住持舊家風物，亦能保持彈性，悠遊於洞開的萬象與智照。

Tags: 莊子名言的智慧

陳學聖

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永不放棄堅持到底是我的信念

莊子名言的智慧在王政忠 Facebook 八卦

By 王政忠

2015-06-23 22:03:13 有 280 人按讚

MAPS觀課心得分享 20150623
大叔摘要:
1.講述法之必要
2.考試成績之必要
3.進度之必要
三年來最鞭辟入裡的觀課紀錄，最貼近觀課現場的省思之一，最不能錯過的議課對話之一
冷靜，理性，細膩，反思，實踐，提問......種種觀課之必要。
文很長，耐心看完的人必有福報。
徵得同意，全文照轉。
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觀王政忠老師授課心得撰寫者：台中市沙鹿國中國文科教師黃浩勳
日期：20150617 年級：八年級課次：幽夢影選

這是我看見的課堂畫面：
台上學生正在發表心智繪圖的成果，王老師坐在第一排，背對著全班的學生，學生無人分心，眼神專注，忽然老師頭也不回，手直接指向同學：「A同學，請開始評論。」只見Ａ同學不慌不忙的拿起桌上的無線麥克風：「我認為他們的架構畫的很清楚，也把剛剛上課的內容都很有條理呈現出來，只是我覺得仍有調整的空間，例如……」王老師：「水!」這畫面似曾相識，這不是以前研究所與指導教授「瞇停」的場景嗎？但我應該是在國中的教室吧。
學生上台開始回答自選的二題挑戰題，王老師開玩笑地指了指教室四周的觀課老師：「要好好講哦，後面有十八台攝影機。」學生絲毫不見緊張，還開心地對著後面的老師們雙手比了個ＹＡ的手勢，開始侃侃而談：「我認為作者以書喻友的共通性是，有一句話不是近朱者赤，近墨者黑嗎？我們跟什麼人交往會容易變成什麼樣的人，我們看書也是一樣，看什麼樣的書也會成什麼樣的人，所以我認為書和朋友的共通在這裡。」王老師：「水！那你平常都看什麼樣的書，所以變成現在這樣呢？」台下笑得曖味。
「自學組開始自己畫這課的心智繪圖，共學組的六位請移動到同一張桌子一起畫這課的心智圖」「什麼!同學們我們先掌聲鼓勵一下，今天我們共學組的六位同學，有四位要進入到自學組的階段了，我們期待你們的表現。其他二位同學也繼續加油，當你們覺得自己ok了，歡迎你進入到自學組，我們不急，要誠實地面對自己的學習。」學生各就各位進行自己的工作任務，表情個個專注，但都笑瞇瞇的，偶而和旁邊的同儕討論，聊個小天，但絕不脫序。十五分鐘後，心智圖完成，共學組上台發表他們的心智繪圖，同學開始評論，同時間小老師也將自學組個人的心智圖掃描完畢，等待發表並回答自選的二題挑戰題。學生有條不紊地回答，王老師時而追問，時而澄清，時而讚美，最動聽的聲音仍是那聲「水!」
這是我看見的的課堂畫面，特寫了目前自己仍舊沒有辦法在課堂上呈現出來的畫面，做為未來精進教學的目標：老師坐在第一排，不用回頭看顧學生，學生也能專注上課；學生上台有雖千萬人吾往矣的勇氣，絲毫不見膽怯，落落大方；學生各自沉浸在適合自己的學習任務中，氣氛愉悅，這不就是差異化教學的具體呈現嗎?套句網路名言：「看見這個畫面，在場的教師都沉默了。」

自己採用以學生為學習主體的教學模式，源自於一年半前接觸到學思達，之後就開始沒頭沒腦地從二年級下學期栽進去，開始昏天暗地地做講義，學生也從剛開始的不適應到後來能懂得合作討論，上台也可以陳述答案甚至應付老師的追問，學生上課打瞌睡的狀況少了，優秀的學生慢慢地突破自己的天花板，有進步空間的孩子開始慢慢追上學習的腳步，對我而言上課開始又成為一件有挑戰的事，因為不知道今天自己設計的講義效果如何?不知道今天學生會怎麼回答問題?答不出來怎麼引導?方向答錯怎麼誘導?不知道學生又會答出哪些令人驚豔的答案，自己又會如何開心?因為未知，所以有挑戰，也因為未知，所以有樂趣，雖然有時候覺得「哎呀!今天設計了個爛問題，浪費了學生的時間；哎呀!挫賽了，講義又要追不上進度了；哎呀!為什麼我教到第十年了還要這麼辛苦備課?哎呀!今天一定要在學校備完課，回家應付完小孩就累死了，哪有力氣再做。」但一路走下來是愉快的，也因為付出多，收穫也多，整體而言是Ｚ＞Ｂ（利大於弊）而幸運的是，學生也沒有因為改變了教學方式而讓考試成績向下掉，段考成績依舊維持在前段，會考成績導師班有一半考到B++，而任課班超過三分之一是A，雖然不是超級耀眼的，但是他們除了ㄍ一ㄥ住成績之外，他們也學到了自我學習、合作討論與上台發表的能力，正所謂一兼兩顧，摸蛤蜊兼洗褲，你有的我也有，可是我有的你未必有。
但是我覺得自己還是有很多的進步空間，也套句葉丙成教授在《為未來而教》所說的：「人就是這樣，直接教他好東西，他未必領情。一定要自己搞砸了，才會真的想要去了解人家到底怎麼有辦法做得那麼好？這就是人性。」所以我來到王政忠老師的教室，南投縣中寮鄉爽文國中，一所偏鄉學校，全校班級數：六。

以下是我從課堂畫面以及與王政忠老師議課後體悟到的三件事：

一、講述法還是非常重要
講述法還是很重要，講述法還是很重要，講述法還是很重要，因為很重要，所以講三次。不知道是怎麼樣的異化與質變，怎麼會有人認為以學生為中心的學習或是翻轉教室就不需要老師的講述法?這種學習方式更需要優秀的講述法，只是我們讓學生自行面對文本，思考，發表他們的想法，老師透過學生的回答就能分析出學生欠缺之處，從而引導或直接講述，去蕪存菁地告訴他們核心概念之所在，一針見血、一語道破，暮鼓晨鐘地令學生頓悟。這是更需要老師透過長期的備課才能做得到的事，何有拋棄講述法之妄言。王政忠老師在課堂上依舊有精采的講述法，只是比例縮小了，簡言之，親愛的，我們將講述法變小了、變巧了、變精緻了。講述法依舊是教師教學的入德之門，無誤。

二、考試成績還是非常重要
考試成績還是很重要，考試成績還是很重要，考試成績還是很重要，因為很重要，所以講三次。我們進行任何的教學新嘗試，不應該在一種「現實真空」的情況下進行，說我們不要在意成績，然後忍辱負重地在創新的鋼索上踽踽獨行，作悲劇英雄式的犧牲奉獻，流汗流血又流淚，最後說走這一遭，我不後悔。細觀王政忠老師的MAPS教學法，其實傳統考試會考的內容，他都鉅細靡遺地呈現出來，君不見學生面對每一課最先做的事情就是要將形音補充資料貼在課本上，第一堂課就是前測，前測錯誤的就是回家作業，課堂結束之後還有後測以及自行設計的PISA式測驗，回家之後還有自學作業，這些過不了關，學校就會像志玲姊姊一樣：「才不會忘記你呢!」透過各種機制一直陪伴學生完成方休，在這樣的要求下，學生的成績會沉痾不癒似乎是不可能的事。MAPS教學法期待孩子能主動學習，以此作為目標，但歷程之中充滿了要讓學生學會的堅持。簡言之，傳統考試的重點依舊存在，只是讓一些背誦式的知識更精緻的呈現，課堂上就可以討論更高層次的問題，並未脫離教育的現實環境。

三、學習進度還是非常重要
學習進度非常重要，學習進度非常重要，學習進度非常重要，因為很重要所以講三次。只是請注意的是，此處的進度是學生學會的進度，而非如王政忠老師所說的，十二課除以三，一次段考考四課的教學進度，因為為什麼一學期是十二課？為什麼每次段考範圍要平均一樣多？王政忠老師提到爽文的新生暑輔要上十五節國文課，第一次段考前大約三十節，共計四十五節，而這四十五節課，他們只教「二課」。是的，您沒看錯，就是二課。在這四十五節課，他就慢慢地帶著學生操作課堂上的每一個細節，確認學生學會了，知道了什麼時候該進行什麼活動以及自己該做什麼事，才進行下一步，一步一步磨出學生的基本功，也開始了解每位學生的特質。此時我們一定會有的疑問：那傳統的進度呢？答案是，行政配合教學，學校第一次段考就只考兩課；那之後的進度不就拖到了嗎?答案是，等到學生熟悉上課的流程，得到了合作以及自學的能力後，進度就是草上飛了。
觀課當天，第十二課已大致結束，距離段考卻還有兩周，拿來複習或是課外延伸學習綽綽有餘。而我對自己的疑問是：假如<夏夜>一課讓我上二十二點五節，我有能力上嗎?目前的答案令自己汗顏。個人過去對於進度向來執著，但後來進行學思達教學之後，常常在段考前一天才把課程結束，本來很擔心會面對自由落體般的成績，但是結果總令人放心，甚至表現更好。因此我們該在意的是學生在學習上的進度，該在意的是學生的自學能力是否漸漸養成，當他們自學的技能點數漸漸點滿之後，放他們去解任何的任務或是開更難的副本地圖時，都能從容不迫地面對。這或許也是MAPS教學法區分為P1到P4四個進程的原因吧。附帶播報有趣的小插曲，觀課老師在最後不約而同的問王政忠老師：「我們可以把學生先送來給老師特訓四十五節課嗎?」我也不爭氣的舉手了。

關於MAPS教學法的細部流程，於此不加以贅述，王政忠老師已經將詳細介紹化為文字，網路上也有詳細的演講影片可以觀看，自行參閱即可。強烈推薦每位老師都來教室現場觀課，有很多在閱讀文字介紹或是影片中產生的疑惑，在觀課後都能得到解答，兼可在搖滾區目睹大師風采，不亦樂乎?
近來各種新式的教學法紛至沓來，MAPS、BTS、學思達、翻轉教室、世界咖啡館、桌遊融入……令人目不暇給，在在展現了基層教師的教學熱情與實力，給予其他教師在教學上有自我省思的機會，也藉此吸收新養分，嘗試新的教育實踐，期待能提高教學品質，甚至是走出教學困境；但也在無形之中給了教師壓力，覺得教學創新的浪頭一波一波打來，自己該往哪裡走，似乎有些無所適從，甚至開始論戰，發表令人喪志甚至心寒的言論。對於這些情況，教師該如何自處，我有些話想說。

一、「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事」
近來這些如此精采的教學方法，都是來自於基層教師默默耕耘而來，細觀他們這些教學方法的蘊釀過程都是經過長時間的累積，不斷地在錯誤中重新嘗試，慢慢淬鍊出最適合他們教學現場的方法，最符合教師個人風格的展演。所以當我們看見他們上課時令人驚豔的風采時，我們不要忘記他們背後所付出的努力，不要忘記他們血淚交織的歷程，請對這些老師們保持高度的敬意，因為他們十年所磨出來的一劍，沒有義務把示在我們眼前，甚至想幫助我們解決在教學上的不平之事。而當我們汲取他們的經驗，轉化到自己的教室時，發現怎麼呈現出來的結果不如預期時，也別急著批評及否定，請繼續勇敢而堅強的嘗試，因為他們磨了十年，而我們可能才磨了一個月、一星期甚至是一堂課。

二、「不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。」
「老是吹號角的，不是真正的獵人」這是耳熟能詳的基測國文的題幹，強調人應該將理念付諸行動，而不只是在原地空口說白話。這是老生常談的道理，卻也是教師在嘗試新的教學方法時該常置心中的箴言。除了鼓勵自己要勇於實踐之外，更重要的是，唯有透過在自己的教育場域中不斷實踐、試誤、修正，才能找出最適合自己教學律動的方式。因為這些精采的教學方法，都是教師從個人豐富的教學經驗中萃取出來的精華部分，或轉為文字，或轉為影片，再傳播出來，然而寫的再詳盡，說的再精采，在傳承的過程之中勢必有些精神、感動或精微的訣竅是無法用言語文字分享。這種情況，莊子早已在輪扁的寓言中點出文字傳承的侷限性。
輪扁是春秋時代擅於製車輪的神匠，有一次看見齊桓公正在閱讀書籍，竟大膽批評桓公在讀的只是一些古人遺留下來的糟粕罷了，桓公雖然火冒三丈，但仍然給他辯駁的機會，只見輪扁從容說道：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。」誠哉斯言，這不就是在提醒我們，在欣賞他人智慧之後，重點還是在努力實踐，然後才有機會親身體會其中的奧妙，否則永遠只是在閱聽別人分享出來的成果，而那種高峰經驗的美妙體驗，將永遠地只是掛在他人的嘴邊，令人徒生羨魚之情。但願我們都能受到這些教學方法的啟發，然後逐步發想出屬於自己不疾不徐的教學style。

三、「一念天堂，一念地獄」
身邊的教師們面對新的教學方法時，多數有二種反應，一是能從中去吸取可以應用在自己教學上的經驗，然後在自己的課堂上操作，他們大多會說：「這樣子做，學生的反應和效果好不好?」「你剛剛的講義可以借我參考一下嗎?」「你這樣的設計是什麼想出來的?資料從哪裡找?」和這類的同事聊天，往往能談得神采飛揚，一方面能分享自己的喜悅，另一方面也為找到同路之人歡喜，更重要的是，你感覺自己身處在一個充滿活力的工作場域，有很多正面能量可以陪伴你度過風雨，特別是你聽到他改變後的喜悅，更是令人振奮；而另外一種老師則大多會說：「哇，搞這個要花掉多少時間啊?我能力不夠，不會用啦。」「年輕人就是年輕人，創新就交給你們了。」「我們班程度很差，很難用這種方法啊」面對這類的同事，往往就是陪笑虛應，然後快快去做我的下一份講義。
我想要說的是，不是新的教學方式就一定比較好，而是我們應該時時刻刻反省自己的教學有什麼改進的空間，當看見一種新的嘗試時，請不要急著從中挑缺點或是做不到的藉口，而是該去想想如何從中擷取能提昇自我教學的精華。剛開始嘗試操作時，一定會有很多的不順利，那是很正常的事，因為教師在求學以及師資養成的過程之中本來就欠缺這類的訓練。從來上課不太發言的人，要怎麼鼓勵學生發言；讀書從來沒在畫心智圖的人，要怎麼教學生發想各自的心智繪圖；從來上課沒有分組合作的人，要怎麼指導學生合作的技巧……但面對這種狀況，你有什麼樣的念頭?是正面迎擊，勇於嘗試，逐漸累積經驗，發展出更多樣化的教學技巧；抑或掩面逃避，依舊故我，走自己熟悉的路，但覺得學生的臉越來越陌生，再來感傷真是一屆不如一屆。「一念天堂，一念地獄」嘗試不一定會讓你上天堂，不嘗試也未必會下地獄，但我還是很想問：「what’s your 念?」

葉丙成教授曾經描述過，當一位老師真心的受到學生的尊敬，會有一幅如何動人的畫面：
「老師一但得到了學生的尊敬，你出再枯燥、再無趣的作業，學生也總會用心的去做。因為他心裡想著：『這是阮師仔出的作業，師仔要我們做這樣的題目一定有他的用心。我不能辜負阮師仔的用心！』（他可能不知道這是他師仔前一天喝茫了亂勾的題目...）。學生尊敬你的時候，他沒做達到你的期望時，他會覺得內咎、罪惡、對不起老師。
在王政忠老師的教室裡，我看見這樣的教師圖像真實呈現，看見學生對於教師真正的尊敬。感謝王老師提供公開觀課的機會，還運用課後時間共同議課，並鼓勵我們這輩子一定要寫出觀課心得來砥礪彼此。有機會請各位老師一定要走訪爽文國中，在這裡，你會有前所未有的感動，但一千次的感動比不上一次心動，更比不上一次0.01的行動，退而結網，網回教育的初衷，然後你會看見不同的風景，更重要的是你會看見不同的自己。我們不用有項羽「彼可取而代之」的霸氣，但我應該要有劉邦「大丈夫當如是也」的志氣。

--------
Ps 王老師想問您三個問題，望請賜教：
一、在學生開始分組合作的學習時，您是否有進行關於合作素養的指導?例如該怎麼分配工作，要如何尊重別人的發言，該負起各自的責任，a咖不知如領導是該怎麼辦……等
二、maps教學法對於課文有很深度的探索，那麼對於相關文章或是課外讀物的閱讀，王老師您對廣度是如何操作?

三、當天沒有機會和您借貴校的學習護照參閱，不知道有沒有學習護照的相關資訊可供參考或是可以分享電子檔?我覺得這個方法在引起外在動機真是太棒了!

Tags: 莊子名言的智慧

王政忠

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#50. 南懷瑾講述莊子中的名言智慧

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#54. 莊子100名言:內容介紹,作者介紹 - 中文百科全書

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《莊子》12句名言，開啟智慧人生. 作者：由國學論壇發表于文學日期：2022-01-11. 大勇不忮什麼意思. 《莊子》又名《南華真經》，由莊子所著。莊子，姓莊，名周，宋 ...

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莊子是老子以來最重要的道家典籍，是傳承和弘揚道家思想的第一經典莊子在哲學文學上都有較高研究價值名篇 ... 《莊子》10句名言，感受古人哲學智慧！

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莊子，是戰國時的大思想家、哲學家。他的思想如汪洋般浩瀚，又出類拔萃可謂是被詩化的哲學。他的文章大部分是信手拈來或隨意寫成，但其中蘊含的趣味卻 ...

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今天分享莊子的十句名言，與大家共同感悟和學習聖賢的智慧。一、人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》.

#84. 莊子100名言 - 香港閱讀城

《莊子》是反映先秦道家思想的經典著作，其內容博大精深，涉及倫理、哲學、政治、 ... 本書從這部道家經典裏挑選100句精彩名言，詳細介紹其出處和內容，傳遞古人智慧。

#85. 莊子的哲學體系與人生智慧

莊子哲學的理論體系與人生智慧. 台大哲學系教授 ... 宇宙論談存在，莊子宇宙論談萬物的發生，與生命的來去。至於造物者，則為思辨的 ... 4：不可名言。 5：不可封限。

#86. 莊子名言的智慧

作為戰國時代的哲學家，《莊子》給世人留下太多的故事，“莊周夢蝶”、“鼓盆而歌”已經成為知名的典故。更重要的是，《莊子》的思想智慧，跨越千年，依然 ...

#87. 【五】莊子名言的智慧百里奚是虞國的大夫，國破流落到秦國

【五】莊子名言的智慧百里奚是虞國的大夫，國破流落到秦國，做了奴隸，秦穆公吩咐他去養牛，他便一心養牛，別的奴隸夢想升官發財，百里奚不，所以他養的牛條條肥壯。

#88. 庄子名言的智慧

首页 · 庄子名言的智慧. 庄子名言的智慧. 时间：2022-03-07 08:55:30 来源：aivei7.me 浏览量：58011. 展开全文. 首页 l 电脑版.

#89. 莊子名言的智慧 - Kojin

莊子名言的智慧作者：黃晨淳ISBN：9789574553389 出版社：好讀出版. 莊子哲學之所以千年不沒，在很大程度上取決在此；人們之所以稱莊子哲學為智慧，也是在很大程度上 ...

#90. 莊子名言及翻譯 - 皮皮勵志網

莊子名言及翻譯介紹：1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ... 翻譯：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛爲微小的是非而 ...

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#92. 莊子名言佳句名句大全，莊子語錄大全

莊子名言佳句名句大全，莊子語錄大全 · 1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 · 2、至人無己，神人無功，聖人無名。 · 3、吾生也有涯，而知也無涯。 · 4、天地與我並生， ...

#93. 老子、莊子智慧名言故事 - PDF教材下载

老子、莊子智慧名言故事PDF下载,《老子》是我國故代著名的道家經典。《老子》，又稱《道德真經》、《道德經》。原為先秦諸子中道家的代表作，後被道教奉為主要經典， ...

#94. 莊子名言的智慧莊子的名言 - Hrkpar

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品读道家智慧西安交通大学韩鹏杰. 3.5万次播放· 98条弹幕· 发布于2019-12-23 ... 庄子：看懂了，你就开悟了；信不信？ ... 名言 +故事类！听完秒会？

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《老庄中的名言智慧》从南怀瑾先生的《老子他说》《庄子諵譁》中精选出来，南先生深入浅出充满庄子名言名句_庄子名言名句1、视死若生者，烈士之勇也。 2、姑妄言之， ...

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天地精神. 《莊子》有一句名言「獨與天地精神往來」，這不僅有意境，也常為孤獨者帶來安慰。

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