英傑之詩風的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

雖然一早前往屏東車站參與記者會，搭乘7:33首發南迴電氣化列車到台東參加通車儀式，我卻在13:00又回到屏東車站。一出站，直接開往高山上的霧台。

今天有一團由各縣市中醫藥理事長所組的「中醫藥醫學會」，前往雲霧繚繞的霧台實地參訪。由於之前我有二次的質詢，關心中醫藥在原鄉發展的可行性，因此特別受邀聽取意見，讓我備受感動。

忙碌的日常，感動的事也會很多。我今早聽取鐵道局胡局長簡報，他提到這段最後一哩路的123.4公里的工程，不僅有「新」工程，也要「修」築強化已經老舊的35座隧道、110座橋樑；更辛苦的是，為了要「正常時段正常通車」，因此花了「無數個人的無數個黑夜到凌晨」所進行的工程。但是，他們謹記總統的託付：一定要在109年底完工。因此，大家全力以赴，特別選在2020年12月20日，想要對國人宣告「愛你愛你依然愛你」，也想對總統、院長表示「我們做到了！」

當然，總統在致詞中也不忘透露，她從小到現在其實每一年都會回屏東楓港，也想為大家介紹她的私房景點「雙東海岸線」，因為逆時針清晨從屏東搭火車可以看到台灣海峽，過了山洞就可以見到太平洋的日出；下午順時針回來，又可以欣賞到恆春半島的落日。也許找個時間自己也來試一次吧！

最驚喜的事，開往枋寮的列車上出現抱著月琴彈唱的耆老，用詩歌演說這一路的風景，我覺得好好聽，一直拼命錄，當然這些恆春民謠帶著熟悉的原住民風，文化交融的時候，已經不知道到底是誰受到誰的影響。

還有好多的事交代不完，因為我又要北返。想起昨日一早參加姪兒柯經國女兒的下聘儀式，中午為廖英傑老師孫女證婚，接著去我隔壁鄰居柯貴雪學姊孩子的婚宴，又去參加竇望義鄉長孩子的圍舞，然後咖啡活動.....心情又沈重起來，因為，全國各地無法到場的活動實在更多啊，唉，可以實施單一選區、選區劃分嗎？讓我可以為各地族人有多一點服務機會、好一點的服務品質。是為盼！

談起可以幫忙《後勁：王建民》這個案子，大概是去年底的事情了。當初電影公司請我來幫忙寫點紀錄片製作過程，這幾乎是我20年前剛入行在做的事情了，當時就是專門幫影片寫製作本事，想到自己也是個體育活動愛好者，立刻答應幫忙寫資料。中間過程還去王建民台南家裡跟他聊五四三。如今，電影入圍了很多影展，甚至也入圍了金馬獎最佳紀錄片。雖然沒有得獎，但入圍已經是很了不起的事情了。對於我們這些老球迷來說，看著建仔這幾年來的努力，才是最偉大的悲傷美好。

場次表幫你查好了：https://goo.gl/HxTxkA

另外更厲害的，就是連紀錄片沒拍攝的細節都在這本書裡面：https://goo.gl/mmF68N

而我也順便為這書寫了個推薦序。可能大家看到這本書寫序的都是體育界人士，像高英傑、曾公曾文誠。希望大家不要把這本書真的當成一本體育傳記，它比較像是我們一場真實的心靈雞湯電影。

如果你能看紀錄片又看書，似乎回到那個投一休四的洋基台灣隊節奏之中。後來的我們都知道發生了什麼事，但這些年來，建仔沒有放棄上投手丘的夢想。最後還能重返大聯盟，完成我們的驚呼期許。不管是不是球迷，我都希望你能看看這部電影或是書，也感謝建仔曾經給過我們美好的棒球夢。

==========以下為推薦序，我是分隔線======

「用瓶子去接閃電」是什麼意思？看過這本書，你得翻到很後面才知道，這句話在老美世界裡指的是什麼？大致就是不太可能的事情，機率微乎其微。王建民傷後能不能成功復出？這是很多球迷當年都在問的問題。

王建民在傷痛之後，如何復健、做足所有準備？也許我們看到的都很表象，如果你是王建民的球迷，曾經在那幾年內受到他的比賽鼓舞的人，你不可能忘記王建民帶給台灣人們的信心與喜悅。但，那都是風光的偉大史詩成就。在那之後，鮮少人討論這道不討喜的寂寞旅程，也就是，王建民到底傷後如何走到最後還能重返大聯盟，甚至投出接近全盛時期的球威尾勁？他是花了多少努力才走到這哩路？

紀錄片《後勁：王建民》可以說是用相對短的篇幅帶領大家迅速了解，有了畫面，其實我們看起來都很激動。因為我們真的很難想像王建民到底如何熬過那些傷痛歲月，怎麼面對身體條件下降等各種不利因素。電影用了那些珍貴畫面讓我們感同身受，特別是當王建民復健苦訓終於能投出球速之後，那份欣喜之情溢於言表。但就算開心，真正重返大聯盟的舞台，才更是不可能的任務。

但最後，王建民真的用了瓶子去接閃電，他在2016年躍上皇家隊之後，帶給我們這些老球迷無限感動淚水。他用了數不盡的日子去尋找希望。光是這一點就足夠當成偉大的勵志電影了。

紀錄片裡沒說的，有太多細節。全在這本書裡，這是作為球迷們該讀的『英雄旅程』，王建民始終沒有放棄，從大聯盟一路下放到獨立聯盟，重新找回定位與身手，再上一次投手丘，挑戰自己能投出昔日威風球路。這基本上是在電影才出現的煽情情節，我們只是不太相信在現實生活中，有人受過這麼多傷痛還能面對苦難，告訴自己還有希望，再拼一次，哪怕只是站上去一天就好。

這種希望背後有多少難熬與寂寞，這些都不是外人能理解的壓力。要感謝導演Frank居然花了這麼長的時間奮戰，他對電影或是紀錄片都是門外漢，但卻能如此一步一腳印地用熱情戰勝一切，紀錄片甚至還入圍了金馬獎。可以說，王建民的投球奇蹟，可能也衍生，套用到了他身邊的人們。

想到王建民，球迷們都永遠記得伸卡球，這門近乎直球的品種，擺明要跟打者對決，沒有花俏的變化球吸引打者，王建民的率真樸質性格，完全發揮在這門球路上，書裡提到王建民是如何跟他當年投手教練練成這套未來他怎麼想都想不到的武器，非常多細節與心裏話，都在書裡面一五一十地記載。

對我來說，能夠看見球員背後這麼多故事，這本書帶給大家的，已經不只是投手日記了，而是不可思議的真實心靈雞湯，王建民在美國整個詳細心路歷程，最後還有大家鮮少知道他如何與家人互動，全書有動人篇幅，王建民用了這麼多年證明自己，他真的接到了閃電。

陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪

或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。

王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
　　
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。

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繼續解英傑們的敘事詩。首先從力巴爾之詩開始打。這個任務要解三個神廟，分別是關卡是「以四道風為指引」的諾伊艾‧羅吉神廟、以及關卡是「操珠再己」的基哈‧托烏薩神廟，與關卡是「瞄準靜止之時」的希利特‧古奧瑪神廟。解完之後，要再度去打風之神獸，才能解開英傑力巴爾之詩，加強力巴爾的勇猛能力。

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