《你的名字。》詳盡影評: 時間線及劇情解析、象徵意義
《你的名字。》詳盡影評 分為四部分:
0:09《你的名字。》無劇透影評
1:36《你的名字。》時間線解析
4:20《你的名字。》劇情分析
9:00《你的名字。》各種象徵
足本支持:https://youtu.be/6enmLc4gGSc
各位觀眾可以選擇你喜歡的分段收看。
影評內容
《你的名字。》無劇透影評:
《你的名字。》琴日上映我已經刷咗兩次,我依然覺得仲想再去幾次細味呢套戲。呢套戲絕對係一件藝術品,睇戲嘅時候你會覺得每一秒都不能錯過,因為新海誠嘅作畫同橋圖係非常仔細同埋層次分明,佢係一位好識利用光線同陰影豐富畫面層次嘅人,而「黃昏」都算係一個幾代表到佢嘅元素。另外,新海誠係文學出身,所以《你的名字。》嘅劇本同構圖都有濃厚嘅文化氣息,因為佢對文字有一定獨特嘅細膩度,所以佢同王家衛一樣都好鐘意用讀白反映主角嘅思緒,而佢寫嘅讀白往往能夠增強作品嘅藝術感。劇情上最基本嘅起承轉合都做得好流暢,配合埋RADWIMPS嘅配樂同歌,劇情嘅舖排每一刻我都覺得好煽情,有笑有淚,最後結局令人有想喊不能喊翳住個種感覺,又或者係令你有一行眼淚莫名奇妙不停地流嘅感動。係我心目中呢套戲有非常豐富嘅元素比觀眾進入不同層面嘅思考,包括有夢境、平行時空、時間、宇宙,甚至係前世今生同埋神學,比觀眾嘅想像同思考空間非常大,入場嘅時候唔好當呢套係商業電影咁睇,當你自己入左一個藝術空間,試下喺自己思考從未有過嘅角度切入去感受呢套戲,你對情感會有一種新同深層次嘅體會。
接下來將會先做一個時間線解析,當然就劇透到媽媽都唔認得嘅,我要求各位未睇套戲嘅觀眾睇完先再返嚟再睇。《你的名字。》時間線解析:
1200年前
最早嘅時間係發生喺廸亞馬特彗星喺1200年前第一次墜落,造成糸守町中間嘅系守湖。(喺瀧入左三葉身體同敕使籌備計劃嘅時候敕使上網發現系守湖係一個隕石湖,就係1200年前被隕石擊中)
200年前
之後就去到200年前戲中提及過嘅「繭五郎大火」,當時系守嘅文物同古藉都被燒毀,因此宮水家嘅後人對宮水神社嘅祭典內容同知識都無從得知,只有祭典嘅形式被流傳。
3年前
跟住時間去到3年前,女主角宮水三葉開始同3年後住喺東京嘅男主角立花瀧發生交換身體嘅神秘體驗。喺彗星墜落嘅前一日三葉發現自己似乎鐘意咗瀧,喺大家都唔知有時差嘅情況下三葉去咗東京搵瀧,當時嘅瀧未同三葉相遇根本唔知佢係邊個,而深信彼此一定認得大家嘅三葉大受打擊,臨別個陣瀧追問三葉係邊個,三葉講完自己個名之後跟手就比咗佢條組繩髮帶阿瀧,嗰時嘅瀧就以此組繩當做吉祥物之類一路戴住。傷心嘅三葉返屋企剪完頭髮之後嘅第二日都無返學,夜晚嘅秋祭系守町嘅500幾人因爲彗星墜落而死亡。
3年後-2016
時間再去到3年後,即喺立花瀧交換身體個陣嘅時間 2016年。瀧同三葉依舊喺各自嘅時間交換身體,雖然有時差但各自都順住彼此嘅時間繼續生活。瀧喺2016年10月彗星隕落3週年嘅前幾日同奧寺前輩約會失敗之後,突然失去咗同三葉嘅連繫。失去三葉嘅瀧發覺自己原來好在乎佢,於是憑著依稀嘅記憶去到變成廢墟嘅系守町。喺關鍵時候瀧去到宮水神社嘅御神體中,飲咗三葉嘅口嚼酒,與此同時瀧發現御神體入面嘅石壁原來被刻畫咗彗星一分為二嘅圖案(喺劇情解析嘅部分會講多少少)跌倒之後嘅瀧再次同三葉交換身體,拼盡一切要救哂系守町嘅居民。去到黃昏之時,兩人奇蹟相見,之後瀧就返到2016年,三葉返到2013繼續拯救居民,從此二人不再交換,對彼此嘅記憶就好似發咗場夢咁,慢慢消失,呢part真係睇到好心酸!
5年後-2021
最後去到5年後嘅2021,二人憑住熟悉嘅感覺終於遇返大家,而彼此經歷過嘅記憶都無哂,剩低嘅只有對大家嘅感覺。
《你的名字。》劇情分析:
接住落嚟嘅劇情分析將會係屬於我自己嘅個人理解,開始之前先講少少《你的名字。》嘅構思背景。新海誠由2014年開始構思你的名字。,其中一個靈感源自平安時代嘅小野小町創作嘅歌詞:“夢里相逢人不見,若知是夢何須醒。縱然夢裡常幽會,怎比真如見一回。” 所以戲中有唔少讀白都係關於夢,而整個交換身體嘅經歷最後都好似發完一場夢咁記憶消散。咁究竟件事有無真係發生過呢?以下係我個人對於整個故事嘅解讀。
喺系守町嘅宮水神社供奉嘅神係守護系守町嘅,因為繭五郎大火令神社嘅文化古藉失傳,所宮水家嘅後人並唔知道舉行神社祭典嘅目的同埋神社要守護啲咩,只有形式被流傳落嚟,例如,Musubi(結)、用口嚼酒代表半身嘅供奉等等。而其實當瀧去到御神體跣親見到彗星嘅壁畫,紀錄1200年前第一次嘅彗星隕落,暗示宮水神社其中一個失傳嘅任務就係守護系守避免第二次嘅彗星墜落。雖然失傳咗,但因為宮水神社神明嘅守護,呢個故事就揭起序幕。首先我地要分開瀧同三各自變成對方嘅時間,戲中三葉第一次變成瀧嘅前一段故事係交代佢嘅小背景,包括老豆離開咗神社、組繩嘅意義、宮水神社失傳嘅文化,而其中最重要嘅係佢係神社嘅巫女。巫女係日本神社輔助神職嘅職務,喺古代仲有靈媒嘅身分。三葉當時以巫女嘅服飾用左一個儀式,並將口嚼酒以組繩綁好供奉比神明,根據「Musubi 結」嘅解釋,作為巫女嘅佢同神明一早已有連結,喺儀式過後佢喺神社樓梯大嗌「來生讓我做東京的帥哥」。如果喺儀式過後,將呢個呼喊視之為一個巫女向神明許嘅願,神明就應巫女嘅要求以呢個形式嚟拯救系守町避過天災一劫,順應呢個呼喊戲中下一幕就係三葉第一次變成立花瀧,即刻呼應到所謂來生(死後)成為東京帥哥,因為我地可以睇成係佢死後3年先變成立花瀧。令佢地二人一直連繫住嘅就係三葉喺3年前彗星隕落前一日送比瀧嘅組繩髮帶,宮水家做嘅組繩係「Musubi (結)」、人與人之間嘅連繫、時間嘅流動都係,全部都係神明嘅力量。所以喺瀧第一次變成三葉之前嘅畫面就係三葉除條髮帶比佢個一幕,代表住瀧當時只有唯一一個同三葉嘅連繫,之後下一幕就係一醒咗就發現自己變成三葉。去到劇情中段
瀧變成三葉同婆婆佢地去敬神,呢段比咗好多線索解釋往後劇情。婆婆話敬神就係連接神同人嘅重要慣例,去到御神體,婆婆話個邊係隱世,要返返呢個世界就要用最重要的東西交換,就是口嚼酒,代表住三葉嘅半身,而水米酒都可以係「Musubi (結)」,進入身體就會同靈魂連接。所以當瀧喺2016年追尋三葉去到御神體嘅時候,佢飲完三葉嘅口嚼酒之後可以話係同三葉嘅靈魂連接咗,從而沿住組繩(象徵時間的流動)去到殞石墜落當日朝早,變成三葉拯救系守。另外同婆婆敬完神落山嘅時候係「黃昏之時」,喺個陣婆婆就突然問瀧變成嘅三葉係咪發緊夢,之後瀧就去返2016年扎醒咗。點解會這樣呢?呢個位係套戲第二次提到「黃昏之時」,第一次喺係電影一開始三葉上堂嘅時候老師有講解,「傍晚,非日非夜的時段;世界的輪廓變得模糊,可能看到非人之物的時段。」就係黃昏之時,所以身為神職嘅婆婆喺呢個黃昏之時就開始察覺呢個三葉有啲古怪,亦解釋咗之後瀧同三葉喺唔同時空亦能夠喺御神體外邊嘅山端相見,因為佢地相見嘅時候就係「黃昏之時」,而我認為因為瀧戴住嘅組繩化表住三葉嘅連繫,所以當瀧比返條組繩三葉嘅時候,佢地嘅連結中斷,而喺神明嘅角度,三葉作為巫女經已以此方式改變咗歷史,成功守護系守居民,完全使命,所以兩位就好似發左一場夢咁,各自遺忘曾經擁有嘅經歷。至於最後三葉點解可以游說到佢爸爸拯救系守,有個網站引述左部分你的名字外傳小說嘅段落,我覺得解釋得幾充足,會喺留言擺低來源比大家睇下。
《你的名字。》各種象徵:
1. 3嘅數字象徵
點解要係相距3年嘅時差呢? 3呢個數字有象徵唔同嘅意思,好多宗教都有完美全能嘅意思,而亞厘士多德就認為3有完整嘅意思,基督教都有三位一體嘅講法,耶穌都係3日後復活。所以我會認為3係有人一種重生嘅意味,3年後瀧令所有人復活,令到系守再次變得完整。
2. 5嘅數字象徵
點解係5年後重遇呢? 係日本,數字5有完滿嘅意味。
3. 三葉的髮帶
三葉嘅髮帶有紅線嘅象徵,代表姻緣嘅連結,所以當瀧接下佢嘅紅色髮帶都代表住佢地已經被呢條命運嘅紅線連接咗。
4. 一分為二的迪亞馬特
一分為二嘅彗星有新開始嘅意味,彗星喺原來嘅軌道脫軌並一分為二,可以象徵住開創新軌道,就好似呢個故事咁,兩位主角喺彗星隕落之後踏進人生一條新軌道。*另外彗星命名為迪亞馬特,喺《第十二個星體》呢本書入面迪亞馬特星因為同尼比魯星相撞,一分為二之後大啲嘅衛星就成為而家嘅地球,換句話講迪亞馬特隱喻地球嘅前身。我地可以睇成一個同地球擁有相同靈魂嘅星體每1200年同地球擦身而過並留下不能磨滅嘅印記,同兩位主角嘅經歷都極為相似。
5. 神體嘅所在地
神體嘅所在地係一個圓形,圓形象徵時鐘時間,正正可以映射整個故事。唔知大家有無聽過生命之花,係一個圓形入面,一切都係循環永恆,你永遠唔會搵到邊一點開始,邊一點結束。其實時間都係一樣,永遠無錯嘅時間,只有錯嘅觀念。好多時候你以為開始左,可能已經結束,你以為結束,原來係一個新開始。瀧同三葉,喺呢個永恆之圓最終相見,都可以代表兩位喺「黃昏之時」進入左同一個時間領域。佢地相見嘅呢一part亦都係我覺得最好J嘅部分。
Bonus:言葉之庭的彩蛋
最近送個小彩蛋比大家,講解「黃昏之時」嘅老師服裝同《言葉之庭》嘅小雪老師好相似,而且都係教古 典文學,聲優都係花澤香菜。
以上所有觀點都係我個人見解,而我認為呢套藝術品比我地嘅想像空間係非常之大,如果你有任何睇法都可以留言討論。因為我真係好中意呢套戲,第一次用左咁多時間去出影評,如果大家好睇嘅希望你可以分享開去比更多人感受,如果呢條片能夠有史以來突破5,000likes我會出多一條相關影片助興,你地都可以留言提議主題。期待我新片就記得㩒下呢個訂閱製啦,仲有隨時like我Facebook IG催我出片或者睇下我會出咩片,多謝你支持
#你的名字 #影評
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花 言葉 死亡 在 你(妳)好,我是莎拉。 Facebook 八卦
[2018有讀有回](下)
〈小說〉:
* 別讓我走
* 一九八四
* 流
* 長日將盡
* 人浮於愛
* 複眼人
* 山茶花文具店
* 荒人手記
* 我想吃掉你的胰臟
* 死了一個研究生以後
* 被遺忘的新娘
* 言葉之庭
* 人間失格
* 毒木聖經
〈小說〉總結:
我其實沒有料到自己讀了這麼多小說,是我2018年度所看的類別最多的一種。基於對知識與議題的追求,我有意識地盡量使自己不要太多地閱讀小說。畢竟小說基本還是娛樂人類的產物,若是我看書都看得很開心、沒有一點思考與學習的成分,好像與自己「有意識地閱讀」背道而馳。
但厲害的小說還是有能讓人十足十的燒腦功效。光是鑽研字裡行間的言下之意、試圖想像文字的畫面韻味、體會小說主人公的心理活動,不啻是一種人情義理的邏輯訓練。
上乘的小說除了故事情節扣人心弦、文字精美之外,通常還涵蓋著某個作者關懷的人生哲理,進而導引現實中的我們一同關注與理解其中心思想。這麼說來若要從漫無目地的閱讀方式轉向有意識的閱讀目標,基於某種理念虛構而出的小說的指引就相當重要。舉例來說,寫作《別讓我走》、《長日將盡》的日裔英國作家石黑一雄,身為移民的身份卻能寫出英倫風味十足的故事。據說其英文原版的詞彙華美、用字嚴謹,文字應用功力完全不輸道地英國人。身為諾貝爾文學獎得主的石黑一雄,看似沒有因為自己的移民身份特意關注移民議題,其實有他期望世界民族以「世界人」自居的野心。
身為一個國際身份尷尬的台灣人,且沒有第二本護照,民族認同與自我根本追尋這種事,就會如鬼魂般或多或少附著在身上。我選書時喜歡看作者介紹。會被石黑一雄的書所吸引,我想除了因為他得了諾貝爾文學獎而被書店當作賣點大肆宣傳其作品之外,發覺他日裔英國人的身份,也是促使我想看這個人的書的原因。日本作為亞洲社會首屈一指的現代化國家,其國民對其文化的驕傲與排他性是眾所週知的事;而作為近代歷史領頭羊的英國,在西方列強間不僅是現代化國家的表率,更有深刻的文化歷史淵源。
「日本製造、英國加工」兩種強勁的文化同時在身上融合的過程促成了怎樣的石黑一雄的小說,是我亟欲暸解與參考的。這樣的心情也可以衍生到我之所以看東山彰良的《流》。
東山彰良本名王震緒,是一位擁有台灣及日本雙重國籍的旅日台人。這樣的他將自己追根溯本的證據完成了一部虛構的小說《流》。以日文寫作一位追查自己爺爺死亡真相的台灣少年的故事,其背景還設定在蔣中正死去的一九七五年。主人公的爺爺是一九四九年隨蔣來台的老兵。
而我看日本小說特別多的原因,除了因為日本小說寫作的語法不知為何相當簡潔清爽,非常容易閱讀以外,也因為我曾經學過日文,對日文的語法與背景有一定程度的了解,可以更容易上手。日本小說常常是我在看一部燒腦作品的同時,能夠令腦子休息一下的好去處。但《人間失格》或許因為其成書年代較早的緣故(一九四八年),也或許由於作者太宰治超乎常人的複雜心思,即便篇幅不長,還是令我看得頗有壓力。
其他日本小說《山茶花文具店》、《我想吃掉你的胰臟》、《被遺忘的新娘》、《言葉之庭》,就真真是清爽好讀的小說了。即便書本厚度是《人間失格》的二至三倍,都可以讀得比《人間失格》要快速。在這之中我特別想提出一本小說:《言葉之庭》。是因動畫電影《你的名字》大紅的日本導演新海誠,以自己創作的同名動畫《言葉之庭》為本寫出的小說版本。中文版後記有作者述說的關於自己創作同一個故事的動畫與小說的差別與難易之間。我認為是同時喜歡電影與文字的人相當值得一看的有趣段落。
〈小說〉如果只能讀一本的話:
我想將此名額留給吳明益的《複眼人》。
我感覺對中文世界的讀者而言,從小接觸的小說無非是翻譯小說或是武俠、言情、網路小說。除此之外的中文文學作品,不是過於古樸艱深,就是流於簡單通俗。難有介於兩者之間。介於兩者之間的佳作大多以散文方式呈現。能夠成功融入現代調性,開創出一個時代的清新風氣,又節奏嚴謹、格局大氣,兼之融合大量科普知識與人文關懷的中文作家,就我淺薄的眼界而言,非吳明益的作品不可了。
同年度閱讀的《毒木聖經》也有同樣相似的閱讀效果,亦是一部佳作。但翻譯作品多少會有一些晦澀語意流失於語言轉換之間。對中文世界的我們來說,在過多的註釋之下,也難以酣暢淋漓。
能夠暢快閱讀、暢快思考的中文小說非吳明益的小說不可了。其所關注的背景議題,也有不輸外國小說的巨大野心。是我認為代表這個世代台灣寫作的國際面貌。
(二)散文:
* 孤獨六講
* 天地有大美
* 感覺宋詞
〈散文〉總結:
恰巧三本都是蔣勳的作品。如果能在閱讀之前先行於網路上看過蔣勳的影片,在閱讀時於腦中融入他磁性沈穩的嗓音當作旁白。會是非常舒服的享受。
在心神不寧的時候我尤其喜歡看蔣勳的書,似是一個對生活有歷練的智者在淘洗心靈的過程。蔣勳的文字像是一名心細溫柔的牙醫,在病人巨大的驚懼之下,依舊自若,細細淘洗牙間縫隙。生活中總有污穢不如意,有時能黑暗的不只是深不見底,而是坦然地令人噁心。蔣勳的文字即便優雅細膩,卻不會予人強顏歡笑、自以為是的做作之感。你能明白我們都是從泥淖裡走出來的人,漿洗之後,還能有風霜的色彩與愈發的柔軟。
我相信絕對的狼狽才能成就絕對的不狼狽。唯有如此才能看重生命的創口、才有結痂成自然的能力。
蔣勳的作品並不艱澀,卻能看到行到水窮處的泰然。那或許要更難。
〈散文〉如果只能讀一本的話:
我想選擇《孤獨六講》。或許是因為我曾經感覺非常的孤獨,敝帚自珍的心態作祟下,我特別珍惜那樣的歷程與感覺。
我的絕對孤獨感大抵是來自愛情的面相。長大成人的我也目光如豆地以為,孤獨一定是來自丟失的另一半。但《孤獨六講》卻點出了許多我不曾感知到孤獨感,讓我的眼界擴大,知道自己需要珍惜與重視的還有許多層面,生命才有趨向完整的可能。
在科技尚未發展到可以仔細描繪出人類的夢境以前,我們對於心理活動的琢磨,只能來自體驗,與體會過後的哲學式思考。開放式的問答令人迷茫,卻也令各種情境變得有無限可能。我們藉由偷看蔣勳的答案進而去思考自己的,然後才能感到慶幸,孤獨是眾人的共業。如果這世上只有一個人,就不會感到孤獨。
(三)心理勵志:
* 正是時候讀莊子
* 我喜歡這個功利的世界
* 斜槓青年
* 海角天涯,轉身就是家
* 有些情傷過不了,是因為你還不夠懂自己:照見真實自我的43道愛的練習題
* 別讓世界的單薄,奪去你生命的厚度
* 言語之碗——改變不當說話習慣 真正解決溝通困境
* 婚內失戀
* 史丹佛大學心理學講義 人生順利的簡單法則
〈心理勵志〉總結:
我一直以為我的心靈很強大了,沒想到還是讀了這麼多心理勵志的書籍。不過我感覺人進步的曲線,是像海浪一樣會來來回回。有所進步之後再退回來,尤其會令人感到氣餒。我想那是我居然還是讀了這麼多心理勵志的書的原因。因此我不想因為這個數量而否定自己。
所謂心理勵志無非是換個思考方式、相信自己的力量。如果中心思想只是這樣,為何要一直看別人的樣貌?說到底,人類還是需要合作與分享才有前進的可能。我們閱讀是一種合作、他們書寫是一種分享。
我想我可能不會有所謂真正心靈強大的一天,必須謙虛地一直學習,才能盡可能不落入一個程度之外。
〈心理勵志〉如果只能讀一本的話:
《史丹佛大學心理學講義 人生順利的簡單法則》絕對是言簡意賅地將現代生活的煩惱條列式的破題解開。融入精彩的腦科學知識,更具信服力。不過有時過於簡單的解法反而會令人不夠深刻而輕易拋在腦後,畢竟要是人生這麼簡單,我們怎麼還會這樣煩惱至極?要是都照書上做了人生就會好轉,自己還會懷疑這是不是某種異端邪說。
關於「心理」這件事,我特別想提出來的一點是「形式」與「本質」。書上寫的那些解法是形式,能不能參透並融進自己的思想是本質。必須要內在改變了,顯現出來的形式才具有意義,不然都是徒具外表的空泛。
這也是為什麼我非常討厭「語錄」、討厭為什麼簡短的一句話就能把人釘死在十字架上。什麼「認真就輸了」⋯⋯,要是不認真,究竟還有什麼事情有意義?純粹是受不了自己的心理拉扯才嗔怪是因為自己太認真,而且還要假鬼假怪地用「認真」這樣高尚的詞語定義自己的軟弱。恕我感覺這樣的行為噁心。
語錄的生產,是一個人經歷了許多事情所榨取出的精華,的確是最值得摘取的部分沒錯,卻不能不去重視其背後的生產歷程。這就像是一個有錢人吃了別人說的最頂級的魚子醬,但他僅是吃了,無法真正獲取感動,因為他不理解其頂級的原委何在。那不如一個很愛滷肉飯的人,吃遍全台的滷肉飯後扎扎實實的評鑑出他心中的第一名,因為那是他花費時間精力的心理獲得。
希望大家不要只是囫圇吞棗地把書上寫的這些複製貼上在自己的社交軟體上。先能硬生生地、機器人式地去做做看。我們畢竟不是太強大的動物,很多事情還是需要經由外在的改變來催化內在的質變。在實踐的過程中所獲得的豁然、快樂、痛苦、挫折,就能逐漸地把別人的轉化成為自己的,然後就再也不是活在Hashtag加粗字體下的人。
人生不需要強調什麼,因為每一步都至關重要。請認真地活著。
(四)科普:
* 知性對話必備!讀懂世界的生存之書
* 在進入潛意識夢境前,請問佛洛伊德。讀懂佛洛伊德與《夢的解析》
* 在地球瀕臨滅絕時,還原達爾文。讀懂達爾文與《物種起源》
* 在資本主義帶來浩劫時,聆聽馬克思。讀懂馬克思與《資本論》
* 樂園的復歸——遠古時代的性 如何影響今日的我們
〈科普〉總結:
去年讀的這五本科普書籍,我只能說每一本都很精彩,都令我在最廣泛的面相裡面參透了這個世界的面貌一點點,不僅僅是一個饞食著生活的人。然後我在航行於人生之際,面對著世界所引起的浪潮,儘管我不是美國總統那樣站在世界權力核心的人,世界的浪潮打來我身上的時候已經是小的不能再小的漣漪狀態,我還能有點拍自己馬屁似的為自己與世界的距離提出一些見解。
不全然的盲目,甚至還能稍稍改變步伐,去令自己五十步笑百步的再近一點。
這一點感覺自己與他人不同、感覺自己與世界息息相關的自覺我想稱之為「公民意識」。這樣公民意識的開啟很有助於成為設定個人目標的原則,也能有助於錨定自己在世界的位置,不至於感覺自己非常非常孤單,畢竟我們不論如何也還無法飛起來生存在另一顆星球之上。
回頭來看,我也感覺自己有幸是以上述的順序閱讀這幾本科普書籍。韓國作家蔡社長所撰寫的《知性對話必備!讀懂世界的生存之書》不旦淺顯易懂,也像建中班長般將千年來文明世界形成的脈絡,做了非常簡潔有力的筆記整理,就是認真讀完至少可以考六十的感覺。
接下來再看台灣作家楊照用思想史的方式,去解構十九世紀以降影響現代社會形成的三本重要著作:佛洛伊德的《夢的解析》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》。如果說《知性對話必備!讀懂世界的生存之書》是一本編年史,一步步告訴你這個世界在什麼時候發生了什麼事,那麼楊照的三本著作就有點像是傳記般,幫助我們轉身繞到那個時代的背後,去看看為什麼會產生這樣的結果。可以說是這三位大師的個人智慧,也能歸納到是時代的堆疊。旁徵博引地去了解他們思想的起源,而不是艱深地困在他們已然織就的網絡。反而有種柯南般解謎的有趣,也令自己以比較輕鬆童趣的方式去理解重要的一點什麼。
最後看的《樂園的復歸——遠古時代的性 如何影響今日的我們》,則是大大顛覆了我對人類性愛與忠貞機制的傳統想像。我許多對自己都難以啟齒的動物本性,都在這本書中的論述得到寬慰。這本書是一面巨大的照妖鏡,照見我們無法掩蓋的真實本能。殘酷、殘忍,卻也耐人尋味,為什麼我們要把自己變成這個樣子。
我必須說,因著這本書,我開始變得不是一生一世摯愛的信仰者,我希望能更多地回歸自然,尋找屬於我最好的愛的方式。走出瓊瑤後,屬於新時代的新經典是什麼,這就是我現在企圖追究的事物。我逐漸不害怕當個離經叛道的人,只怕自己常存抱柱信,卻在陰間怨嘆自己幹麼要死的這麼不明不白。
〈科普〉如果只能讀一本的話:
我覺得所有不知道這個世界在幹麼,活得非常茫然的人都該先去看看《知性對話必備!讀懂世界的生存之書》,很有助於找到自己的起點。至少知道了裡頭的一些內容,也能幫忙自己變得說話假掰一點,可以用比較宏觀的角度看待事情,不只是小市民的日常哀屈,只能感嘆別人家的孩子死不完,可悲的是我們就是別人家的孩子。
如果基本上我們都已經是這世上最了解自己的人了(很遺憾的好像也不是這麼回事),去了解這個世界的使用說明,至少不會令我們產生那麼多時不我予的挫敗感,因為我們本來就還不熟稔現在這首曲子該怎麼跳,被舞伴踩到腳也只是剛好而已。
世界非常大,值得懂得的事物有很多很多,這本書至少能畫出一個目錄,讓你明白可以繼續鑽研的是世界的哪一個部分。
(五)報導文學:
* 長樂路——上海一條馬路上的中國夢
* 錫安主義——從猶太家園到猶太民族主義
* 龍應台的香港筆記
* 最低的水果摘完之後
* 做工的人
* 幹嘛羨慕新加坡
* 表裏柯P
〈報導文學〉總結:
這大概是我看得最辛苦的一個文類,畢竟若是報導,就不免要揭露一些令人不忍卒睹的真實。這跟看恐怖片是不一樣的,恐怖片的殺戮、血腥,可以安全地理解為是人為設計、是令人血脈噴張的假象。但若在抬眼安逸的地方,VR般感知到另一個世界的存在,而且所言不假,同樣是人為設計、是充滿血腥與殺戮的真相,我們心裡會矛盾地同時產生對同類的不捨與厭惡。如果心有所感,會惶惶然找不到安身之處。
不過若是不想絕望的認定自己就是出生成分不佳、是鬼島島民、只想掌握一些人人蜂擁的小確幸,很殘酷地割開自己的心再去感受一些更悲慘的事物,其實是一帖立竿見影的做法。能夠有效收束我們停止哀怨,至少能有一時的功效。
可以說,我是為了令自己變得更加柔軟,才要這樣讓自己痛苦。不過看書也已經是看恐怖片般的坐上觀了,我實在沒資格再哀嘆自己的人生什麼。
人類天生就是一個喜愛不停比較的動物,適時的「比上不足、比下有餘」,有助於我們在心裡將自己固定在較高的位階;再更進步一點,還能多付出寬容予他人。
不期待自己能夠拯救世界,至少要令自己的方圓一寸之地問心無愧。我盡力維持這樣小小一片和善的防護罩,希望自己能是有能力一直面對真實的人。
〈報導文學〉如果只能讀一本的話:
《做工的人》大概是我所閱讀的書中最悲傷的一本,也因此我最推薦它。這本易讀的小品能夠令人真實感受社會底層人民的喜怒哀樂。有心酸、也會有身為既得利益者的不解。
人究竟是怎麼樣從一個樣子轉變為另一個樣子的呢?為什麼有人會願意讓自己停留在同樣的地方停滯不前,是老天對他們太不公平、還是他們自己太過懶散?在思考這樣問題的同時,也能照見自己的無力感。真正積極的人會在這個時候奮力扭一扭身,試圖甩開所謂的命定。當然這個功效的時間長短不定,端看個人意志力如何。
不過,我們在崇拜高大上的同時,一定至少要試圖看看腳下。像「千里之行始於足下」,所有的一切都是從下面開始的。俗鄙往往是根基的力量,要想茁壯就不能一味地只看著上面。我們和下面的距離,或許才關鍵。
(六)回憶錄:
* 擊壤歌(經典版)
* 老公的陰莖插不進來
* 不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路
* 往事並不如煙
* 你的孩子不是你的孩子
〈回憶錄〉總結:
這是對我來說很難歸類的文類。要說上述這些是小說的話其實也可以,但這些小說寫的又是作者自身的真實經歷,因此我只好將它歸類為回憶錄了。
能夠寫下回憶錄的人通常都有超凡於常人的經驗,才有值得書寫的價值。像是《老公的陰莖插不進來》、《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》、《往事並不如煙》都有這樣的特性。《老公的陰莖插不進來》光看書名就相當驚悚了,這樣的男女要怎麼做成夫妻完全充滿獵奇的風采;《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》亦是有這樣怪奇認證的經歷,再加上宗教的加持,更讓人非常想要一探究竟;《往事並不如煙》書寫的則是作者成長於文化大革命的少女時代。
上述三部作品的議題都是我想要了解的(夫妻之間的性關係、基督教如何解讀同性戀、文化大革命),能夠擁有這樣願意書寫的親身經歷,我相信對作者本人來說亦是一種解脫、對讀者來說更是跨越議題的橋樑。
《擊壤歌》及《你的孩子不是你的孩子》就多點小清新的感覺。即便《你的孩子不是你的孩子》探討的亦是親子在面對教育這件事情的各說各話,但或許是因為我是一個自己就這樣隨便長大的人(我認為我的母親不能算有怎麼樣教育過我),我反而會想安慰自己般的想,反正長大之後就是兒孫自有兒孫福,所以這個議題我反而沒有那麼重視。
人若想要擺脫自母胎脫出以來的孤獨感,就自然會去尋找與他人的經驗共鳴。像我們戀愛時總愛先將對方的祖宗十八代倒背如流一遍,並極力找出我與他的共同點,用星座血型算命證明我倆是天生一對。
閱讀回憶錄一類的書籍亦是一種擴大自己生活經驗共鳴的方式。我們即便無法愛上作者,但願意去傾聽一個人所解釋出的歷史,正是尊重人人所思所想的不同的開端。
時代僅是時代,經由生活其中的人的解釋,才能顯出精彩。
〈回憶錄〉如果只能讀一本的話:
《往事並不如煙》(有一版本亦名此書為《最後的貴族》)在格局、文筆⋯⋯各個方面都是我所閱讀的這幾本書中的上乘之作。雖然好像點不公平的是,此書作者章詒和女士所經歷的一切的確更較其他人的經歷要深沉許多,被環境所逼使出的思想本就理應更高竿,但想想在那之中撐不過去的更是多如牛毛,也會為她能倖存下來這件事情更加感動。
(七)旅遊文學:
* 你說,寮國到底有什麼
* 聖地之旅
* 因為尋找,所以看見 The Road To Santiago
〈旅遊文學〉總結:
其實村上春樹的《你說,寮國到底有什麼》及謝哲青的《因為尋找,所以看見 The Road To Santiago》若要歸成散文也是可以的,我其實是為了《聖地之旅》這本書才有些硬是劃了個旅遊文學的文類。
但旅遊文學之所以一直可以是一個會被放出來的主題,大概也是因為不論是誰,問他的夢想是什麼,定會有「環遊世界」這一項之故。由此可見,我們不單渴求安定,亦渴求未知的變動。這種矛盾並不奇怪,不然要是人生在世只像石頭一樣定住不動,哪還有什麼意思呢。
旅遊時寫下的文字,說是記錄從未見過的風景,不如說是記錄自己的心內活動。因為心裡感覺乾涸了,沒有活水注入而沒有感動,才需要一再一再地向外去追尋什麼。
我說過,人不是什麼高竿的動物,所以大部分只能應用外在的改變來引發心內的質變。闖入他人的日常亦是一種外在變形的方式,其實真正期待的該要是小宇宙的爆炸,而不是背板的多樣化。從前人沒有相機,無可奈何之下只能寫下《馬可波羅遊記》;現代人隨時隨地都有上百張底片可以應用,好像外在環境的改變能引發的心理變化也少了。所以我更敬佩也欽慕這些能夠真正去「旅行」的人。
必須無地自容地承認,曾經我害怕一個人去旅行,其實是因為害怕沒有人幫自己拍照而已。
與其害怕沒有人拍照,不如留下一本傳世的著作。我如此這般安慰自己。加油。
〈旅遊文學〉如果只能讀一本的話:
村上大師的《你說,寮國到底有什麼》當然是不戰而降地贏了其他兩部作品。
慕村上春樹之名而來卻又害怕被艱深字句轟炸到放棄的假文青們,非常建議從村上大師的散文、隨筆開始閱讀。我是一個連《挪威的森林》都看不完的女子,可是我依舊可以大言不慚地說我喜歡村上春樹。可以把平鋪直敘的扯淡寫得精彩,而不像是為賦新詞的慘綠少年,大師有他的天份也有他的歷練。
不敢真正去壯闊旅行的人,這或許是一種截彎取直的方式。
花 言葉 死亡 在 DJ Aiine ‧ あいね Facebook 八卦
今年在台北電影節看的其中一部電影「おたがやか」(若無其事的寧靜)就是講述關於311。
這部電影是從一位媽媽的角度出發,她的孩子還在上幼稚園,可是當她替她孩子戴上口罩的時候,其他的家長們竟然覺得她們這家人有問題在引起恐慌!但事實上…大家嘴裡不說心裡很明白輻射已經影響了他們居住的地方。
就真的和文章中來自福島的這位媽媽說的一樣:「漸漸感到,在日本好像已經不能談論核電、輻射、被曝的問題,而且那種氣氛愈來愈強了;這是非常可怕的事。」
關於這一點演這部電影的主角杉野希妃也在座談會上說到類似的話。
不管經濟發展多麼重要,我們都必須先思考「生命」和「未來」的重要性。
生命無價也無可替代。
※電影相關聯結
http://www.taipeiff.org.tw/Program_s.aspx…
朋友, 請你一起來聆聽這一對311福島核災後避難來到台灣的日本福島縣母女 Masako 和 Mayuko 的肺腑之言。
♥ 媽媽 Masako (2011年日本311福島核災發生後, 放棄了在福島縣多年來辛辛苦苦所建立起來的一切, 毅然帶著一女一子離鄉背井來到台灣避難, 重新開始的日本媽媽):
" 我家位於福島縣郡山市,距離福島第一核電廠六十公里。核災發生後,政府劃定的強制避難範圍是三十公里。對於政府來說,六十公里的距離並沒有避難的必要。但是,難道距離核電廠三十公里的地方有一堵巨大的牆壁嗎?難道放射線不會洩漏到三十公里之外的地方嗎?其實,在核災發生後,我家附近就測到令人驚訝的高輻射量。而根據今年8月21日的新聞報導,最近又發現43位福島兒童疑似罹患惡性甲狀腺癌,而這些孩子,多半就是住在距離福島核電廠六十公里以外的地方。
震災發生後,我立刻帶著兩個孩子避難。雖然我的家庭與工作都在這裡,但這地方已經不能待下去了,無論如何我也必須要保住孩子的生命。我沒有從國家或是其他地方得到任何補償。福島四座反應爐爆炸後,安全更是痴人說夢。日本政府和東京電力公司為了讓意外看起來不嚴重,反覆說謊、隱瞞事實,電視新聞和報紙也配合隱瞞真相。
雖然台灣人都稱讚日本人災後反應冷靜、秩序良好,但那只是因為可怕的真相並沒有被報導出來,以致於很多人被瞞在鼓裡,根本不知道實際的情況。事實上,每天有超過三百噸的高濃度輻射廢水流進太平洋。同時,為了除去放射線的汙染,日本政府花費數億元進行挖土和除草的工程、可是這只能讓一地的輻射值暫時下降而已,因為這些廢土搬運到另一個地方之後,那個地方的輻射值就會因此上升了。也就是說,根本沒有處置這些汙染物的地方。有人說,除去輻射汙染的作業,簡直就像是拿著竹棒對付戰鬥機一樣。
核災之後,那些我們看不到也不能接近的核燃料,就這樣每日每夜往空氣、土地、大海、河流散播輻射。而因此遭到汙染的日本食品,就這樣在全世界流通著。
到底哪裡有終止呢?哪有什麼會終止呢?
日本的政治人物與學者說,日本的核災並沒有造成任何人死亡。這是非常離譜的錯誤,因為那只是因為他們否認了相互之間的因果關係。事實上,已經有很多人因核災而死亡。在這場事故當中,並不是沒有人死亡,而是沒有人被逮捕。雖然釀成這麼大的災難,可是在東電和政府官員中,竟然沒有任何一個人遭到逮捕!
事發至今兩年五個月,愈來愈多孩子被發現甲狀腺異常,我也從朋友那裡聽到很多人有貧血、流鼻血等健康惡化的狀況,甚至還有一些朋友因為心肌梗塞而死亡。然而,卻有愈來愈多人的危機感逐漸痲痹,愈來愈冷漠,彷彿一切事不關己。
我常常被問到「為何要來台灣避難?」因為我害怕。我當然怕輻射,但我更怕踐踏人命的日本政府,也怕冷漠的日本人,以及讓我們愈來愈冷漠的媒體。最近我漸漸感到,在日本好像已經不能談論核電、輻射、被曝的問題,而且那種氣氛愈來愈強了;這是非常可怕的事。我們不能說可怕的東西可怕,這簡直就像在戰爭的時候一樣。核電廠只要出一次事就無法回頭,這根本是人類無法處理的東西,而且這種痛苦會永遠存在,這也就是為什麼我們一定要終結它們。
為了要守護孩子的生命,守護我們身邊重要的人的生命,我們應該要讓更多人知道核電的危險性,不能再沈默下去了!意外一旦發生,我們會失去工作、也會有家歸不得。但是最重要的問題仍然是,我們會失去生命。我們必須要知道,輻射帶來的痛苦是永遠都不會結束的。
為了捍衛生命,我會這樣持續地告訴所有人,核電是危險的!我們不需要核電廠!
我們都是地球人,一起為了守護生命而發聲吧!“ ♥
♥ 女兒 Mayuko (現在就讀台灣中部某大學二年級):
“ 核災發生後,至今已經兩年半了。心情很複雜,不知該說竟然已經過了兩年半,還是說竟然才過了兩年半。現在我住在台灣,如果沒有福島核災的話,也許我就不會在這裡了。但這種事情是誰也不曉得的,而且在台灣的生活很有趣也很舒服自在。但另一方面,每當我從電視或網路得知日本的狀況,就會被拉回到現實當中,令人忍不住嘆息。我想讓大家知道,福島核災還沒有結束,幅射汙染所帶來的痛苦也永遠不會消失。
在日本,很多人說,被曝和避難等,都只是每個人的選擇的問題。不過,為什麼我們非得要面對這些既看不見也聞不到的東西來做出選擇呢?我認為這是非常殘酷也非常不合理的事。也因為這是那麼的殘酷和不合理,才會有人選擇思考它,也有人選擇不去思考它吧。
我認為,「反核」就是對威脅我們生命的東西進行的戰鬥。所以我們必須要跨越政治、思想、意識型態的籓籬,將行動付諸實踐。
對我來說,「生命」和「未來」才是最重要的,也是我們最應該去守護的。每個人都應該站在身為一個人類的立場去思考,到底我們應該做什麼,應該守護什麼。不管大人們有什麼樣的理由,不管經濟發展多麼重要,我們都必須先思考「生命」和「未來」的重要性。生命是無可替代的。輻射也沒有國境。地球只有一個,讓我們跨越國籍,一起為反核廢核來努力。” ♥
PS. ♥ 媽媽 Masako 手寫日文原始內容:
“私は福島県の郡山市に家がありました。郡山市は福島第一原発がある場所から60キロの距離にあります。
原発が爆発したあと、政府が出した避難区域は30キロです。
60キロは避難しなくてもよいと政府は判断しています。
しかし、30キロの場所に大きな壁がありますか?放射能がそこから入ってこないわけがありません
実際に、事故後に計測した私の家のまわりの放射線量は驚くような高さでした。
そして、21日付けの報道で福島県の、こどもたちに新たに43人悪性の甲状腺がんの疑いの子どもがみつかりました。しかもその子どもたちの多くは、原発から60キロ離れた場所に住んでいるこどもたちです。
震災後、私はこども二人をつれてすぐに避難しました。
家も仕事も、この場所では無理だととにかくこどもの命を守りたい。
国からもどこからもなんの補償もありません。
しかし、4つの原発が爆発したのです。安全なわけがありません。
日本政府や東京電力はとにかく、事故を小さくみせるために嘘と隠蔽を繰り返しています。
テレビや新聞も隠蔽と情報操作をしました。
台灣の人は、日本人は冷静に行動している、素晴らしいとほめてくれましたが、実際は都合の悪いことは報道していないだけですし、隠蔽されていたのでわからない人も多かったのです。
もう日本の原発事故は終ったことにしたい、悪い人たちが嘘をつき 世界に向けて報道します
毎日毎日、太平洋に300トン以上の 高濃度の放射性汚染水があふれ流れています。
除染というものに何億もお金を使い土を削ったり木や草を刈ったり、コンクリートを削ったりしていますが放射線量が下がるのは一時的なもので、汚染された土を運んだ場所が今度は高い放射線量になっています。捨てる場所もないのです。ある人は、除染を、まるで竹槍で戦闘機にむかって行っているようだと言いました。
爆発後、どこにどうなっているのか見ることも近づくこともできない核燃料から、毎日、放射能が空に大地に、川に海にと出ています。汚染された食品が日本中、世界中に広がっています
どこが、終ったのでしょうか?
なにが終わったのでしょうか?
日本の原発事故での死亡者はいない、0だという政治家や学者がいます。
とんでもない間違いです。すべて因果関係が認められないという認定をしているだけで
沢山の人が亡くなっています。
原発事故でいないのは、死亡者ではなく 逮捕者です。
こんな大きな重大な事故を起こしたのに東京電力も、政府の人間も誰一人逮捕されていません。
爆発から2年5ヶ月が経ち、甲状腺がんのこどもが次々みつかり、貧血や鼻血などの健康状況が悪いという報告も友人から聞きます。心筋梗塞で知人が何人か亡くなりました。
しかし人々はどんどん危機感が麻痺し無関心な人が増えています。
なぜ、あなたは台灣にまで避難したのかと聞かれることが多いのですが、私は恐いのです
放射能ももちろん恐いけれど、命を守ろうとしない日本の政府が恐い。日本の無関心な人が恐い。
無関心にさせようというメディアの雰囲気が恐いのです。
原発、放射能、被曝、その話をすることがどんどん出来なくなっていっている日本の雰囲気が
恐ろしいと感じています。こわいものをこわいと言えないのです。まるで戦争中のようです。
原発は1度事故を起こすと取り返しがつきません。人間の手にはどうしようもないものです。
この苦しみは永遠に続くのです。 だからこそなくさないといけない。
大切なこどもや大切な人の命を守るために 一人ひとりが危険性を知り 命を守ろうと声をあげなければならないと思っています。
事故が起きると、家に帰れなくなる、仕事もなくなる、もちろんそうです。
しかし1番の問題は、命に関わる。命をなくす ということです。
そして放射能の汚染と苦しみは永遠に終らないという事を知って下さい。
命を守るために 私は核電は危ない、核電は要らない。と言葉にして発信し続けます。
私達は、地球人です。一緒に命を守るために声をあげましょう。” ♥
♥ 女兒 Mayuko 手寫日文原始內容:
“原発事故から二年五ヶ月が経った。もう二年半なのか、まだ二年半なのか、複雑な気持ちである。今、私は台湾にいる。もし、原発事故がなければ私は違う場所にいたかもしれない。しかし、そんなことはだれも分からないし、台湾での暮らしはなかなか面白くて何より住み心地がいい。その反面、日本の状況をインターネットやテレビで目にするとやっぱり現実にぐぐっと引き戻され、ため息をついてしまう。福島の事故は終わっていないし、放射能汚染と事故のもたらした苦しみは永遠に消えることはないとみなさんに知って欲しい。
今、日本では、被ばくの問題や避難について、人それぞれの生き方や選択の問題だからと言われることがあります。しかし、目にも見えない匂いもしないどうなるかよく分らないものに対して判断を迫る事自体、残酷でおかしいことだと思います。だから、考える人とそうでない人がうまれてしまうのでしょう。
「反核」…これは命を脅かすものに対しての闘いであり、政治や思想、主義・主張などの壁を越えて、考え一緒に行動することが必要ではないでしょうか。
私は、一番守るべきものは、命そして未来だと思います。一人ひとりが一人の人間として純粋に何をするべきか、何を守るべきか考えるべきです。大人の様々な事情や経済の発展よりも、命や未来を大切に考えて欲しいです。命のスペアはありません。放射能には県境もなければ国境もありません。地球は一つしかないのです。国を越えて一緒に反核廃核を頑張りましょう!” ♥
花 言葉 死亡 在 コヤッキースタジオ Youtube 的評價
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★神回動画まとめ★
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