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他是一隻雞，但他不像其他雞。
他是隻胸懷遠大抱負的雞，從小在山水優越的山坡地放養，不打針、不投藥，自然成長。
他在陶窯內潛心修行，以木炭慢火淬鍊肉體，用古老漢方養潤心神。
萬物皆有靈，山水草木、花鳥蟲獸，在刻苦鍛鍊後皆能成精。
他也不例外，一番刻苦修練後，終於變成了雞精。
他就是希臘神話《水滸傳》中，桃太郎上西天取經的得力助手──田原香滴雞精。
南投的國寶級大師~李轂摩
至本月十六日為止，李轂摩大師將在南投縣立文化中心舉辦回顧展，李大師的作品以臺灣的土地及風情做為素材，40餘年的水墨創作展現出鄉土的熱愛及濃厚的人情味，技法爐火純青，不僅帶動南投本地藝文界發展，過去更在兩岸及國際間藝術交流貢獻良多。
此次「回望雲捲雲舒-2020李轂摩八十回顧展」展出近百幅作品，以山水人物及花鳥蟲魚草為主題，畫作幽默中卻帶有禪意，更顯現出李老師獨有的人生哲理，讓人嘆為觀止，請大家務必蒞臨參觀。
薔薇木，又名紅木、酸支木。英文中的薔薇木，多用來指黃檀屬植物木材，泛指時可以包括紫檀屬植物木材。中文中的紅木，最初是指紅酸枝木，後來則用來泛指明清時以黃花梨、紫檀和紅酸枝為代表的深色硬木家具木材。如今國家標準中的紅木包括紫檀屬、黃檀屬、崖豆屬、鐵刀木屬以及不屬於豆科植物的柿樹屬下八類植物木材。明朝後期，長江下游江南一帶黃花梨家具興起，其風氣延續到了清朝前期，這段時期的深色硬木家具被稱為明式家具。後來，由於黃花梨材料來源不足和技術進步等因素，紫檀、紅酸枝等取代了黃花梨，成為深色硬木家具的主要材料。清朝時深色硬木家具是高檔家具的主流，被宮廷和富貴家庭所喜愛。紅木色深、質硬、常有油質感，其密度接近於水甚至大於水，一般生長於熱帶並且成材常常較為緩慢。多數紅木木材在植物分類中屬於豆科蝶形花亞科。紅木家具在製作時通常不上漆。
香港北區花鳥蟲魚展覽會2005
地點：新界粉嶺「粉嶺遊樂場」（粉嶺港鐵站側）
北區花鳥蟲魚展覽會為一註冊慈善團體，過去30多年來，在不牟利之前提下舉辦展覽活動，除推動保護環境生態，亦讓市民從栽花植木、養魚觀鳥中學習養生減壓之道，是一項老少咸宜的合家歡節目,每年前來參觀的市民及遊客數以萬計,去年入場觀眾便超過24萬人次。 30多年來，我們與時並進，由1976的「北區花卉展覽會」演變為今天的「北區花鳥 蟲魚展覽會」，由單純的花卉展覽到概括了大自然的大多數物種的花、鳥、蟲、魚展覽；從只在北區展出到被邀請到香港區及禮賓府展出，更兩度受澳門蘭花博覽邀 請到當地展出，「北區花鳥蟲魚展覽」已從一個地區性社區活動發展至現在的全港性年度盛事。更重要的是，我們希望透過展覽和不同類型比賽，如學界繪畫比賽、 環保栽種比賽、攝影比賽等，都是以潛移默化的方法，教育市民愛護環境，重視生命。 展覽會得以成為長壽項目，全賴一眾成員無私貢獻，借出珍品，提供專業意見和寶貴的私人時間協助籌措策劃，方能為市民成就這個精彩的聖誕假期好去處。
東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來，與區處州城之東且崗阜連片，廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間（1465－1487）。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部（今署前路）建永泰寺，後亦稱東山寺。清順治八年（1651）重修東山寺，「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山，大概始於清初。及至清末民初，這片崗台地開發成街村，僑房成批湧現，民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部（簡稱美南差會）在 1888年（清光緒十四年)在五仙門（原長堤青年會）創立培道女學堂，並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年，美南差會通過華人教徒廖卓庵（又名廖雲翔）與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係，以高價購買入兩塊土地構築新校舍，是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地，建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂，原名東山浸信會堂，是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年，因教徒增加，而該地喧鬧，不適於擴建，乃將舊址出售，遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成，同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長，1923年7月擴建工程動工，至1927年4月16日竣工，教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房，並舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂，設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年，中國大陸實行「聯合禮拜」，該堂與其他幾間教堂合併，易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後，教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放，為全市基督教首間恢復聚會的教堂，目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年，曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院，該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會，位於培英學校內。1923年信徒增加以後，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，稱為中華基督教會廣東協會芳村堂，又名平民堂，英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時，芳村地區的信義會芳村堂（1898年起）和中華基督教會白鶴洞堂（1937年，今培英中學（八中）內，原貌尚存）被併入該堂，實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發，芳村堂被關閉，直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用，遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂，1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立，初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街)，因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路，並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市，於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂，1936年2月新堂落成，取名“錫安堂”，意為“上帝聖殿”。1947年，該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後，中華基督教會的萬善堂、七株榕堂，禮賢會的大德堂，救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處（地方教會）都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉，到14年後的1980年9月21日，該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所，基立村支堂一所，並出版有錫安會刊。1983年收回副堂，逐漸恢復各項事工活動。
