【太陽處女】當秩序不再是想像的樣子
#太陽處女 #處女座 #占星與心理學
太陽正式走進處女座，在這個時節正準備要收割稻物，需要大量的人力，並且將穀物雜質篩選掉的時候。于玥的同學家中目前正忙著採收龍眼，並將龍眼曬成最滋養的桂圓乾。
根據《神農本草經》記載：「桂圓久服能強魂聰明，輕身不老，開胃益脾，補心長智」，補益心脾，具滋養作用，是傳統上常見的補血藥之一，可以用在心脾兩虛的失眠、健忘、驚悸等症，能補脾胃之氣，又能補營血不足。（這也是為何處女座也很在意健康？）
由於我的行星沒有一顆是處女座，加上水星落陷在雙魚，等同於維持秩序、整理與行政相關的工作是我的劣勢功能，所以我父母常常認為我的房間總是整理得不夠整潔。因此，我一開始對於處女座也感到很不喜愛，畢竟我是一個這麼難以維持"秩序"的人。
然而，在學習命理的過程卻發現了秩序的重要性，我們的身心健康被太陽與月亮的起落牽引著，而我們所種植的穀物也被時節所影響著；古時候的人們為了要在這個大自然生存下來，就必須要看懂星象與四季之間神秘的關聯性，這也是為何24節氣顯得如此重要。
在今年太陽走進處女座之前，水星與火星處女已經先行，並且與天王星金牛三分，接著會與海王星雙魚對分，最後則與冥王星魔羯三分；這意味著我們將會意識到許多原來我們想像的節奏感，可能會突然被現實狀況或資源的限制而需要重新調整我們的表達與作為，不論準備好了沒，都仍是有一種強烈的剝奪感以及失去應有的秩序感、可掌握感。
冥王星，將為我們帶來深刻的轉化，在那之前我們得捨棄對於掌握秩序的渴求，至少在過去疫情期間，我們意識到健康與免疫系統的重要性，但也讓我們不得不將個人的色彩掩蓋起來，為了保護自己與眾人的健康，戴上了口罩。
"自殺的意象代表「我」的終結：在心理分析中，個案會發現所有的死亡都是關於他自己，尤其是在夢中。他在夢裡用刀子切開了舊秩序，燒毀它，然後埋起來。建築物倒塌：腐敗、蠕蟲、或屋內失火。他參加喪禮，進入墳場....整個脈絡與結構都要破碎了，所有的聯繫都要鬆脫了，所有的束縛都要解開了。「我」將被無條件地徹底解放。"取自"自殺與靈魂"一書。
蔡昌雄教授在心靈工坊課程中提及："個案真正想要擺脫的是這個＂社會中的我＂，我們能夠協助他們的是將這個＂我＂與真實的＂自性＂（Self）區分開來。"過程中也用了酒神與太陽神作為譬喻，認為心理治療師既是酒神同時也是太陽神的存在，這讓我想起酒神正好也是有二次出生的含意，我們的職責不也是協助個案二次出生嗎？
既然稱為二次出生，也意味著在那之前有某部分的死亡。這讓我想起曾經看過的一句話：有自殺意念的人，真正想要結束的是痛苦，而不是生命。
#自殺與靈魂 #二次出生 #心理諮商
頗有共時性的是，陳俊霖醫師在中元節前夕應心靈工坊的邀情，談了"附身與解離"，在心理分析師的眼中，附身是一種劣勢功能需要有個空間發聲，同時也可能是個案透過這種方式求救、保護自己，其實也就是解離的一種。
在我聽來，兩位教授所談及的範疇都是類似的，我們都難免不喜歡自己的"某些部分"，又或是刻意壓抑與否認，但在我們脆弱無助時，這些部分可能會抓取我們整個注意力，就像是非常緊身的衣服沾黏在我們的皮膚上，難以掙脫。
這也使得我們誤以為我們等於那一件緊身衣，又或者被那件緊身衣所"附體"了，如果太過於黏膩，那種不舒服的感覺，讓我們不得不用非常手段去掙脫掉這件緊身衣。作為酒神與太陽神的象徵，心理治療師協助個案接觸到自己的無意識與集體無意識對現實的我的影響(原來心理師是酒精！)，同時也讓個案更理解自己可以用不同且無需如此殘暴的方式脫掉這件緊身衣。
然而，當緊身衣已經成為皮膚的一部分時，要分離的過程想必是非常不舒服的，且可能需要脫掉一真實的皮，才有辦法真正獲得重生。
從我的次限推運走向月亮處女時，我就抱持著謙卑與編織的心態，重新梳理著我的人生歷練與家族脈絡，並且試著與身體和好、與大自然共存，如今居然真的要走向尾聲了。真是感謝願意被開頭騙進來，還看到這裡的朋友們。
因此，我們自身又有如何走向重生？
除了傾聽自己內在的聲音之外，或許我們不見得要殺死某部分（社會）的自己，而是試著讓某部分的自己一起消融在大自然、大我、更高或超然的存在中，我們不也「沒有我」了？
例如，國際巨星金凱瑞在生命遇到驟變時，他將自己埋身在藝術的美好之中，如此自剖他的內心世界（摘譯）：
※ 生命會選擇了你去做某件事，你可以選擇不做，可以選擇打安全牌，但你人生的志業最終還是會選擇你。(我不想要再挖坑了，但想進一步了解人生志業:代蒙，可以進一步參考＂靈魂密碼：活出個人天賦，實現生命藍圖＂一書)
※ 當我開始大量繪畫的時候，簡直像著了魔，家裡根本沒空間走路，到處都是畫作，變成家具的一部分，我把它們當桌子在上面吃東西。還記得在紐約，某個蕭瑟的冬天清晨，我環顧四週，一瞬間突然覺得沮喪無比，我決定讓色彩走進我的生活。
在太陽處女接連與三王星會合之後，木星將會轉順行，並且在年底走進雙魚，雙魚的意象除了愛眾生、與無意識接觸、連結之外，同時也有消融自我的意味在。透過雙魚的智慧，我們將在服務眾生的過程中看見自己獨特靈魂的光。
#榮格心理學 #心靈工坊成長學苑 #占星療心力
延伸閱讀：
自殺與靈魂：超越死亡禁忌，觸動心靈轉化 詹姆斯．希爾曼著
附身：榮格的比較心靈解剖學 奎格．史蒂芬森著
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自殺與靈魂 在 [心得] 《自殺與靈魂：超越死亡禁忌，促動心靈轉化》 - 看板book 的八卦
身為《房思琪的初戀樂園》、《自殺與靈魂：超越死亡禁忌，促動心靈轉化》兩本書的讀
者，我想用後一本書中的部分內容，讓自己的心情可以安定些。或許這樣的內容，也有助
於其他人有其他認識自殺這個議題的管道。
《自殺與靈魂》是榮格分析師詹姆斯．希爾曼著作中最引人爭議的一部。起頭的篇章先將
傳統定義下的自殺，逐漸轉化為作者想談的：每一種死亡都可視為一種自殺。無論是預謀
（自殺）、半預謀（意外）、無預謀（癌症），都可視為自殺的一種。也連帶批判了以往
自殺防治的觀點：反思社會學（自殺象徵社會結構鬆弛、群體連結衰敗，故為社會學敵人
）、法律（過去只認可神與人、人與人的關係，而後法律世俗化只剩下人與人的關係，但
始終都不認可人與自己的關係，如：自殺是個人權利，僅留發瘋這缺口給自殺）、宗教（
生命屬於神，自殺是叛教，但卻為殉道者這形式留合理化的出口）、醫學（不可造成傷害
，從過往的促進生命，當代變成延長生命）。就他的論述，唯有榮格心理分析師，可以與
個案一同貼近死亡與自殺：因為心理分析師最大的責任是幫助個案的靈魂，而非一味搶救
生命。
而我認為，上述的論述，看似心理分析師本位的說法，其實恰恰貼近常民如我們，假設我
們相信有心靈、靈魂的話。所以第五章提到面對自殺風險，說明心理分析師如何與個案的
自殺同在，也就對我們讀者，有所助益。因為心理分析師在面對自殺時，如何保有警醒而
審慎珍重的態度面對案主，那一個「人」，這背後的思考讓我收穫很多。而這也是我覺得
本書最重要的轉折與章節。
如果把生命與靈魂視為外在世界與內在世界的差別，希爾曼在《自殺與靈魂：超越死亡禁
忌，促動心靈轉化》一書中，提出個案歷史與靈魂歷史兩個看似平行但容易使人牽扯進入
的觀察角度。個案歷史就是一個人的生活事件、診斷、身份等外形物，而心理分析師將著
重在靈魂歷史，重視的是經驗，其中有情緒、夢境、與幻想等。靈魂歷史無關乎現實世界
的成敗，剝除任何個案歷史的束縛後，一個人就不再是「個案」，而是個「人」。而生命
都朝向死亡走去，故當一個人「建立」自己的死亡，其實分析師就得看出其獨特性。
常聽到：要把自己的腳，放入她/他的鞋子中，體會她/他的感受。但心理分析師不能這樣
做，因為兩隻腳都進入，就是沒有意識到責任（與個案觀看自殺的責任）；兩隻腳都在外
，就是沒參與；唯有一隻腳踏入，一隻腳在外，才能確實與個案達成秘密結盟，一同觀看
自殺對靈魂的意涵。
但心理分析師要達成這個責任，得讓自己：放下藉由提供「希望」來進行治療的醫學式反
應。藉由放下自己虛假的希望，才可以開始接受病人的經驗，不否認死亡的需要，接受自
己也有無計可施的狀況。什麼都不提供，只提供經驗本身（情緒、夢境、幻想等）。但要
留意以下輕忽造成的怠慢：
1、如果採取什麼都不提供的做法和心態，認為就讓個案的心靈自然運作表達，這就不是
什麼都不做：因為讓病人單獨留在絕望中，而這絕望是虛假的、分析師人為製造的替代品
，做出阻攔希望的行為，其背後也就蘊含希望的意圖，所以又變成是在進行治療。
2、如果心理分析師認為在具張力的情境下，被迫找出希望病人活下去的理由，或者病人成
為一種工作，一種負擔，分析師就會無意間想「殺死」他的病人（意味著去之而後快），
因為我們都想擺脫負擔。
3、如果只從受傷害的童年作為移情作用下的重演，可能只是把當初的愛欲當作手段：「因
為我愛你，所以你要活下去」。這無非又是在強逼病人擺脫絕望。
因此心理分析師能做的，要把自己個人的愛欲（我與病人關係的獨特性，為何是這個病人
而不是其他的病人），視為可以收納毀滅的容器，可以容納那些傷害、殺戮、仇恨、憤怒
與絕望。唯有與病人並肩觀看死亡，注意其荒謬與瑣碎的生命細節，把自殺視為案主獨立
的典範，或許她/他會被人視為負面的自私，但在這之中，才會產生自身的存在，有了完全
的「我」，也就對個體性做出肯定。
而任何靈魂的轉化，就在沒有希望之時開始。
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