聶 遠 皇帝的八卦，YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

【香港特區實行「緊急法令」問題研究】
自由黨名譽主席田北俊聲稱：香港商界普遍認為林鄭月娥並無能力解決危局，反而將香港越搞越爛，中央政府應該准許林鄭辭職。隨便那一個都可以代任，不作為亦可，因為香港需要止血。

商界越來越覺得勢色不對：林鄭竟考慮搬出英國殖民地時代塵封的「緊急法例」，仿效以前的港督，集任意逮捕、查封傳媒的絕對權力於一身。此舉如同由特首宣布香港進入緊急狀態，令香港經濟陷於萬劫不復之地。

近日因香港局勢㿉爛，中港政府，誰應該負責，出現很奇怪的消息傳聞。

大陸網絡傳出習近平最新指示：「誰惹出來的麻煩誰解決」。路透社則爆出林鄭八月初向中國最高層提交報告，建議說出「撤回」與成立獨立調查委員會，但遭到中國高層拒絕，下令要堅持「五大訴求一項也不准讓步」。

路透社的新聞，當是特府最高層餵料，為即將可能發生的大規模流血甚至屠殺，預先撇清責任，尤其是對美國撇清責任。因為國會的香港人權法通過在即，香港如進入緊急狀態，特首可以任意逮捕、任意進入企業寫字樓捜查，目前香港發生的是一場外國指示的「顏色革命」，美國在香港企業和工作人員，當然也是「緊急法例」管束或制裁的目標。

此一後果，極為嚴重，香港特區政府官員，智商再低，必也知道若避免餘生全家遭到美國制裁追究，必須及時向外放風，表態不關我事，實身不由己。

最擅長「迎難而上」的林鄭，如何展示中華兒女的偉大政治魄力，毅然宣布執行緊急法例，展開新一輪對香港年輕人的前線衝殺，十三億人民非常振奮，連同世界，翹首以待。

閑話表過。現在研究一下「緊急法例」的歷史問題、性質問題，以及制度問題。

第一，殖民地總督可以通過並執行「緊急法例」，因為當時總督的權力來源是「皇室制誥」（Royal Letters Patent）和「皇室訓令」（Royal Instructions）。這兩大英皇文件，沒有一字，是承諾殖民地子民人身不受侵犯、免於任意被逮捕的權利。

因為香港是殖民地（Crown Colony），港督的權力來自英國皇室。在理論上，持佩劍穿軍裝就任的港督，在街頭任意拔劍殺死任何香港殖民地子民，可以不受追究審判。

在 20 年代，因為中共接受蘇聯「共產國際」指揮，在上海和廣州發起顫覆城市的省港海員和碼頭工人罷工。香港太古船塢也受波及，英國殖民地政府及早察覺，為避免香港的中國居民不明白，用更清晰的文字，將港督由皇室賦予的絕對權力，詳細說出來。

為何港督有權以不濫用？英國文化對權力有成熟而深刻的理性自制能力，英國也不實行遠東秦始皇帝制，而是君主立憲，皇室之下，有一個民選的政府和民選國會，還有十九世紀壯大的自由派知識分子，包括費邊社、劍橋大學、泰晤士報和衛報的新聞主筆，還有新聞自由，隨時可以監督。

但不論如何，港督生殺大權與皇室兩項文件的效力在 1997 年 6 月 30 日午夜結束。

第二：今日香港特首的權力，來自「基本法」。「基本法」第 11 條列明:「 居民的基本權利和自由，均以本法的規定為依據。」

而基本法第 28 條列明：「香港居民的人身自由不受侵犯。 香港居民不受任意或非法逮捕、拘留、監禁。」

基本法第 30 條列明：「香港居民的通訊自由和通訊秘密受法律的保護。除因公共安全和追查刑事犯罪的需要，由有關機關依照法律程序對通訊進行檢查外，任何部門或個人不得以任何理由侵犯居民的通訊自由和通訊秘密。」

換言之，若限制通訊，必須由「有關機構」、依照「法律程序」，即必須由香港司法把關批准。

香港基本法由行政長官的職權，在第 48 條內列出共 13 項，不但沒有一條一字，賦予行政長官頒布「緊急法例」而任意沒收財產、逮捕公民、侵犯公民通訊私隱的權利；還在第二項內清楚列明：

「負責執行本法和依照本法適用於香港特別行政區的其他法律。」

換言之，沒有其他法律，包括所謂緊急法例，可以凌駕於基本法之上。

第三：基本法第 18 條明確規定，有權宣布香港進入緊急狀態的，只有全國人大常委會。即使人大常委宣布香港進入緊急狀態，可以用駐軍維持治安，但也只對香港施行「全國性法律」。在今日大陸，即使沒收居民財產，也不可以由一個市委書記獨自要沒收就沒收，即使財產充公，也必須由人民法院判決，而且也可以上訴。

在擬定基本法的時候，如果中國准許特首能分享全國人大才有的宣佈緊急狀態之權，一定會在基本法裏列明。但基本法第 18 條卻很清楚，宣布緊急狀態，權力只在全國人大，亦即「中央」。

另基本法第 14 條：「香港特區政府在必要時，可向中央人民政府請求駐軍協助維持治安。」這一條，尊卑有序地也更清晰地否決了香港特首可以自行宣布「緊急法例」自行接管全香港的可能。

此亦即香港和外國記者多次追問，中方記者會發言人多次宣稱「基本法已有規定」之由來。

當然，中國行人治，不是法治。若最新的指示是「誰的麻煩，誰自己去解決」，在美國虎視耽耽之下，為免陷入外交被動，「中央」一樣可以下令林鄭月娥服用「港英」留在櫥櫃最深處，這瓶早就過了最後服用期限而塵封的藥丸，仰頭一口氣吞下。

所以，林鄭模仿前朝英國主人執行緊急法例，仍有可能，雖然香港前後兩套制度，上承而嫁接的兩大權力源頭，性質完全不同。用生物界的譬喻：狒狒只能與狒狒交配，人只能與人交配，但一隻母狒狒不可與人跨類交配。

不過，歷史殖民地時代，執行緊急法例，絕不是港督一人，官方排頭必定是「港督會同行政局」。理由很簡單：殖民地英國人也與今日的中共一樣，若決策出現意想不到的大亂子，港督本人不會負全責，而是港督委任的全體行政局（包括內有之黃面孔）一齊擔當。

因此，一旦執行緊急法例，林鄭當與行政會議全體人員，一齊見記者，莊嚴宣佈「特首會同行政會議」，香港進入緊急法令管轄狀態。雖然行會中的湯家驊，最初是向林鄭獻此計者，湯議員大為緊張，即刻否認，並表示反對。此一反應，無疑相當奇怪。

在美國政府和國會關注之下，林鄭月娥的行政會議名單，官守人員如下：張建宗、陳茂波、鄭若驊、黃錦星、楊偉強、劉江華、劉怡翔、羅致光、羅智光、李家超、陳帆、陳肇始、邱騰華、黃偉綸、楊潤雄、聶德權。另有非官守人員陳智思、史美倫、李國章、羅范椒芬等共三十二名。人頭湧湧，芳名眾多，篇幅有限，恕不盡錄。

這問題其實我已經看到了，簡單來說，很多人沒看到人性必然的趨勢，就是一個和尚有水喝，兩個和尚挑水喝，三個和尚沒水喝，現在兩個和尚在挑水，問題是其中一個死禿驢，只會躺著宿醉等別人挑水來喝，於是搞得認真挑水那一個，總是被人抱怨挑的慢，水缸不怎麼沒滿？

台灣人若想要過得輕鬆一點，應該是集中火力把讓那個還會挑水的人繼續挑，把混吃等死的禿驢淘汰出去，換一個會正常輪值挑水的和尚就好，這樣政局才能穩定，國家也能繼續前行，而政局穩定下，經濟才能發展，這是不變的道理。

國家的穩定，禁得起全面騰籠換鳥，禁得起破罐子破摔嗎？
大家可以思考一下～

＃傾聽
＃妥協
＃折衷

昨晚的直播講到中國現在在香港進行的，就是要分化香港社會。挑播香港民眾的分裂，用仇恨讓香港人無法團結。

反過來說，台灣現在最大的危機，也是出在我們還不需要中國的挑播就彼此裂解自己，互相區分敵我結仇。

昨晚有朋友問直播有沒有逐字稿？雖然沒有，不過我今日在關鍵評論網刊出的一篇文章，便是在談台灣內部裂解問題的嚴重性。大家如果想的話可以分享這篇，正文如下：

《各方堅持「做對的事」，正是撕裂台灣社會最強大的力量》

這幾天社運圈最熱門的爭議，便是地球公民基金會選在蔡英文競選總部造勢活動的當天，從自家辦公室的窗戶垂下了一幅抗議的旗幟。好巧不巧，地球公民基金會的辦公室就正好在蔡英文造勢大會舞台的上方。造勢會場上情緒高昂的蔡英文支持者，氣到打電話叫警察破門進入基金會收起抗議旗幟。

地球公民基金會抗議的，是民進黨不肯在這個會期通過礦業法。環保團體認為這個會期明明還有一個月的時間，足以趁大選前通過這些保護環境的重大法案，民進黨卻因為害怕激起保守陣營反彈的選舉考量而讓法案擱置。

民進黨的支持者則認為韓國瑜來勢洶洶，香港的情況也顯示中國威權統治的可怕。地球公民基金會的抗議行動，足以在這個關鍵時刻影響蔡英文的選情，危及民進黨支持者在意的國家安全。

在這件事情發生之後，雙方的支持者在網路上互相攻訐。社運圈的人士認為，地球公民基金會打從馬英九政府的時代就參與台灣的社會運動，在318學運中也有出力，這樣為台灣長期付出的社運團體有權利爭取自己重視的議題。民進黨支持者則認為地球公民基金會不識大體，大敵當前還製造會影響選情的爭議。

這場爭議突顯了台灣這一屆（2020）的大選中，除了蔡英文與韓國瑜的對決之外，另外還有一個無處不在的重大特徵，那就是台灣社會越來越嚴重的撕裂。

過去台灣社會因為國家認同上的差異，大致分成偏向「統一」跟偏向「獨立」的兩大陣營。但在今年的選舉中，兩大陣營彼此之間都出現了進一步的分裂。像是國民黨支持者中，就出現了「韓粉」跟「知識藍」的對立。

「進步勢力」的裂解

不過這篇文章想聚焦的，是所謂的「進步勢力」在這屆選舉中裂解成一個個或大或小的派系，彼此之間相互攻擊。這些相互攻擊激烈的程度，甚至更勝於他們對彼此間共通敵人的攻擊。隨著時序的推進，這些派系還在進一步裂解成更小的群體互轟。

這裡講的「進步勢力」如果以台灣這十年的脈絡來看，大概是從2012反媒體壟斷運動開始集結，到2014年的318學運趨於成熟，2016年的總統與國會大選算是進步勢力團結的高峰。

這股力量促使2014年柯文哲靠素人參政的身份選上首都市長，2016年民進黨第一次在國會過半，也促使了以時代力量為首的「第三勢力」成型。

但是隨著民進黨的全面執政，這股「進步勢力」也開始隨著各種政策上的衝突開始裂解。第一次比較大型的分裂是柯文哲提出「兩岸一家親」的中國政策，開始跟民進黨政府分道揚鑣。

隨著2018年台北市長選舉民進黨提名姚文智與柯文哲競爭，更讓兩邊的支持者出現嚴重對立。柯文哲也在這次大選中組建「台灣民眾黨」，直言在這次大選中的目標就是要促成「藍綠不過半」。

時代力量跟民進黨也從「一例一休」的爭議開始出現裂痕，這個裂痕到了今年（2019）年中，黃國昌爆料蔡英文總統專機上有國安人員夾帶私菸後檯面化，最後導致以林昶佐為首，主張親民進黨路線的時代力量黨員紛紛退黨。

除此之外，過去被歸類在「泛綠陣營」鐵票的「台派」（舊稱獨派）也出現裂解。隨著今年初民進黨初選賴清德的失利，一部分賴清德的支持者在選後開始緊咬所謂的「論文問題」不斷質疑蔡英文的學歷與道德操守，進一步組織了「喜樂島聯盟」嘗試推出呂秀蓮角逐總統，最後因為連署人數不足門檻提名失敗。

上面所舉的幾個例子是檯面上比較大的裂解，除此之外在過去進步力量的「同溫層」中，還發生更多小規模的裂解。像是針對「中國對台灣發動資訊戰是不是假議題？」在今年年中就有兩派立場上都擁護台灣主權的人馬在一陣廝殺後化友為敵。

特別有趣的是作者近日觀察到，針對近日香港「反送中」抗爭中出現的衝突，就連立場同為「右派自由主義者」的同溫層都出現分歧。一部分的自由主義者站在反對威權的立場譴責香港警方，但另一部分則基於右派反對社會動亂的保守性格譴責抗爭群眾。

同樣的裂解也在「左派」發生，支持台灣獨立的左獨派認為香港的抗爭是對中共極權政治的反撲，但支持兩岸統一的左統則認為香港抗爭是歐美帝國主義煽動的陰謀。近日甚至有過去長期耕耘性別議題的左統派大學教授，出言譏刺香港遭受警方強暴的年輕受害者，引發性別議題同溫層的一陣論戰。

雖然左統派在國家認同的立場上與大部分的「進步勢力」並不相同，但過去在大大小小的社會議題上雙方都會合作，甚至就連318學運的場子裡，都可以看到左統派主辦的街頭論壇。但左統派過去和其他進步勢力點滴累積的合作基礎，在今年也迅速地流失。

隨著各種分裂，「英粉」、「柯粉」、「昌粉」等等亂七八糟的分類名詞也應運而生，隨之而起的「英癡」、「柯屁」、「加蔥力量」種種五花八門的罵人名詞也紛紛出籠。從這些現象，都可以看到今年幾乎可以稱為進步勢力的「裂解年」。

這種神秘的現象如果我們從神秘主義的角度，或許可以用土星與冥王星合相帶來裂解的力量加以解釋。但如果我們站在世俗的角度，又要怎麼解釋過去站在同一陣線的戰友，今年卻紛紛反目成仇，互相撕破臉的奇妙現象呢？

期望越高，失望越大

過去曾有一篇分析英國在脫歐之後政治陷入迷走狀態的文章。認為英國脫歐的困境主要是因為各個脫歐勢力對英國未來的發展方向，各有各的遠景規劃，各派之間只有在「脫歐」這件事情上有共識。

所以在脫歐公投過關後，各派互相牽制，導致英國無法凝聚出一個有共識的脫歐方案，讓英國政治空轉至今。

台灣進步勢力近年來面對的困境，其實也近似於英國的脫歐派。在2016年進步勢力之所以能夠上演大團結的高潮，原因是出在當時各派面對馬英九推動的政策都有所不滿。這也讓國民黨在當時的時空背景下成為了進步勢力跨派系的共通敵人。

當時一句流行的「國民黨不倒，台灣不會好」正好可以作為那個時空背景的最佳註解。

但是在國民黨真的被打垮之後，進步勢力的每一個成員，都夢想可以在嶄新的政治環境中大施拳腳。這股對「新政治」的期望，便是後來造成進步勢力裂解的動力。

以支持喜樂島的台派為例，他們認為民進黨既然全面執政，理應透過行政跟立法對國民黨在威權時期的作為進行全面清算。同時還給在他們眼中是由於「司法迫害」而入獄的前總統陳水扁清白。甚至是更進一步推動正名制憲，直接把國號改為台灣，廢除現行的中華民國憲法，啟動建國程序。

因為蔡英文都沒有做到上述提到的任何一點，因此在這些台派的社群中，不乏認定蔡英文已經被中共收買的陰謀論在私下流傳。至於後面引爆的論文案，便是這股不滿在找尋一個借題發揮的突破口。

至於立場偏向左翼的進步勢力，則是不滿民進黨政府在社會議題上不夠「進步」

。像是勞權支持者抨擊蔡英文無法堅持「一例一休」保障勞工權益；環團認為政府在空汙等環境議題上做得不夠多；又或是黃國昌的支持者認為，蔡英文上台後沒有大刀闊斧的剷除國安單位裡的黨國官僚，所以概括承受私菸案帶來的政治損傷也只是剛好而已。

而偏向右翼自由主義的人則認為政府在掃除市場障礙、開放創新上做得不夠。不滿政府壓抑房市，管制共乘平台、外送平台。無論左翼還是右翼都認為政府在「改革」上做得不夠，所以都口徑一致地批評民進黨政府。

原本這在民主國家也不是什麼新鮮事，但妙就妙在政府也不是真的沒有在改革。年金改革、轉型正義、推動同婚還有功敗垂成的一例一修，都激起了不同的保守勢力相互團結。

保守勢力的團結跟進步勢力的裂解，在去年年底形成了所謂「反民進黨」成為全民最大黨，不只讓民進黨輸掉了縣市長大選，也讓進步勢力提出的公投全軍覆沒。

一朝權在手，就能令來行？

民進黨作為執政黨，被民意監督批評是正常的現象。有趣的是這些「批評」的基準，是各個派系將自己理想中的政策「願望」投射到現實的政策上，再去批評願望與現實之間的「差距」。

又由於每個派系的願望都不相同，甚至彼此矛盾，於是在罵完民進黨後，各派系間就開始互罵。隨著互罵逐步累積彼此間的仇恨值，最後開始刪臉友老死不相往來。

如果我們認真思考，其實這些爭吵背後都有一個共同的想法。那就是：

完全執政，就能「徹底執行」某個立場的政策。

但是我們仔細想想，就可以明白這樣的觀念太過於一廂情願。我們前面說過民進黨在2016年全面執政，是因為進步勢力的整合，但組成進步勢力各派眼中的「進步」完全不同。像是左翼跟右翼主張的「進步」政策，其實都是對方眼中的「反動」政策。

又像是關注性別議題的人，不忍心看到有同志等不到修法就過世；然而關注台灣獨立運動的人，同樣也不忍心看到台獨運動的前輩看不到台灣獨立就過世。就算我們不看改革訴求彼此矛盾的情況，在改革能量有限的狀況下，推動某個領域的改革，也一定會排擠到可以用在另一項改革的政治資源，影響另一項改革實行的速度。

有人或許會覺得，改革不就是一聲令下，其他人照做就完成了？既然蔡英文選上總統，民進黨也是國會多數黨，改革理應不會遭遇任何阻力，怎麼需要耗費政治資源？但真的是這樣嗎？

不要忘記，就算民進黨在2016年勝選，台灣還是有接近一半的民眾，是支持跟進步勢力相對立的主張。難道我們能夠直接無視這些人的政治立場？或是換個角度想，如果為了「做對的事情」忽視反對改革的聲音硬幹，改革就能成功嗎？

改革靠「做對的事」就能成功？

恐怕事情沒那麼簡單，我們來舉個唐朝改革的例子就能知道問題出在哪裡。

歷史課本都有教，唐朝在安史之亂後最大的問題在於「藩鎮割據」。所以對唐朝來說「對的事情」指的當然就是政府要想辦法從藩鎮手中收回權力。在安史之亂後，唯一達成過這個目標的改革只有唐憲宗時期的「元和中興」。

唐憲宗是依靠政府權力強行硬幹達成這個目標的嗎？恐怕沒有那麼簡單。

唐憲宗的爺爺唐德宗在繼位初期，也曾經想用強硬的政策要求藩鎮交出權力，最後激發了「涇原兵變」叛軍攻入長安，唐德宗險些被殺，從此之後對藩鎮只能採取消極姑息的態度。

唐憲宗的爸爸唐順宗也曾經重用王叔文，還有國文課本上常出現的柳宗元、劉禹錫等人以「揭弊」的方式推動「永貞革新」，但只推行了146天就在藩鎮跟宦官裡應外合的政變下被推翻。

唐憲宗一開始的改革也是採取強硬政策派軍隊硬幹，順利解決掉西川跟鎮海兩個比較弱的節度使。但硬幹政策用在真正有實力的「河朔三鎮」時就吃土了。西元809年成德節度使王承宗造反，唐憲宗動員全天下各地的兵馬剿了兩年，卻怎麼都剿不平。

這個謎團後來被白居易揭開，白居易在西元810年上呈唐憲宗的奏章裡，揭露其他藩鎮其實都不想看到造反的藩鎮被消滅，因為大家都是利害關係一致的既得利益者。所以最後效忠中央的藩鎮都叫自己派去的將軍只要打幾場勝戰意思意思應付就好。

而且大家發現戰爭拖長可以騙到中央分發的軍餉之後，更讓打假戰爭成了一門「生意」大家一起造假發大財。

這時唐憲宗也發現如果繼續硬幹，最後反而會把更多節度使都逼去王承宗的陣營，最後重演爺爺唐德宗被叛軍趕出長安的慘劇。於是唐憲宗決定暫時裝孫子，替王承宗「昭雪」冤屈，說是政府誤會他了。

但唐憲宗並非放棄改革，而是暗中累積資源，並且跟心腹智囊李絳研究藩鎮間的利害關係。終於在西元812年魏博節度使田季安死時，成功利用藩鎮內部權力結構的矛盾，策反魏博大將田弘正（田興）轉而效忠中央。

2015年的《刺客聶隱娘》，故事就是以唐憲宗時期魏博鎮田季安、田弘正等人的恩怨為背景。

這次策反破壞了河朔三鎮間的利益共生，魏博的位置正好位於當時野心最大的成德節度使「王承宗」、平盧節度使「李師道」還有淮西節度使「吳元濟」三者的中間。

田弘正在日後的戰爭中，派軍支援中央政府力攻這三個節度使。最後吳元濟被捕後送長安斬首，李師道戰敗後被叛變的部下殺死，王承宗嚇得自動跟中央請降。

唐憲宗終於真正平定各地節度使，成就唐朝最後一次大一統。但這次改革前後花了超過10年的時間，還經歷數次向既得利益者屈辱性的退讓（皇帝承認討伐造反的叛軍是「冤枉」他們）。

其中最重要的策反田弘正這步棋，源自於唐憲宗的智囊李絳發現每個節度使死後，麾下部將都會為了「權力」跟「保命」這兩個核心價值而互相爭奪節度使的寶座。而中央改革的核心價值則是希望節度使能夠擁護中央的「權威」。李絳認為只要能用中央的權威，保障某個部將既得到權力又能保命，他就會轉而擁護中央。

李絳的謀略便是用計調和雙方的核心價值，促使田弘正擁護中央，讓改革成功。

可能有人會說：

唐朝的節度使有軍權啊，現在台灣反對改革的人又不會舉兵造反，改革硬幹就硬幹有什麼好怕的？

但我必須說，以現在台灣面對的內外形勢，政府如果為了改革硬幹，情勢將會比當年的唐朝更加危險。首先，我們是民主社會，不可能像過去威權時代白色恐怖那樣，把抗拒改革的人通通綁去淡水河槍斃；也無法像唐朝那樣派軍鎮壓後，把帶頭的人拖到長安的獨柳斬首示眾。

再來，唐憲宗當時只要面對反改革人士的互利共生，台灣不只要面對同樣的情況，還要面對強大的外敵「中共」的見縫插針。

藉機見縫插針的「統戰」

這裡就要再稍微講解一下，什麼叫做「統戰」。

大家雖然很常聽到統戰這個詞，但不一定真的了解他的意思。如果望文生義亂解，「統戰」很容易被理解成「中國為了統一台灣所進行的作戰」。但這樣的解釋是錯的，統戰是源自蘇聯的一種革命策略，意思是：

把一切政府的敵人「統一」起來推翻政府。

這也是毛澤東常說的「聯合次要敵人，打擊主要敵人」。

現在中國「政協」的前身「政治協商會議」就是在國共戰爭時期中共的統戰組織。中共利用這個組織拉攏所有反對南京政府的人士，包括被國民黨打垮的前軍閥、國民黨內鬥落敗的失意政客、甚至是追求民主的自由派人士。中共先利用他們一起打垮南京政府，之後再藉著「鎮壓反革命」、「反對右派」、「文化大革命」種種名目分批處理掉這些利用完的人士。

這一套具體應用在現在的台灣，就是中共會試圖拉攏所有對政府不滿的勢力。用虛幻的承諾跟一些資源，結合他們一起擊潰中央政府，讓台灣政局陷入混亂。這時在政府改革中吃虧的人，很自然會變成中共攏絡的對象。

像是因為親共而備受爭議的國民黨不分區立委被提名人吳斯懷，就是反對年金改革組織「八百壯士」的副指揮官，代表的就是不滿年金改革的勢力。其他像農會跟漁會這些政府改革的重點目標，同樣也成為中國統戰的重要對象。

2018年有週刊揭露，統促黨積極佈局宮廟作為統戰據點，在這件事被揭發的一年前，民進黨在2017年為了改善空污問題推動的「減香運動」幾乎得罪了全台灣所有宮廟。

雖然我們還無法證實某些宮廟接受中國統戰，是因為減香運動帶來的不滿。但從共產黨一貫的統戰戰略，卻完全可以解釋統促黨為何會選擇以宮廟作為統戰目標。

但你要把中共滲透的問題，完全怪到那些因為改革而利益受損的人身上嗎？這個想法恐怕也有問題。如果我們今天期望台灣是一個民主的「國家」，難道不應該讓每個「國民」都覺得自己的願望跟理想有被實現的機會嗎？

如果一個國家內的某個族群，他認同的所有理想跟價值觀都被其他人否定。這時境外的敵國對他伸出援手，承諾會協助他實現他的價值跟理想，這時能不動搖的人又有多少？

不能硬幹要怎麼改革？

談到這邊，有人可能會覺得難道因為這樣，我們未來就都不推動改革了？

當然不是這樣。而是在推動改革前，我們要真正面對台灣社會「價值多元」的事實。所謂的價值多元，就是承認這個社會就是同時有進步跟保守、左翼跟右翼、甚至是不同的國家認同。

如果所有的改革都是往單一的價值方向硬幹，不留任何餘地給不同價值的人，不只是撕裂這個社會，也是在幫中共之類的境外勢力製造潛在的合作對象。

社會每個群裡都有不可替代的核心價值與次要價值，雖核心價值無法放棄，但我們應該認清在核心價值之外，我們可以放棄次要的價值，讓社會不同群體彼此間有可以合作、交換的空間。

以之前為了空汙問題推動的「減香運動」為例，環保團體的核心價值是「降低空汙」，宮廟的核心價值是「維護信仰」。

更好的改革方式不是用行政命令硬要宮廟放棄拿香拜拜，而是尊重各宮廟的信仰，以傳統儀式請示神明。如果神明指示願意配合政策改採其他方式接受信徒膜拜自然很好，如果神明不允，那可以再研議用補助增設空污設備等其他方式處理。

上述的方式，可能會引發某些人的不滿。這些人會想「宗教」只是一種人文活動，空汙卻是有科學證明的全球問題，為什麼推動空汙政策要遷就「神明指示」。

問題在於，會這樣想的人本身就不相信傳統信仰，而這樣的想法等於是把不信傳統信仰者的價值觀，強硬要求相信傳統信仰的人全盤接受。

如果「改革」是像上面這麼一個改法，也難怪改革會遍地荊棘，人民會撕裂崩解。就連唐朝有無上權力的專制君主，都要想辦法摸透他想改革的對象，爭取他們的「擁護」才能讓改革成功。

就算你的價值觀是萬世不移的真理，你要怎麼寄望沒有無上權力的政府可以靠硬幹，強力的要不同的群體全面地接受你的價值觀。

不只是空汙跟信仰的衝突，包括左派右派、獨立統一、進步保守等各種衝突也都是如此。擺出「漢賊不兩立」、「除惡務盡」的強硬態度彼此攻擊無助於推動改革，只會讓不同價值觀的人因為仇恨而彼此牽制。更會削弱台灣社會面對外來勢力挑戰的抵抗能力。

以星座神秘學來說，今年的撕裂只是因為土星跟冥王星合相，到了明年就會過去。但真正要重新凝聚台灣社會不能寄託星座，必須要靠我們彼此願意放下「勝者全拿」的觀念，真正給不同價值觀的人合作的空間。

節錄：
京都大學的世界史考題(2020)
http://worldhistoryclass.hatenablog.com/…/%E4%BA%AC%E5%A4%A…
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6~7世紀在歐亞大陸東部相繼出現龐大帝國，東西方的交通與貿易相當繁榮。此一大帝國的時代中，對於「伊朗系民族遍及歐亞大陸中央到東部的活動、以及對同時代中國文化的影響」，請用300字以內的篇幅說明。(標點句號也會算入字數內)

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第二次世界大戰末期實用化的核武器，對戰後的國際關係有相當巨大的影響。
請以300字以內的篇幅，在提及「核武的製造、保有、配備、以及國際間對於核武相關的條約協議」的情形下，說明1962~1987年之間的國際關係。(標點句號也會算入字數內)

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--林則徐1839年奉派前往處理鴉片問題的都市為何？
--太平天國的諸種政策之中，請回答土地政策的名稱。
--鄉勇的登場來自於舊有軍隊的無力化，漢人組成的治安維持軍隊的名稱是什麼？
--當時定期從福州登陸到北京朝貢的國家名稱是什麼？
--嚴復翻譯的作品之一【法意】，原著的作者是18世紀的法國思想家，請問是誰？
--1871年被俄羅斯奪取、1881年部分回歸清朝的地方是哪裡？
--請問，劉永福率領用來對抗法國軍事介入越南的軍隊名稱是？
--19世紀末哪個國家租借威海衛？
--德國製造的戰艦「定遠」從德國的某港口出航到中國，後來此一都市也成為德國革命的引爆地點，請問是哪個港口？
--北洋艦隊訪問過、位於俄國的遠東軍港都市是哪裡？
--北洋艦隊的軍費一部份被用來重建在第二次英法聯軍之役中被燒毀的庭園。該庭園當時跟圓明園一同被燒毀，請問當時設計該庭園的義大利籍傳教士是誰？
--馬關條約中清朝割讓給日本的領土之中，遼東半島在幾年後就歸還中國，其他繼續留在日本手中的地方，是台灣與哪裡？
--1927年就任中華民國陸海軍大元帥的奉系軍閥首領是誰？
--越南共和國的首都在哪裡？
--600年前曾經率領中國船團來訪過索馬利亞海域的指揮官是誰？

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戰爭可以分為【正義之戰】與【非正義之戰】，其中，對於可被視為正義之戰的理由與條件進行考察的理論被稱為【正戰論】。

西方的正戰論起源可以追溯到古希臘羅馬時代。

亞里斯多德認為有三種符合正義之戰的條件，包含了自衛、保護同盟者，以及讓被視為「自然奴隸」的野蠻民族(Barbaroi)隸屬於希臘諸國之下。

羅馬共和末期的執政官西塞羅，則是認為只要符合擊退敵人、或是保護同盟者兩種條件的其中之一，就可以被視為正義之戰，其中就省去了亞里斯多德的自然奴隸說。

北非都市希波的主教 #a ，則在西塞羅主張的世俗性「正戰論」上加入了宗教正當性方面的議論。原本基督教的精神是主張神愛世人、以主張和平為宗旨的，但是當基督教被羅馬帝國承認、日後成為國教之後，狀況也跟著改變了。
主教 #a 認為「經由神下命而發動的戰爭也是正義的」，因此有條件地承認基督徒參加戰爭，而此一論點的背景，則是來自於教會意圖鎮壓當時在北非逐漸成為問題的異端多納圖斯派(Donatism)。

古代的正戰論，經由12世紀的格拉蒂亞尼教令集等整理，由 #b 加以承繼並且發展成體系化。 #b 著作的【神學大全】之中，認為戰爭正當化的條件有三種(君主的權威、正當的事由、正當的意圖)，並且否定了武力私鬥。

中古世紀的正戰論也連結到「聖戰」。其中一派是強烈否定異教徒的權利，但是羅馬教皇英諾森四世則是採取慎重立場，對異教徒戰爭的議論也是以後者佔上風。1414-18年的康士坦茲宗教會議中，波蘭代表也強烈批評德意志騎士修道會以武力征服、強制異教徒改宗的行為。

然而，隨著西非海岸的探險逐漸發展，羅馬教皇們也著眼於基督教世界的擴大，將對異教徒發動戰爭視為正當行為。1452~56年的教皇敕令中，將西非到印度的征服權交給葡萄牙王與 #c 王子，而哥倫布遠航之後，則將西方的征服權交給西班牙。

隨著新大陸的征服逐漸進展、引進委託監護制(Encomienda)之後，美洲原住民的權利與征服戰爭也成為神學討論的焦點。撒拉曼卡學派的創始者、神學者Francisco de Vitoria提出了對征服戰爭的疑問，而另一名神學者Juan de Sepúlveda則援用了前述的自然奴隸說，重新建構征服戰爭的正當性。17世紀格勞秀斯(Hugo Grotius，荷蘭法學家)繼承撒拉曼卡學派的理論、但同時也將自然法系統從神學中分離獨立出來，根據世俗自然法的基礎主張另一種的正戰論。

問題：
1. 相對於野蠻人(Barbaroi)，古希臘人的自稱名稱是什麼？
2. 任舉一部西塞羅的代表作品。
3. 基督教經由米蘭敕令被公認為羅馬帝國的合法宗教，請問是哪個皇帝發出敕令的？
4. 在一場宗教會議上，聶斯托留派被認定為異端驅逐，請問該宗教會議是在哪裡召開的？
5. 1495年，神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世召開會議宣告永久土地和平命令，正式廢止私戰爭鬥的權利，請問馬克西米利安一世是來自於哪個家族？
6. 教皇英諾森四世曾經派遣過一名方濟各會修士前往蒙古帝國，請問該修士是誰？
7. 請簡潔說明1414-18年的康士坦茲宗教會議的結果。
8. 請簡潔說明委託監護制(Encomienda)的內容。
9. 神學者Francisco de Vitoria在1533年得知印加帝國皇帝被處死之後，表明過對征服美洲之正當性的懷疑。請問是哪個西班牙人下令處死印加帝國皇帝的？
10. 神學者Juan de Sepúlveda的論戰對手、曾經著有【西印度毀滅述略】的神學者是誰？

這個視頻要為大家帶來劇中五位男主配角古裝與現代裝的PK！換上現代裝的他們與古裝大不同，荒誕王爺弘晝秒變運動型男，而海蘭察更是帥到讓你認不出。

乾隆
聶遠飾演的乾隆不同於以往宮鬥劇中威嚴的皇帝形象，聶遠版的乾隆不僅傲嬌，而且賣萌毒舌樣樣通。換上現代裝的聶遠不僅帥氣依然，更是MAN力十足。

富察傅恆
富察傅恆絶對是劇中妥妥的萬人迷，出身顯赫，樣貌出眾，從宮女到純妃都為之傾心。換上現代裝的許凱看起來更像一個陽光大男孩，五官看起來似乎也更深邃。

海蘭察
海蘭察是傅恆的好兄弟，與傅恆比起來更多了份詼諧與幽默，也是很圈粉的一個角色。換上現代裝後簡直可以說是酷帥爆表，分分鐘都是行走的荷爾蒙，你們有沒有被圈粉呢？

和親王 弘晝
弘晝在劇中是一個行為舉止十分荒誕的王爺，不過他也有付出真心的時候，為了心中摯愛嫻妃不惜舉兵最後慘死。換上現代裝後，可以說秒變運動型男，與劇中玩世不恭的形象有著天壤之別。

五阿哥永琪
這個是小時候的我，這個是長大後的我，五阿哥換上現代裝後，簡直是顏值爆棚啊！難怪富察皇后這麼急著下線，要不然知畫就趕不及去meet五阿哥了！

中国的神剧刷新我的世界观！！

德国电视剧和中国电视剧PK

根据“Creative Commons Attribution”许可 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用Kevin MacLeod创作的歌曲“Carefree”
来源：http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1400037
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根据“Creative Commons Attribution”许可 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用Kevin MacLeod创作的歌曲“Breaktime - Silent Film Light”
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