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昨晚晚我南下高雄參加「玫瑰聖母聖殿主教座堂子夜彌撒」，並聆聽單國璽樞機主教講道及主持降福儀式。參加彌撒讓我產生一種似曾相識的感動，因為50年前我就曾隨著祖母到萬華西園路天主堂去告解、領聖體，留下深刻記憶。
教宗每年都會在元旦發表世界和平日文告，針對不同議題傳達對人類和平的期待，我上任三年多來致力改善兩岸關係，追求的就是海峽和平，現在和平曙光已經出現，因此我確信自己是走在一條正確的道路上。未來中華民國仍會持續扮演「和平的締造者」、「人道援助的提供者」等角色，讓中華民國成為真正受人尊敬、令人感動的國家。
資深報人楊乃藩先生早年周遊列國，所著《環遊見聞》膾炙人口，百讀不厭，是我幼時臥遊天下、認識世界的窗口。當年在「歐洲篇」中讀到「國中之國、世界最小國」梵蒂岡城的種種，實在心嚮往之。1997年，我旋風式造訪梵蒂岡，意猶未盡。1999年我以台北市長身分，在羅馬舉辦第二屆「世華聲樂大賽」後，再訪梵蒂岡，盤桓較久，了解稍深，也才搞清楚「教廷」(Holy See)與「梵諦岡」（Vatican）不同之處。
這一次，將是我第三度造訪梵蒂岡，卻是首次以中華民國總統的身分，率領慶賀團參加新教宗方濟的就職大典，意義非凡。教廷是我國在歐洲唯一的邦交國，這次的出訪取名為「慶誼專案」，也就是要慶祝雙方71年來穩固的邦誼，我的內心非常期待。
小時候家住萬華，每逢週日，常跟著祖母到住家附近西園路天主堂望彌撒、告解、領救濟品（奶粉、牛油、麵粉、包穀粉）。在民國四十年代的臺灣，上教堂有精神與物質的雙重意義。雖然懵懂，但對教堂的莊嚴肅穆，與文懷德神父（Fr.Remi Van Hijfte,比利時籍，屬聖母聖心會）的親切博學，印象深刻。大學時代，跟苑秉彝神父學法文、跟安瑪莉修女學英語會話。擔任公職後，也有機會造訪台灣各地的天主堂。
印象最深的，是台南市後壁區的菁寮天主堂。首次造訪是在民國96年我「青春鐵馬向前行」旅程中去的。這個教堂是由德國建築師哥德佛萊德‧波姆所設計，還得過有建築界奧斯卡之稱的「普利茲克建築獎」，當時我就為它獨樹一格的造型而驚艷。98年我擔任總統後再度造訪，聖方濟各教會的法國修士親切平易、精通閩南語，唱聖歌還以彈吉他伴奏，與教友同樂。後來我跟他們合唱法文童歌《雅各兄弟》《Frère Jacques》助興，也令修士們驚喜不已。
又如台東的白冷教會（來自瑞士），每一位神父修女在台灣奉獻都在25年以上，我特別在前年三月造訪後3個月內，為這些另類的「新臺灣人」訂定一個「馬偕計畫」，對於這些在台灣長期奉獻又年滿65歲的外國神職人員，比照臺灣的銀髮族，免費或低價享受公共交通工具與社教機構的服務。我在做這些決定的時候，心中想的，就是一生奉獻臺灣，十年前離台回國病逝故鄉的文神父。
天主教故樞機主教單國璽也是我多年敬重的長輩。前年平安夜，他邀我到高雄市五福路天主教玫瑰堂，參加他親自主持的子夜彌撒並致詞，這也是他人生最後一場子夜彌撒。他在去年走的時候，腕上還戴著我送他的紀念錶，讓我深感不捨。但是六年來他勇敢面對癌症，展開「生命告別之旅」，演講數百場，感動無數人，為世人樹立了生命勇士的典範。我也親自在他的告別式上頒贈褒揚令，表彰他的貢獻。
天主教傳入臺灣154年來，教會在台灣設立了許多育幼、安老、照顧身心障礙的的社福機構，並深耕各級教育，愛心令人感動，也和台灣民眾建立深厚的情誼。這次出訪教廷，一方面以友邦元首身分親自道賀以促進情誼，二來，也向天主教廷傳達台灣人民真誠的感謝與祝福。
資深報人楊乃藩先生早年周遊列國，所著《環遊見聞》膾炙人口，百讀不厭，是我幼時臥遊天下、認識世界的窗口。當年在「歐洲篇」中讀到「國中之國、世界最小國」梵蒂岡城的種種，實在心嚮往之。1997年，我旋風式造訪梵蒂岡，意猶未盡。1999年我以台北市長身分，在羅馬舉辦第二屆「世華聲樂大賽」後，再訪梵蒂岡，盤桓較久，了解稍深，也才搞清楚「教廷」(Holy See)與「梵諦岡」（Vatican）不同之處。
這一次，將是我第三度造訪梵蒂岡，卻是首次以中華民國總統的身分，率領慶賀團參加新教宗方濟的就職大典，意義非凡。教廷是我國在歐洲唯一的邦交國，這次的出訪取名為「慶誼專案」，也就是要慶祝雙方71年來穩固的邦誼，我的內心非常期待。
小時候家住萬華，每逢週日，常跟著祖母到住家附近西園路天主堂望彌撒、告解、領救濟品（奶粉、牛油、麵粉、包穀粉）。在民國四十年代的臺灣，上教堂有精神與物質的雙重意義。雖然懵懂，但對教堂的莊嚴肅穆，與文懷德神父（Fr.Remi Van Hijfte,比利時籍，屬聖母聖心會）的親切博學，印象深刻。大學時代，跟苑秉彝神父學法文、跟安瑪莉修女學英語會話。擔任公職後，也有機會造訪台灣各地的天主堂。
印象最深的，是台南市後壁區的菁寮天主堂。首次造訪是在民國96年我「青春鐵馬向前行」旅程中去的。這個教堂是由德國建築師哥德佛萊德‧波姆所設計，還得過有建築界奧斯卡之稱的「普利茲克建築獎」，當時我就為它獨樹一格的造型而驚艷。98年我擔任總統後再度造訪，聖方濟各教會的法國修士親切平易、精通閩南語，唱聖歌還以彈吉他伴奏，與教友同樂。後來我跟他們合唱法文童歌《雅各兄弟》《Frère Jacques》助興，也令修士們驚喜不已。
又如台東的白冷教會（來自瑞士），每一位神父修女在台灣奉獻都在25年以上，我特別在前年三月造訪後3個月內，為這些另類的「新臺灣人」訂定一個「馬偕計畫」，對於這些在台灣長期奉獻又年滿65歲的外國神職人員，比照臺灣的銀髮族，免費或低價享受公共交通工具與社教機構的服務。我在做這些決定的時候，心中想的，就是一生奉獻臺灣，十年前離台回國病逝故鄉的文神父。
天主教故樞機主教單國璽也是我多年敬重的長輩。前年平安夜，他邀我到高雄市五福路天主教玫瑰堂，參加他親自主持的子夜彌撒並致詞，這也是他人生最後一場子夜彌撒。他在去年走的時候，腕上還戴著我送他的紀念錶，讓我深感不捨。但是六年來他勇敢面對癌症，展開「生命告別之旅」，演講數百場，感動無數人，為世人樹立了生命勇士的典範。我也親自在他的告別式上頒贈褒揚令，表彰他的貢獻。
天主教傳入臺灣154年來，教會在台灣設立了許多育幼、安老、照顧身心障礙的的社福機構，並深耕各級教育，愛心令人感動，也和台灣民眾建立深厚的情誼。這次出訪教廷，一方面以友邦元首身分親自道賀以促進情誼，二來，也向天主教廷傳達台灣人民真誠的感謝與祝福。
聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。
聖玫瑰天主堂 在 聖玫瑰天主堂雲林景點玩全台灣旅遊網 :: 台灣觀光指南 的八卦
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