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這邊的住宿大概可以劃分為國家公園內或外，不過說到底還是同一片大草原，同一群野生動物。在距離住宿五分鐘車程的途中，除了見到有十多隻長頸鹿外，還有一隻在日光浴的獅子。
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由於這裡的房間是一間一間的獨立屋，每次離開房間到餐廳都會經過一條在草原上的小徑。當需要離開房間時也必定要當地持槍的原住民陪同，因為你永遠不知道你踏出房門的一刻會有什麼動物在靜靜守候著。所以當我們入住的時候，酒店除了準備房間的鑰匙外，還會準備一個口哨子，當我們有需要的時候就可以呼喚他們。
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當天晚上雖然沒有猛獸埋伏，但就有幾隻羚羊和一隻龐大的豹龜潛伏在屋後。導遊說，看到豹龜即是代表好運的降臨。那一晚，我們的願望是看到野生豹😁
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#Tanzania#Africa#Ngorongoro#Serengeti#safari#jeep#adventure
※作品分享暨工作坊資訊※
陳黎《擬泰雅族民歌》（五首選三）
2 房 子
有人把房子蓋在石頭上：
有人把房子蓋在鋼柱上；
我把房子蓋在酒罈上，
地震來時跟著溢出的酒香搖擺歌唱。
4 歷 史
得其黎溪。世界的母親
淘金船從西班牙來
載走了砂金，載不走夢。
淘金船從葡萄牙來
載走了溪水，載不走你。
流血過。
流失過。
戰鬥過。
反抗過。
運兵船從大日本來
載走了戰士，載不走恨。
運兵船從唐山來
載走了家鄉，載不走你。
5 峽谷的月光
峽谷的月光慢慢地流，
流過我的寶寶遊戲的溪岸，
羚羊，麋鹿，童話的豬，
一隻隻走進她的心上。
峽谷的月光慢慢地流，
流進我的寶寶睡夢的池塘，
蝴蝶，紙船，銀色的蜂，
隨著她的微笑輕輕顫。
峽谷的月光慢慢地流，
我的寶寶酣睡了──
她的夢裡有繁美的花，
開在母親的歌聲上。
※作者註：得其黎溪即立霧溪，流過太魯閣峽谷，太魯閣泰雅族所居。《花蓮縣志稿》卷首大事記第一條記載：「明天啟二年（西曆一六二二年）西班牙人至哆囉滿（今得其黎溪）採取砂金。」
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原住民族有自己的「民歌」（傳統歌謠），試圖以自己的語言，去謳歌自己的生活、文化。若以新詩形式，去譜寫泰雅族的民歌，歌詞裡將會是吟唱些什麼呢？詩人以此構想出發，揣摩可能的解答。
〈房子〉一首傳達泰雅族樂天、開朗的民族性。當別人將房子蓋在堅固的石材上時，他們卻以酒罈為地基，儘管地震一來可能碎裂崩塌，但此時酒香四溢，好像慶典般，讓他們得以配合搖晃載歌載舞。泰雅族的生活被比喻成建屋，是以開朗的生命態度為奠基，去築起他們的日常。
〈歷史〉一首藉由泰雅族對「得其黎溪」的深厚情感，闡明對自我文化的強烈依歸性。西洋來的淘金船、戰時的運兵船，不斷運走泰雅族的資源、人力，卻運不走最珍貴的對文化的認同、情感，以及對「世界的母親」的依戀。泰雅族的歷史，是一部不斷重演的被侵略史，也是一部不斷流血、抗爭、保存自我文化價值的民族史。尤其第四段的四行短句，打破詩裡「___從___來，載走了___，載不走___」的主結構，凸顯了抗爭的激昂。
〈峽谷的月光〉一首，營造溫柔、夢土般的氣氛，字裡行間深藏傳承意味。詩分為三小節：從寶寶嬉戲、睡夢、到入夢，都是備受靈性的自然環境所呵護；而夢境中以母親的歌聲作為養分的花朵，則神祕地指出了寶寶的成長茁壯乃是立根於從前的文化精髓。泰雅精神將薪火相傳——這不僅是詩人的期待，更是從古至今所有泰雅族人的理想。
詩人在本系列組詩中，以泰雅民歌為啟發，試圖融入泰雅文化價值，為其族群的生命下註解。讀者也得以藉此省思：我們是如何認知自我文化，如何建立我們的世界觀，如何將這種精神給傳承下去，日久綿延。
#陳黎 創作，此組詩寫於1988年9月，見於《#陳黎跨世紀詩選》（印刻文學，2014年11月）
#GloriaShiu 手寫，粉專 字遊空間，Instagram：gloria_handwriting
#謝銘鴻 評析
※聆聽 #侯建州 抑揚有致的朗讀，請至我們的YouTube頻道：
https://youtu.be/xEIwfXBtE2s
※分享工作坊資訊※
【花蓮松園別館 詩學工作坊】
講師：陳黎 老師
日期：2019/08/10(六) 08/11(日)
時間：PM 14:00 - 16:00
地點： 松園別館。小木屋
松園粉專： 松園別館 Pine Garden
費用：300元（可換取詩集《世界的聲音》，及松園飲品一杯）
報名連結：https://forms.gle/DJferptXTMmHEVsk7
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