《金融時報》好文選讀
「人類的好運也許到頭了」
〜〜庫柏:我們享受了72年的和平與繁榮(當然有人稱之為「精英的失敗」)。然而近期事件表明,我們走運的時期很可能快到盡頭。
作者:英國《金融時報》專欄作家 西蒙•庫柏 2017-10-19
前不久,我簡短地遊覽了荷蘭的五個城市,其間我不由得這樣想:我眼前的景象是人類發展的巔峰。世界任何地方的人都未曾有過更美好的生活。大部分城鎮中心都引人入勝,這些地方幾百年來未遭破壞。悠閒的人們騎着自行車經過露天咖啡座。唯一的麻煩就是路面被挖開,因為市政當局要改造本來沒什麼問題的基礎設施。對此,有人會下意識地反駁稱,我看到的是不接地氣的精英階層在享受,其實普通人的生活每況愈下。事實上,自20世紀90年代以來,歷來注重平等的荷蘭在收入分配上變得更加均等。而典型的荷蘭人並沒有受到特別的眷顧。即使在極不平等的美國,家庭收入的中值也有相當不錯的59039美元。
從歷史長河的視角看,與流行觀念相反,如今大多數西方人的生活相當滋潤。我們已經享受了72年的和平與繁榮(從有些人的嘴裡說出來就變成了「精英的失敗」)。然而,正如近期事件似乎表明的那樣,我們走運的時期很可能不會持續太久了。我不會在自己的前胸後背掛着告示牌稱,「世界末日就要來了」,但現在是「賣空」人類未來的好時機。
看看我們所知道的威脅吧,《經濟學人》(Economist)雜誌稱,自1970年以來,自然災害的數量已增至原有水平的4倍多。從印度到休斯頓,近期的洪水與颶風是新常態。氣候變化還將惡化,但無論如何,這還只是多個初生的自然危機之一。斯德哥爾摩社會生態系統應變及發展研究中心(Stockholm Resilience Centre)稱,我們已經越過了生物圈的「核心邊界」:人類引發的生態系統的變化,目前比以往任何時候都更快。這甚至對非環保人士也很重要,因為當一個物種滅絕後,其他依賴它生存的物種也會緊隨其後。生態系統衰退,一些營養物質變得稀缺,人類也會面臨失去「安全操作空間」的風險。但枯燥的科學不會成為新聞。
講到這裡,依照慣例我們要呼籲「可持續發展」,但坦白講,這不會發生。人類幾乎肯定不會及時做到環保。《巴黎協定》——即使得到遵守——也遠遠不夠。回想一下科羅拉多大學(University of Colorado)政治科學家小羅傑•皮爾克(Roger Pielke Jr)得出的「氣候政治的鐵律」:在追求經濟增長還是減少排放的任何選擇上,經濟增長總是勝出。沒錯,可再生能源是未來,但我們仍將燃燒所有剩餘的化石燃料。荷蘭已經讓自己免受洪災之害,但休斯頓和達卡並不會。
與此同時,到2050年,世界人口還將增加近30億,其中大部分將是在貧窮和炎熱的國家。對比一下:1960年全球人口只有30億。荷蘭地理學家埃瓦爾德•恩格倫(Ewald Engelen)引用一個估算稱,「未來40年我們需要的食物將比歷史上全部收成的總和還要多。」我們很可能生產得出這麼多食物,但這些食物分配不到馬利人和衣索比亞人手裡,因此他們中會有更多人湧向北方。
為地球降溫的最好方式,很可能是科學家所假設的核戰爭之後的「核冬天」。最近我們得知,前蘇聯軍官斯坦尼斯拉夫•彼得羅夫(Stanislav Petrov)已經在今年早些時候去世了。1983年,是他決定不發射核導彈,儘管一個警報(錯誤地)表明美國已發動攻擊。彼得羅夫後來告訴英國廣播公司(BBC),幸運的是當時碰巧由受過文職教育的他值班。他解釋道,他的同事們都是以服從命令為天職的「職業軍人」。
事實上,據倫敦大學亞非學院(SOAS)的丹•普勒斯(Dan Plesch)介紹,彼得羅夫只是讓世界免於核戰災難的幾位官員之一。「我們之所以還好好活着,是因為在載入史冊的好幾個關鍵時刻,有人拒絕執行核預警和發射程序。」而這些還只是我們了解到的事例。人們擔心唐納德•川普(Donald Trump)的小小手指懸在核按鈕上(很可能要為此提心弔膽整整8年),但實際上,這些決定是由坐在小隔間里的呆伯特(Dilbert)們在幾分鐘內做出的。
美國前國務卿、政治家迪安•艾奇遜(Dean Acheson)在回顧1962年古巴危機時曾說過,那場危機沒有升級為核戰是走了「狗屎運」。巴黎政治大學(Sciences Po)的伯努瓦•派洛皮德(Benoît Pelopidas)說,這一觀點如今已得到學術界的廣泛認同。
如今擁有核武器的國家多得空前,這些國家幾乎都在擴建自己的核武庫,包括增加「戰術核武器」。倫敦亞非學院的普勒斯稱:「有人可能會說『這種核武器的威力只相當於300噸TNT』——這種想法會產生一定的誘惑。」
挑釁一個自負、喜怒無常而又擁有核武器的統治者,並不符合人質談判的基本原則,但這正是朝鮮領導人金正恩(Kim Jong Un)目前在做的。鑒於涉及到的各方,目前的對峙很可能比古巴危機更危險。它可能快速達到高潮。美國情報部門認為,金正恩在數月內就能具備用核武器打擊洛杉磯的實力。而且,如果川普在10月15日退出伊朗核協議,伊朗、沙烏地阿拉伯及以色列之間的核競賽將同時展開。普勒斯說,這些未必意味着世界末日。你也許會看到朝鮮和韓國有數百萬人被殺,而英國人還在為脫歐爭吵。話雖如此,當下很可能被未來世代銘記為一個注定倒霉的黃金時期。未來那些翻閱我們文明遺迹(絕大多數是Facebook上的帖子)的歷史學家們將會納悶:我們為什麼在怒火中度日?
更多內容請上連結點閱,網址:
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畫面來源:RTV 西班牙野火
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅EBC 馮翊綱說人解字,也在其Youtube影片中提到,酈道元,北魏人,是中國古代最偉大的地理科學家! 在三國時期有人寫了《水經》一書,是中國第一部水文專書,其中記述了137條全國主要河流的水道情況,但記載相當簡略,缺乏系統性,對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體。酈道元有感於此,因此親自考察實地,大量閱讀史書、雜著,互相印證,對水道的...
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空間 地理學 在 聶永真 Aaron Nieh Facebook 八卦
一場在停車場演出的舞台劇,每場終極限定50人,共10場
《重考時光 Caged Time》 海報釋出,限量印製
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消失,如何打卡?
存在,如何標註?
我,在想些什麼呢?
以停車場的「非地方」的過渡時間與空間出發,通過身體與物件,建構出事件的運動路徑與軌跡,重新探測日常生活的地理學。演出交織當下日常與重大事件,個人經驗與集體記憶,並置真實與再現,景觀與奇觀,從變動的場域性到流動的人際關係,構作停車場為文本的景觀敘事。
莎士比亞的妹妹們的劇團《重考時光 Caged Time》
2017/11/24(Fri) - 12/3(Sun)
10:30-11:50 pm 共10場
演出地點 —— 國家兩廳院地下停車場
購票 —— goo.gl/tLhiNM
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Client —— Shakespeare's Wild Sisters Group
Graphic Designer —— Aaron Nieh
Photographer —— Manbo Key
海報限量印製
取得地點:密切注意兩廳院與莎妹劇團Facebook將同步公佈
#重考時光 #莎士比亞的妹妹們的劇團 #swsg95 #cagedtime #非地方
#景觀敘事 #臨時 #消失 #存在 #河原溫 #周育正 #Baboo
空間 地理學 在 EBC 馮翊綱說人解字 Youtube 的評價
酈道元,北魏人,是中國古代最偉大的地理科學家!
在三國時期有人寫了《水經》一書,是中國第一部水文專書,其中記述了137條全國主要河流的水道情況,但記載相當簡略,缺乏系統性,對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體。酈道元有感於此,因此親自考察實地,大量閱讀史書、雜著,互相印證,對水道的源流、方向、地域還有歷來的地名演變都加以說明,也修正前人著作的錯誤,完成《水經注》一書!
書中展現了一千四五百年前中國的地理面貌,比如從北京地區的描述中,我們知道京城的城址、北京近郊的歷史遺跡,以及北京地區環境的變動等等,透過這些敘述,即使沒有到過北京也對當地狀況略知一二!
又好比當我們看見世界某地火山爆發的景象時,或許也會好奇遠在古代中國。到底有沒有火山運動,當火山噴發時是甚麼景象?酈道元《水經注》裡就詳實記載了山西省大同市的西南的火山口熱氣上沖,常常發出像細微的雷鳴般的聲響。現在大同附近的火山早已停止噴發了,透過文字讓我們了解當時狀況!
在中華文化數千年發展中,我們會發現文學、儒學一枝獨秀,其他醫學、科學幾乎被壓抑,而沒有太多成長空間。但是打開層封的歷史,還是可以發現諸如徐光啟、宋慈、李時珍、魯班等前人的智慧,在實證科學、醫學、精密工學等項目中綻放光彩,酈道元也是其一,他所留下的《水經注》就是最好的古代地理學著作!
想知道阿綱老師錄影時的小故事嗎?
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空間 地理學 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的評價
本集主題:「落地之處 」齊簡個展
訪問藝術家: 齊簡
歷經全球疫情帶來的各種變局,TKG+ Projects 將於西風解凍之際,為各位帶來齊簡個展「落地之處」。身兼策展人與藝術家雙重身份的齊簡,延續自 2014 年以來的創作實踐核軸,透過繪畫、空間裝置勾勒場域語境與藝術符碼交織出的隱藏維度,揭示人們如何參與──或如何在無意識間役使於既有的領域/價值定位系統,引領觀者重新審視各式社會機制下,人類為自身劃下的各種領域界線(boundary)。
在試圖以思辨跨越那莫可辨識的「事件與其邊界」之時,齊簡曾引述當代知名理論物理學家霍金提問何以定義「真實」的有趣比喻:「圓弧形的魚缸讓金魚看到扭曲的真實。但我們怎麼知道自己擁有未受扭曲的真實圖像?人類是否也如同住在一個巨大的金魚缸裡面般,透過一面巨大的透鏡而得到扭曲的視野?金魚對真實圖像的理解與我們不同,然而我們真能確定牠們的世界觀比較不真實嗎?」[1]
面對無法觸及的「真實」,人們僅能依循群體生活所規範的「測量值」(measuredvalue),標定出自我的認知邊際──人們更進一步將之拓展為社會中更加堅實的框架與價值判準。為了輪廓人類為自身圈圍的框架,齊簡透過物件、繪畫及法律文件的組構,將「落地之處」導演成一組劇場式的微縮社會模型;置身這場遊戲/實驗的觀者,倏忽意識到原先慣有的視界存在著嶄新想像可能,開始進入領域(territory)意涵的重新探索。
展覽的起始,齊簡便以玩具積木推疊成一堵迷你方牆,失能的阻隔將豎立於旁的小旗具現化為權力疆域的戲謔宣告,預示著展間內領域概念(discipline)的動態擴展。不遠處,地面上劃分展場/非展場邊界的作品《黃線》角色扮演般地化身交通標線,於逼人俯首同時導引/制約觀者「合乎規矩」的觀看行進。而前後連結著資本遊戲寓言《大地主》(又稱大富翁)、將畫廊位址公告地價與畫作自身價值對位演算的《這裏》,更將政治地理學的領域概念橫向展延至社會機制演化出的對位定價,透顯種種權屬關係。
接續著《大魚缸:支搭帳篷》,與展牆同色的深藍背景,模糊了繪畫的觀看邊際;畫面中心描繪的金魚以符旨導出魚缸的意象集合,與置放地上的金箔石塊共同折射出一個多主體關係的領域性(territoriality),遙相呼應散發著柔光的博物館圍欄《背景》——不禁讓人沉思,藝術權柄(power)所引導出的觀看視界,究竟在圈圍出的領域內緣,抑或是那熠熠生輝的邊界自身?
在此「落地之處」,觀者彷彿行走在齊簡解構出的條條領域及地界的標線上——同時望向各式定義的兩極;劃分域內/境外、有效/失能、規矩/失序的地界,於辯證與提問間被踩踏地愈發模糊。也許人們所能擁有的「真實」,最終僅是自身所劃下的這道「邊界」(boundary),以及那「是」與「不是」同時存有的疊加型態。在提問「何處落地?」之時,人們是否也同時看見一種觀看與定義的踰越可能?
藝術家粉絲頁: CHI Chien 齊簡
策展單位: 耿畫廊 Tina Keng Gallery
展期:2020.08.01~2020.09.12
時間:週二~週六,11:00 ~ 19:00
地址: 台北市內湖區瑞光路548巷15號1樓
電話:02-2659-0798
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空間 地理學 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的評價
本集主題:「公園地景百年流轉:都市計畫下的臺北,邁向現代文明的常民生活史」介紹
訪問:張瑞芳 副總編輯
內容簡介:
一座城市,總少不了公園
都市叢林中的唯一綠地,誕生於台灣不過120多年
●1932年一張市區計畫圖,揭開臺北邁向現代化之路
●從圓山公園開始,追索17座公園的百年歷史變遷
●溜狗、運動、漫步、沉思之餘,那些你需要知道的公園知識
◇為什麼臺灣會有公園?
大安森林公園、二二八和平公園、植物園,這些熟悉的城市綠地,都是起自於二十世紀初臺北都市計畫的成果。當時日本政府意圖將臺灣帶向現代化的道路。隨「星期制度」出現,大眾交通系統發展,時間與空間的雙重變革,開啟臺灣人的休閒風氣。公園成了大眾的休憩場所,並兼負保健、防災等重要功能。1932年都市計畫中規劃了17座公園。
日治時期,政府還拆除了臺北城牆,鋪設有美麗行道樹和安全島的三線道路,現今愛國東路、中山南路、忠孝西路、中華路等三線道,是臺北車水馬龍的街道,但是當年卻因人煙稀少成為情侶約會好所在,臺語老歌〈月夜愁〉說的就是這道路上發生的故事;而現在時興的路跑,在當時的三線道就舉行過了呢!
◇公園深入日常,休閒中有濃濃的「政治」味
公園和許多現代化設施一樣,都是日本政府「二手移植」的成果。將歐美公園的音樂亭、噴泉造景與西方的博物館、博覽會、動物園等空間「再現」於公園內,民眾可以在精心塑造的空間中,接受文明洗禮,體驗前所未有的新鮮事,例如棒球比賽、相撲比賽、音樂表演等,當時《臺灣日日新報》還會刊登音樂會曲目。
此外,圓山公園中的臺灣神社與植物園內建功神社的祭典儀式,還有公園內的收音機體操,都是讓民眾在享受休憩活動之餘,強化愛國意識、健身保國的思維,也是「教化」國民的有效方式。
◇隨歷史變遷的公園命運交響曲
17座公園百年來的命運各不相同,有些因戰爭工程停擺,有的存續至今,如二二八和平公園。戰後有些被當成居民聚落、眷村用地、國防軍事基地等,有些甚至直接改變用途放棄建設公園。
不久前因圓山文化遺址產生爭議的圓山自然景觀公園,戰時將運動場改建為軍醫院,戰後曾供美軍顧問團使用,後改建為中山足球場,在2010年又成為花博用地,其中經歷的土地轉移過程宛如臺灣現代史的縮影。
◇體檢台北公園,我們還可以這麼做
本書透過實地田野考察與資料蒐集,一一重現17座公園的歷史與現況。作者為地理與歷史雙學科背景,引領讀者翻閱百年來的地圖、都市計畫圖、報刊、文獻、明信片、照片,讓我們能對臺北公園的地景風貌與歷史脈絡有更多認識。更深入全面檢視臺北公園建設的問題,如圓山公園的考古遺址問題,防災公園可以怎麼做?本書特闢專欄以日本公園與紐約案例提出建議,期待臺北的公園可以乘載更多文化歷史外,還能發揮其實用價值。
作者簡介:林芬郁
國立臺北大學民俗藝術研究所碩士、國立臺灣師範大學地理學系博士,
現為國立臺灣師範大學僑生先修部兼任助理教授。
潛心研究臺灣文史、關懷文化資產保存,文章散見於《地理研究》、《臺灣文獻》、《臺北文獻》、《臺灣民俗藝術彙刊》等學術期刊,與《原住民族文獻》、《鐵道情報》、《自由時報》的〈自由廣場〉等。
著有《臺灣文化藏寶圖》一書,並與他人合著《沒有電視的年代—阿公阿嬤的生活娛樂史》、《看見師大校園》、《城市前世到今生:臺北考現學》、《臺灣地名辭書 卷二十二臺北市》、《北投區志》等書。
出版社粉絲頁: 貓頭鷹書房
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