【洛基恐怖秀:午夜電影和它的產地】#葉郎電影徵信社
上個月,位於曼哈頓的 IFC Center 電影院終於打開大門重新開始放映電影。
和紐約其他電影院一樣,這家歷史悠久的紐約電影院因為 COVID-19 疫情因素停業了整整一年。這是該電影院的前身 Waverly Theatre 於2001年停業三年(後來改以 IFC Center 的名字再出發)之後,放映機停機最久的一次。
最終電影院能活過 COVID-19 劫難絕對是值得敲鑼打鼓的大事,因為這個在電影史上意義非凡的重要地點正是「午夜電影」文化的原爆點。1976年4月的某個午夜,《The Rocky Horror Picture Show 洛基恐怖秀》就是在同一個影廳裡開啟了電影院體驗的全新篇章。
▉ 為一個午夜限定的教派延續香火
美國波特蘭市的另一家電影院 Clinton Street Theater 這個月初舉辦了重新開門營業後的第一場《洛基恐怖秀》午夜放映。
多了口罩、少了許多觀眾(因為社交距離的售票座位限制),但久別重逢的興奮是無可取代的。尤其對 Clinton Street Theater 的老闆 Nathan Williams 來說,這一刻他整整等了54週。為了不讓持續43年的午夜場慣例中斷,他在過去一年受到政府勒令停業的期間繼續維持了每週六午夜場放映《洛基恐怖秀》的儀式,即使依法他一張票都不能賣。
「(放映《洛基恐怖秀》)這件事對此時此刻的我們來說,就好像教堂的宗教儀式服務一樣不能任意中止。所有的粉絲都有自己的祈禱文,而『祈禱文』這個字眼正貼切地描繪了粉絲在看電影的時候口中跟著唸唸有詞的歷程。」電影院老闆 Nathan Williams 說:「我自己是個天主教徒,對我來說這跟在教堂裡念祈禱文是差不多的意思。」
他透過網路募款的方式持續了54週的《洛基恐怖秀》無人放映(有時候會邀請員工或親友在社交距離下入座),就像在為一個只在午夜時分開門迎接信徒的神秘宗教延續香火一樣。
這樣的堅持使《洛基恐怖秀》繼續維持有史以來「上映」最久的電影——從1975年正式上映至今,從未真正下檔。最高峰全美有高達250家電影院放映,直到近年也都還有上百家電影院固定午夜場放映的儀式。而這部上映時被認定為賣垮的失敗之作,目前累計票房已經有1.7億美元之高。
▉ 洛基恐怖秀的第二人生
紐約電影院的重啟對於全世界的電影產業是無比重要的大事。有些人就把去年《Tenet 天能》的表現不佳怪罪在在紐約和洛杉磯電影院的缺席。紐約的影響力除了新聞媒體和影評人大量聚集之外,紐約人的電影品味也對全球觀眾具有指標性作用。
正是紐約人給了《洛基恐怖秀》第二次機會。
1975年正式上映後的《洛基恐怖秀》並沒有得到很好的迴響,不僅因為票房慘淡而被取消了全面上映的計畫,也得到多數影評人的冷言冷語(有的甚至直接跳過該片不予評論)。芝加哥太陽報的著名影評人 Roger Ebert 雖然只給兩顆半的星星(滿分是四顆星星),倒是唯一一個神機妙算地命中該片的長期運勢——他說《洛基恐怖秀》與其說是一部電影,不如說是一種長期的社會文化現象,而那些現在無視該片的人未來很可能會成為反覆觀看數百次的人。
多數電影在票房翻船之後就會永世沉沒,完全被遺忘。《洛基恐怖秀》則幸運地遇上了它的第一個貴人。
發行商 20th Century Fox 行銷部門試過很多方法試圖挽救這部電影的命運,比如把它跟 Brian De Palma 的科幻搖滾劇《Phantom of the Paradise 天堂幻象》綁在一起搭售,變成一張票看兩部的優惠方案,但也未能吸引到太多觀眾。最後,連當年萬聖節原本企劃好的特別放映活動也被取消。 Fox 年輕的行銷主管 Tim Deegan 仍不打算放棄,於是隔年的4月他決定用午夜場放映來放手一搏。
午夜電影的文化不是憑空而來。午夜場原本就很容易吸引一群完全不一樣的觀眾,關注完全不一樣的電影。1960年代快速普及的美國電視台就已經開始在午夜時段播放一些尺度比較寬鬆的恐怖電影或是非主流電影。Adny Warhol 等藝術家或創作者也都曾在電影院的午夜場找到自己的觀眾。
自己也是個午夜電影粉的 Tim Deegan 於是想起了曾經以《El Topo 鼴鼠》和《Night of The Living Dead 活死人之夜》的午夜放映賺到錢的曼哈頓電影院 Waverly Theatre,決定跟他們聯絡聊聊看午夜放映的可能性......
▉ 無心插柳的粉絲參與
於是,《洛基恐怖秀》的第二個貴人—— Waverly Theatre 的電影院經理 Denise Borde 現身。
興建於1831年的 Waverly Theatre 有很長一段時間真的是作為教堂使用,一直到1937年才開始以電影院的身份開門營業。電影院所在的格林威治村從1970年代開始就是紐約最潮的年輕人出沒鬼混的熱門地點,因而使非主流電影很容易在這裡獲得賞識。
更重要的是電影院經理 Denise Borde 本人愛死了《洛基恐怖秀》。
他因此全心投入午夜場放映的宣傳:他費心佈置售票口的宣傳品;在電影院的客服電話上播放預錄的來電答鈴,告訴每一個來電者「這是你絕對不能錯過的電影體驗」;還在電影放映前,安排播放《洛基恐怖秀》的原聲帶來暖場,確保體驗氛圍的完整度。
一切準備就緒,就等第三個貴人隆重登場。
第三個貴人就是《洛基恐怖秀》的每一個粉絲。
讓《洛基恐怖秀》成為不朽的電影院體驗的關鍵就是觀眾參與互動的儀式。而這些儀式正是電影院經理 Denise Borde 的用心佈置無心插柳促成的。
電影院原本難以打破的社交規範就是不發出聲音、不干擾別人。然而因為電影院經理一開始播放原聲帶的時間是在正片放映之前,於是替一些想要發出點聲音的觀眾製造了大好機會。這時候就已經出現高喊對白、對反派噓聲、對主角歡呼的觀眾互動行為。
五個月後,一個大膽打破禁忌的觀眾立下了電影史的新里程碑:他是第一個在《洛基恐怖秀》正片放映中發出聲音的觀眾 Louis Farese Jr. 。
Louis Farese Jr.是最典型的午夜電影粉絲:白天他是一個文靜不多話的學校老師,到了深夜在漆黑的電影院裡他卻變身成為大膽喧嘩的鬧事者。他對著主角之一的 Janet 拿著報紙遮雨的畫面,高喊「去買把傘吧你這窮酸婊子」,很快地就引發其他觀眾仿效,並擴散到全美、全世界各地的午夜場裡頭。
幾個月後的萬聖節,觀眾開始扮裝出席。又過一年,開始有丟紙花、灑米等道具出現在影廳裡。《洛基恐怖秀》的觀眾參與最終變成了一場有劇本(但鼓勵即興)、有服裝、有道具的超大型互動演出。
▉ 新科技是詛咒也是祝福
Waverly Theatre 的《洛基恐怖秀》午夜放映,不僅讓這部電影變成一個感染全世界的文化現象,也促成了午夜電影文化的發光發亮。Waverly Theatre 兩年多後就如法炮製在 David Lynch 那部在上映時同樣遭到忽視的電影《Eraserhead 橡皮頭》,並在接下來一、二十年持續為這些未受到世界理解的 cult 邪典電影創造第二次上映機會。
1980年代錄影帶來了,1990年代 DVD 來了,2000年前後網路下載和串流產業先後登場。
影響所及是許多放映邪典電影和午夜電影的獨立藝術電影院陸續關門大吉,因為他們再也不是唯一一個可以讓我觀眾接觸這些非主流電影的通路。
同樣地,再也沒有任何非主流電影完全只仰賴午夜電影這個非凡體驗模式而進入粉絲視野。有些人甚至將此形容為邪典電影之死或是午夜電影之死。
另一方面,主流好萊塢片廠開始見獵心喜地佔據午夜電影這個充滿神秘中宗教氣氛的時段。
1989年 Warner 的《Batman 蝙蝠俠》就把首映辦在午夜場,把「午夜搶先看」形塑為一種忠誠粉絲的身份表徵。隨後,星際大戰、魔戒、哈利波特和暮光之城等系列電影都出現鼓勵鐵粉在午夜場搶先別人先看到最新一集的類「追劇」行為。
「午夜場」被主流佔據的同時,「午夜場文化」也在透過社群網路的新科技征服主流觀眾。
過去的《洛基恐怖秀》粉絲必須透過口耳相傳和粉絲刊物的傳播,花好幾年的來將這些午夜電影文化的儀式性傳播出去。社群網路則在一夜之間就可以辦到同樣效果。因此21世紀的邪典電影比如《Donnie Darko 觸目驚魂28天》仍然照常得到膜拜。
最終電影院這個午夜限定的教堂只是以連鎖加盟的形式開枝散葉到各個信眾的客廳裡。
邀請家人或朋友一起在家裡體驗這個宗教儀式,仍然有差不多的信仰純度。 午夜電影不死,只是逐漸飛入尋常百姓家。
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20200618兩兄弟便當
看看這幾天的太陽,我真的很後悔答應威要跟他們去校外教學啊!
可以預料到明天回家後可能會中暑+累攤。
所以今天就要把明天的便當、晚餐、後天的一家一菜材料通通給他備起來!
然後星期六早上做完一家一菜+便當後我要睡到自然醒~
誰都別想阻止我啊~
(對,星期六要補課哦!)
❤️今天吃:
懷舊炸肉排
蒜炒高麗菜
玉米煎蛋
昨天小佑說暑假他們小組的童軍課(?)活動要出去。(出去的意思就是外出啦)
我說:去淡水嗎?
佑說:妳怎麼知道?!
我說:我猜的,因為最遠也只會跑淡水而已啊。(媽媽都有神機妙算。的確,老師給了他們幾個選項,他們那組就反骨選最遠的)
我說:坐捷運去淡水還真的滿久的。
佑說:我想說~可以請爸爸開車送我們去嗎~
我說:啊,那我們都一起去,然後到淡水就分開玩,最後再集合一起回家啊。
⋯⋯
佑說:可是這樣我會變成媽寶。
我們只是一起開車過去耶,到目的地後就分開自由活動了啊。
不想當媽寶就不要想要人家接送啦(怒)。(爸爸表示都沒有人問過他的意見)
然後他還說以前校外教學時,一起去的同學媽媽就會一直叫該同學「過來、或不要怎樣」之類的。
我看看威,他一臉無知(?)略感安慰。
最後我跟小佑說:
你知道星期五我要跟威他們班去六福村嗎?
佑:我們之後也會去六福村啊。
我:我要跟威一起坐海盜船(有這東西嗎?)。
佑:哦~(一臉慶幸)。
所以說,孩子還是小的時候可愛。
大哥六年級時我也跟他們去過兒童樂園。想想還真的沒跟過小佑班上的活動耶,難道是他都沒跟我說!
❤️「元氣滿滿肉便當」
博客來:http://bit.ly/2Ov8h1i
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妹妹頭幫主 貓丐幫傳奇 20210309 妹妹頭幫主的生日禮物
「兩週年生日快樂!」
起床前重重的親了一下胖嘟嘟的臉頰,用力的抱緊肥嫩的肚子,妹妹頭幫主連翻都沒翻身,繼續安穩的睡著。
一樣往菜園前進,今天心裡卻多了一分擔憂,連腳步都感覺沉重了起來,今天是跟獸醫預定好籠位的節育日。
三花美少婦是第一目標,可是昨晚功虧一簣!
昨晚十點半,送走最後一位學生,夜風夾雜著霧雨微微沾濕了臉龐,往7-11快速前進,遠遠看了,腳步慢了下來,嘆了一口氣,三花美少婦沒有進籠。
檢查了一下走廊,比起下午佈籠的時候,多了一個吃了一半的貓罐頭。
看來,三花美少婦今天來了,但一定有好心的人買了罐頭,擺在走廊給她吃,這樣的好心卻壞了大事情。
三花美少婦瘦小到讓人們誤以為她是小貓,流浪的母貓不知為何發情的特別早,懷胎時營養不足、生產後身體負擔更大,初見菜園傻橘看著她們瘦小的樣子也誤以為她們是小貓,沒想到已經連續生過幾胎,然而慘遭人們惡意找出小貓結束他們短暫的生命,保不住孩子往往是她們共同的宿命。再加上母貓的身體反覆生育,營養不足,瘦小的身軀怎能胖得起來?
和店員打個招呼,把誘捕籠移到總舵門口,準備試試看運氣能不能將每晚來吃飯的公虎斑,請進籠中。
菜園里的橫霸天是窮酸一腐儒的第二目標,依然徒勞無功。
菜園傻橘之所以會被腐儒稱之為傻,實在是再貼切不過。
外出籠一打開,放入罐罐,立刻爭先恐後的搶著進去籠內,即使腐儒把籠門關起來,依舊津津有味地吃著。所以誘捕菜園傻橘時其實很簡單,輕而易舉的就一隻隻的帶走了。
今日一放下誘捕籠果然,傻橘嬸們又一隻隻爭先恐後的搶著被關,小虎斑小玳瑁也躍躍欲試,讓新來的橫霸天不知該相信傻橘們,還是相信自己的直覺?
橫霸天掙扎了很久,罐罐的香味以及傻橘們的優良示範,終於也跟著傻橘們自動進了外出籠,腐儒正想將他一把推進去關起籠門,卻發現橫霸天的後腳牢牢地在籠外抓著地,而且這個外出籠子對他來說太小了!
喪氣的走回總舵,不會連誘捕籠也空空如也吧!難道土地公今天放假去?
一看到籠門緊閉,大喜過望,三步併作兩步往籠前奔去,一蹲低掀開一看
「大哥,你哪位啊?我們認識嗎?」
裡面蹲著一位冏臉的特大號橘白貓,看起來有個年紀了,一副苦哈哈的眉眼配上碩壯的身體,在籠子裡尿了一地,一邊悲憤的撞籠門。
這幾條街巷中,腐儒從未見過他,原來他是總舵隱藏版的食客,今日才現身,初相見居然是這副情景!和南西護法驅車一起將他送往醫院,接下來他的貓生,窮酸一腐儒會努力幫他爭取幸福。
這一切應該是土地公爺爺的神機妙算的安排!感恩土地公爺爺!
忙了一天回到家,深夜時分妹妹頭幫主,早已經在門口等待很久很久。
腐儒送給妹妹頭一份很有意義的生日禮物。
那就是成立了24小時供餐小小的流浪街貓食堂在總舵門口。
然而,不僅只是餵養!
而是要將每位來總舵食堂用餐的街貓,節育、原放、醫療、照顧。
晚上正練習當寵物溝通師的貓友,傳來訊息,她感受到妹妹頭幫主請她轉達一句話
「他說你現在做的事情是對的,他相信你。這是什麼意思你知道嗎?」
咪嗚咪!
窮酸一腐儒必當不辜負妹妹頭幫主期待,
妹妹頭幫主啊!不只是我還有更多的我們,在幫主的帶領之下,將一起努力前行,在動保的路上不離不棄。
你今天妹妹頭了嗎?
願天下永無流浪動物!
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本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #科學的考古學
連續三集聽完了臺灣史前史廳,再來就是進入科學的考古學,一樣由研究典藏組的 #葉長庚研究助理,來為大家介紹。
展覽說明:
本展示廳是考古學的探索之旅,也是關於考古學學科本身的故事。主要在向觀眾介紹考古學的內涵與精神,認識考古學如何逐步發現、探索、分析現象、並利用科學精神與技術來解釋驗證考古發現的器物與現象。在這個展覽中,並非僅止於呈現特定的文化或遺址的文化史,而是考古學家如何發現、分析與還原事實的過程,以及在解釋或詮釋現象時的依據。
本展示廳利用不同的遺址造景,具體呈現考古現場的氣氛,使觀眾瞭解考古學家如何解讀考古遺址的各種現象。藉著不同的考古學案例與問題思考,逐步引導觀眾探索考古學家復原古代人類歷史的過程。透過現場情境的營造,藉著空間中視覺美感、觸覺、聽覺的運用,觸動觀眾的感覺神經,使之彷彿走入考古第一現場。藉著運用不同形式的高科技互動、多媒體媒材,讓觀眾親手操作、觀察、親身體驗與參與考古工作的流程。
一、探索古代:什麼是考古學
考古學是一藉由對物質遺留研究建立過去人類行為活動的系統性知識學科,以建立史前的文化史、瞭解過去人類的生活方式、文化發展與變遷,與進一步對文化意義的解釋等。本單元以文化層的概念,提供訪客初步了解考古學是必須藉由地球科學、動物學、植物學及化學等不同學科的研究來搜集、記錄與分析考古材料,從地表的探測到實驗室的分析,來解釋與重建過去的歷史。在這單元我們利用了測地雷達與土芯鑽探的互動展示,開啟了考古中科學知識的應用。
二、神機妙算:如何測定年代
考古學家確定年代的方法,可以分為相對年代及絕對年代。「相對年代」是指運用層位學及類型學比較物質遺留的年代早晚。而「絕對年代」則是運用各種物理學、化學及植物學等方法,計算出遺物可能的時間範圍,或是運用歷史文獻與曆法定年。
三、天工開物:如何復原工藝技術
人類與其它動物最大的不同在工具的制作,以克服、改造所面對的自然環境,在考古遺留中,所發現各式的工具如石斧、石錛或是陶製的容器,這些工具的材質、器型風格、使用痕跡,都與製作者所處的環境與文化息息相關。考古任務便是從這些器物尋找蛛絲馬姬,重建古代人類的生活。
四、朽骨玄機:如何瞭解古代的人類
人骨在考古遺留中是我們研究古代人類大量訊息的直接證據。考古學家透過對人骨的形態測量與化學分析,以了解人類的死亡年齡、性別、飲時與建康狀況,重建過去人類的容貌與體質,以進一步瞭解古代人類的社會結構、性別分工、飲食習慣及遷移過程等議題。
五、以食為天:如何瞭解史前人類的食物
人類的飲食可以透露出人如何去適應他所處的環境,因此考古學家不但想知道古代人類吃了什麼,更進一步想探究古代人類如何獲得與處理食物,以及因文化而形成的特殊飲食偏好。
六、山川水土:如何重建生態環境
人類社會的發展,相當程度受到生態環境的制約。因此,環境考古學家對史前人類所居住的環境,進行對古代環境的探索。在研究方法上,經常藉由生態學的角度,透過生物物理的環境來觀察古代社群的文化,因此強調社群與其環境間的關係。
七、棲身之所:如何重建和認識聚落型態
考古學中所謂的聚落形態指的是人類存在的物質跡象在地面上的分布,包括房屋、各種設施和村落,以及這些遺留的空間關系。研究聚落形態時可分為多種不同的層次,小自單一房屋結構,大至區域中各聚落及環境間的互動關係。都是考古學家想要探索的問題。
八、尊天敬地:如何瞭解古代人類的心靈
從遺址現象推論古人的心靈及思想,是考古學家最感興趣,卻也最困難的一項工作。在無文字的社會裡,只能透過遺物、墓葬形式及壁畫作為輔助研究。有文字的社會,考古學家可透過文字推測其宗教信仰。因此舊石器時代的維納斯雕象、中國古代的青銅工藝都是探討古人心靈的重要橋樑。
九、日久天長:文化的變遷過程
由於物質遺留可承載人類長期活動的過程與變化,因此,考古學可探究長期的文化現象或人類行為,而針對如早期國家的形成或古文明的衰弱。這類文化變遷的研究,考古學家要設想出政治、經濟、宗教、軍事及環境等各種變數,並運用各種科技方法來評估這些變數對於文化的影響。
十、鑑往知來:為什麼要保存文化資產
考古遺址保存有許多珍貴的資訊,是破解過去的重要關鍵,使人們得以瞭解過去的歷史。由於遺址一但遭受破壞就不能復原,是相當珍貴的文化資產,因此保護文化資產是每一個生活在這土地的人應該要關心的課題。
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