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#竹塘九塊厝廣安宮/闡揚宮
#第五屆管理委員會正副主任委員交接聯誼餐會
「九塊厝」是竹塘鄉長安村、永安村的舊地名，而九塊厝廣安宮，則為居民們的信仰中心，在各地擁有眾多的信徒。
其中，永安村廣安宮，主祀神明為天上聖母；長安村闡揚宮，則供奉合稱「三恩主」的關聖帝君、孚佑帝君與司命真君。
日前，廟方由副主任委員蔡碩任鄉長擲筊，恭請天上聖母選任，最後由長安村長廖英傑連獲九個聖杯，榮任第五屆管理委員會的主任委員。
在交接聯誼餐會上，新任主委廖英傑，獲得竹塘鄉村長聯誼會所聯合贈送的任重道遠牌匾，正式接下卸任主委陳德祥的重擔，未來將繼續弘揚媽祖及恩主公濟世助人的精神。
#竹塘鄉長蔡碩任
#陳一惇議員
#謝彥慧議員
#衣心鳳獻
#1起創造好未來
〈在布袋戲舞台前認識了一位陣頭青年〉
#廣東粥和獅尾男孩#
今天放學路過景美夜市，集應廟前有搭台演布袋戲。我坐在石階看了很久，身邊都是阿公阿嬤。
忽然，一個穿著黃色長袖印著大大「保儀尊王」四字衣服的男生在我身邊坐下，當時我在錄影片，我說抱歉不會拍到你。他說：「沒關係，你可以拍到我。」還歪頭對鏡頭比耶。
台上燈光四射，色彩繽紛，咚咚鏘不斷。我說其實我都聽不懂，我從廣東來。他好像沒有很驚訝。
看戲的人不多，一隻手數得完。連「湊熱鬧」都說不上，因為一點都不熱鬧，門前冷落車馬稀啊⋯路過的人停下看兩眼也就走了。三個阿姨經過，感嘆一句：「這是我們小時候的！」拍一張照，也就回家做飯去了。
他忽然轉過頭來問：「那你知道廣東ㄕ嗎？」「廣東粥？」「ㄕ，ㄕㄖ獅！」？？？「喔！你說舞獅啊？」他嗯嗯嗯！我說知道啊，每年過年我們都去看。他說他就是舞獅的，他是獅尾。
原來他是舞獅表演者，還給我介紹南獅和北獅的區別，廣東獅屬於南獅，只要穿獅褲，北獅要穿獅褲加獅衣，一套。我問是不是因為北方獅子怕冷？「一套穿起來毛茸茸的，很像天鵝！」他形容得好有趣。
真不錯，一般台灣人看到我都問我廣東粥的事，他是第一個問「廣東獅」的。我鄭重地跟他介紹：「廣東真的不是只有喝粥！廣東美食千千萬萬種，說都說不完！」
#國術和新聞學院#
他說自己學國術的，我說喔就是幫人矯正筋骨嗎？他說不是，是拳術武功！
他的陣頭朋友們在對面看著我們，遠遠取笑，他大喊：「幹嘛啦！她世新新聞學院的啊！我在接受採訪啊。」
真是很會掰！比新聞學院的還會掰！
#關聖帝君的乾兒子#
他說今天只是來當義工敲鼓。他介紹，這是「保儀尊王」廟，也叫集應廟，台語叫「昂公」。
「昂公？」
「昂公。」
我問他是不是一直對這些宮廟文化這麼感興趣？他說是啊，「我從小被阿嬤帶大的。我是關聖帝君的乾兒子。」
「哈？乾兒子？怎麼說！」太妙了吧！我頓時冒出星星眼不斷追問。他說自己國小生重病，小腦病變，做手術百分之70可能成植物人。被帶去關公廟，擲筊問關公收不收自己做乾兒子，連續三次都是聖杯。病就這麼退了，長大到現在，又高又壯。
他的肩膀剛打了鋼釘，是因為出車禍。某次擲筊完護身符斷掉，再問是車禍嗎？帝君說是。不久後就真出了車禍，整個人被撞拋飛⋯回廟裡拜拜後，醫生都說比預期康復得快。他說護身符幫他擋掉了一些。
我決定回家把上次結緣的帝君護身符翻出來掛身上，再也不離身！
「我工作的每一家廟都能找到關聖帝君。」是說你能感受到帝君嗎？他說是。
#很直接的人#
「那你喜歡台灣嗎？」我說喜歡啊，越來越喜歡。他說：「台灣確實蠻好的，很開放啊！不像你們那邊⋯」我笑笑，拿出我的蔬菜蛋餅打開。
「那你會覺得台灣是中國的嗎？」
他突然問道。
還真直接！
我也沒迴避，
反問了他一個問題，
問完就低頭吃自己的蛋餅。
#陣頭青年的自知之明#
既然他這麼直接，我也可以直接一點。「所以你就是傳說中的陣頭青年嗎？」他說是啊。「那你知道社會大眾對你們的看法嗎？」他抬頭看著在對面嘻嘻哈哈的朋友們，「知道啊！打架嘛，黑道嘛，幫派嘛⋯」我打斷他，「但是我覺得你們都很真！」
他朋友吊兒郎當走過來，是一個很高的男生，肚子蠻大的，臉上肉嘟嘟。我問：「你也是舞獅嗎？」「不是，他扛轎子。」喔⋯看起來確實很適合！
#忠孝仁義#
我跟他介紹我最喜歡的一家蔬菜蛋餅在哪個位置，他喔一下，說那攤的男生是他乾妹妹的男友。我說那男生很帥啊。
他順水推舟：「那你喜歡怎樣的男生？」噗，真的很直接。
我說我喜歡開心陽光的，全世界都不理解自己、眾人皆醉我獨醒的憂鬱王子型不行。他點了一下頭，很有信心地繼續問下去⋯
「還有呢？」我唔⋯我說要孝順的。他說：「這一定的啊！」他說孝順是一定要的啊！
我被他的理所當然嚇了一跳，因為現在年輕人都把倫理道德拋之腦後。他數「忠、孝、仁、義⋯關聖帝君廟裡牌匾上，就有忠義二字！」嘖嘖，關聖帝君真優秀啊。關聖帝君的乾兒子果然不同凡響。
得到了我的肯定，他大膽地問能加line嗎？平常聊天嗎？下次可以一起出來嗎？我說能加啊，你表演可以叫上我，我滿想看的。他說可是自己的肩膀受傷，要等到半年後才能舞獅⋯我說唔⋯
#集應公廟#
他問朋友什麼時候團拜，朋友們嗆說早就拜完了！説罷騎機車絕塵而去。
他啊？這麼快？幾點了⋯
他叫我陪他進廟裡，他要幫忙撤道具。結果一進去，人家也撤完了⋯只剩下三箱水要搬，我說讓我來吧，你的肩膀⋯他說不用！說完一下把整箱水扛起，大步流星⋯
他在「昂公」像前合掌，我也跟著合掌，結果他一秒不到就放下了，我還想跟昂公初次見面多講幾句呢⋯他說「沒事，你繼續。」
爐子裡有一根香倒下來，他說：「這是神明有事要交代。斷香一般是有不好的事。」周圍的香都燃盡了，唯獨那根幾乎全新，只燒著了頭，看來是信眾插上後不久倒下來的。
#穿越夜市#
我們到景美夜市逛逛，一路上遇到好多他認識的人，攤販、正在撤布袋戲台的演員叔叔、穿著一身黑色的兩個痞痞男生⋯
他說自己昨天通宵沒睡。
為啥？
「陪我姐。我姐在那邊賣檳榔。」原來我每天經過的檳榔店是他姐開的！我感動於他的樸實，如果我姐姐賣檳榔，我不一定會這麼大聲告訴別人。他對於生命直白的、完全的、絕對的坦誠相見，讓我在那個瞬間差點落淚，我看到了真正的自由。
「那是你姐喔！」
「坨啊，乾姐啦。」
九點多的景美夜市，
上海水煎包隊伍依然長，
沒有要散場的意思。
「來這麼久，我還沒吃過檳榔⋯」
「不要吃！」
「為什麼？不是台灣特產嗎！」
「那是原住民特產！」
「原住民不是台灣嗎！」
「那是山地人！」
「你歧視！」
「我哪有！」
「這是偏見！」
「哪有！」
「山地人這三個字不是不能說嗎！」
「⋯！」
我們一前一後，
一邊吵一邊穿過人潮⋯
#吃豆花#
經過豆花攤，我煞住腳，
「我要吃！」
我們各自點了一份豆花。
「喂？」他今晚接了好多個電話，一開口都是什麼哥什麼哥的。個子很大，雙腳岔開，右手叉腰，斜著彎腰將左手肘靠在膝蓋上，手機呈水平面，尾部的喇叭緊緊貼在耳邊。看他這幅樣子，我被戳中萌點，坐在原位上哈哈哈哈爆笑。
#那個來#
我點的是熱豆花，他問：
「你吃熱的是因為那個來嗎？」
那個來，
真是超級台灣的表達。
我說不是！只是突然想喝熱的。靜默幾秒，他又問：「我這樣問你會覺得我是變態嗎？」
我又說起檳榔，他說不要吃啦那個是害人的，我說那是你姐的生意欸！他說那不一樣，那是賺錢養家。行吧，說法還真多！
「你多高？」
「163⋯唔，但我對外聲稱165。」
「欸我180，我們最萌身高差欸！」
「什麼啦，最萌身高差是12公分好不好！」
電視裡是韓國瑜的造勢現場，我以為他這個年紀的台灣人看到都會很煩，結果他說：「我還蠻喜歡韓國瑜的。」這倒是奇怪了。「可是年輕人一般⋯」
「我早就看破了。」我更吃驚了⋯為啥？？？「可能是我經歷比較多吧。我高中就跟人打架啊。」雖然不曉得經歷比較多和打架之間的關係⋯欸你剛剛不是說你都不打架嗎！他摀住嘴，糟糕！「我⋯剛剛騙你的啦！」
那你會跟別人說你喜歡韓國瑜嗎？他說不會啊，因為你喜不喜歡又改變不了他會不會被選上。他的豆花三兩下就吃完了。
「你真是很特別的年輕人⋯」他雲淡風輕，異常瀟灑，繼續接哥們的電話，「喂，銘哥？」
今天遶境他們走了一天，但他還是陪我走很遠的路買車輪餅。他腳痛到原地坐下，我站在前面吃，熱呼呼的紅豆餡兒。
看我一晚上吃三個，他說：「你這樣吃很不健康。」他問我平時吃青菜嗎。
#聊一下未來#
我說要回去了。
他說再逛一下吧！
「我們可以聊一下未來。」
「未來喔，」我想了一下，
「未來就是畢業啊，畢業可能就走啦。」
「我是說我們的未來。」
欸，現在的男生啊⋯
「你會覺得我很有安全感嗎？」
我⋯我說是啦⋯畢竟那麼大隻。
他拍拍自己，「坨啊，我學國術嘛。」
他問我生日什麼時候，我說完，他倒吸一口氣⋯我說幹嘛？他說自己也是⋯
「真的？？？該不會又是你的套路吧！」
「真的啦，身分證給你看！」
「那你幾年的？」
「唔⋯」他說不能告訴我，「比你小。」
「00年？」
「嗯。」
「哈哈哈哈！」
「那你會喜歡比你小的男生嗎？」
我沒回答。
真是一個可愛的男孩子啊。
台灣的男生有全世界成年男孩都少見的「少年氣」，跟他們在一起，我可以身心放鬆，什麼都可以講可以掰，至於原本該考慮的成人世界和未來職場的壓力，統統消失不見。
是我在台灣認識的少年們讓我知道，
有一些東西，
超越年齡和護照顏色的界線。
他送我進捷運站，我們一前一後站在電梯上，穿堂風揚起我的裙子。他小聲問：「如果很有心的那種呢？」
2019.11.11
單身節快樂
廖小花
2017.4.18（農曆3月22日）士林慈諴宮媽祖遶境賜福（拍攝地點：台北市基河路士林市場前）
農曆3月23日是天上聖母媽祖的生日，相傳媽祖本名林默（因出生後不哭不鬧，故取名為默，小名默娘），於宋太祖建隆元年（西元960年）誕生在福建路莆田縣湄洲島東螺村。（路是北宋時期的行政區劃，相當於明、清的省，福建路之範圍大致為今福建省。）
林默娘自北宋開始神格化，被尊稱為媽祖（當地人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為朝廷承認的神祇；媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
從南宋到清代，大多數史料公認媽祖自幼有異能，其生日（農曆3月23日）雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，並年年舉行慶典。
媽祖是從中國福建一帶的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（例如千里眼、順風耳），隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。
清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
而台灣的媽祖傳說，大都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，當時鎮殿媽祖的雙手是張開的，民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。
另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。而雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、屏東萬丹萬惠宮亦存在類似的傳說。
近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。
媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
認識士林慈諴宮：
早年台灣只要是由大陸移民開發之處必定有媽祖廟，士林也不例外。300年前，漢人大量入墾台灣，一批來自福建漳州的移民沿著淡水河，轉入基隆河來到八芝蘭林（音譯自平埔族語 Pattsiran，意指溫泉）定居，最先開闢的街肆，在現在士林的舊佳里一帶，到目前還留著「舊街」的稱呼。
清嘉慶元年（1796年），士林媽祖廟建立，主祀天上聖母，為慈諴宮的前身，原址在今文林北路士林橋附近，廟名為「天后宮」。
後來該廟的遷建，和當時泉漳械鬥有密不可分的關係。清中葉以後，移民的人口漸漸多了，先來後到的泉州人與漳州人，因為爭地利與水源，大小衝突不斷，自清咸豐3年（1853年）開始，便接續發生了幾次較大規模的械鬥事件。
清咸豐9年（1859年）7月，三千多名艋舺的泉州人大舉攻打漳州人的大本營「枋橋林本源家」（今板橋林家花園），隨後又結合居住社子島的泉州人渡過基隆河向芝蘭堡進擊，經過連番交戰結果雖然雙方各有傷亡，但終使得芝蘭舊街一帶房屋田園盡毀於衝突之中。
舊街慘遭火焚之後，幾乎全毀，漳州人退據芝山岩築寨安身，並共同商議重建家園。原來準備在舊地重建，不料又遇上洪水成災。最後在士紳潘永清主張下，得到大多數居民的贊同，另選在「下樹林」（今台北捷運劍潭站到大南路之間一帶）建設八芝蘭新街，即今日所稱的士林新街；同時將天后宮的廟址規劃在整個新街區的中央，即今慈諴宮的所在地。（諴之音同咸、義同誠，慈諴即媽祖慈悲為懷之意。）
新街從咸豐10年（1860年）起開始動工興建，到光緒6年（1880年）慈諴宮落成，歷經20年總算完成遷村。然而潘永清因積勞成疾於同治12年（1873年）辭世，享年54歲，未竟之業由其五弟潘盛清按照原先計劃繼續完成。
新街的媽祖廟自光緒元年（1875年）9月開始鳩工，而後在當地信眾百姓出錢出力同心一志合作下，花了6年時間完成新廟，並將之更名為「慈諴宮」，亦稱「芝蘭宮」，與當時坐落在舊街，同為漳州人守護廟的「神農宮」並稱士林南北兩大宮廟。
1927年，慈諴宮因興建年代久遠，受到風雨侵蝕，造成牆瓦上的彩繪剝落、樑柱傾倒歪斜，需要整修。因此，集結眾議，由當時委員長潘光楷及主任委員何炳奎等人推動改建，先後共同致力改建，並增設兩廂，經過10年終於在1937年完工。廟貌巍峨，富麗堂皇、美侖美奐，成為士林地區居民的信仰中心至今。
慈諴宮坐落在台北市士林市場北側的正對面，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，現為國家三級古蹟。慈諴宮是目前台北市裡唯一在廟前保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，可想見昔日廟前演出之盛況。
年代久遠的慈諴宮雖經多次興修，但仍留有多處古意。例如：內殿木材結構部份具有對場作，建廟之初延請兩派大陸工匠，互為競爭，因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。
另外，宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，這可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。
近年來，由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上廟址位於士林夜市範圍內，遭到合法攤販包圍，因而漸失大廟之恢宏格局。
目前「新街慈諴宮」與「舊街神農宮」、「芝山巖惠濟宮」為士林地區的三大古廟，該廟的組織型態為管理委員會制，祭典日期為每年的農曆三月廿三（媽祖誕辰）。
慈諴宮大事紀：
1796年，信善何錦堂獻地，在芝蘭舊街創建天后宮。（何家是天母地區首墾戶）
1859年，發生漳、泉械鬥，天后宮遭到波及，焚毀。
1860年，潘永清倡議遷地下樹林重建芝蘭新街。
1864年，將天后宮遷往芝蘭新街準備建廟。
1875年，潘永清之弟潘盛清主持新廟建造工程。
1880年，新街廟體興建完成，並重新命名為「慈諴宮」。
1937年（日治時期），慈諴宮與舊街「神農廟」同時完成改建。
1985年8月19日，內政部指定慈諴宮為國家三級古蹟。
宮島日本三景最終回我來了，嚴島神社大鳥居居然變成這樣？這裡的鹿與不是我認識的那樣，千萬要小心！
嚴島神社（日語：厳島神社／いつくしまじんじゃ）一般是指位於日本廣島縣廿日市市境內島嶼 —— 嚴島（舊名宮島）的神社。神社創建於約公元593年，擁有約一千四百年的歷史，為日本國內其他約五百座嚴島神社的總本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵島姬命、湍津姬命），其中嚴島之名即來自市杵島姫命（いちきしまひめのみこと/Ichikishima Himenomikoto）。嚴島神社修築於瀨戶內海海濱的潮間帶上，神社前方立於海中的大型鳥居是被譽為「日本三景」之一，為嚴島境內最知名的地標。嚴島神社的大部分建築結構均被日本政府列為國寶，神社亦收藏許多國寶級的文物。神社在1996年時與後方彌山的原始林區登錄於世界遺產名單中。(wiki)
嚴島（日語：厳島／いつくしま Itsuku-shima */?）是位於日本瀨戶內海廣島灣西部的島嶼，行政區劃屬於廣島縣廿日市市，全島面積約為30平方公里，常住人口約1,600人[1]。
嚴島也被稱做宮島，為日本三景之一，被稱為安藝之宮島；島上最主要的景點是以海上鳥居聞名的嚴島神社及後方的彌山原始林區，已被列入世界遺產。現每年有超過300萬人次的觀光客來到島上，在2011年貓途鷹的日本「外國人人氣觀光景點」排名第一。(wiki)
日本三景，指的是日本的三個觀光景點：
* 陸奧之松島（位於宮城縣宮城郡松島町）
* 丹後之天橋立（位於京都府宮津市）
* 安藝之嚴島（又稱宮島，位於廣島縣廿日市市）(wiki)
鳥居（日語：鳥居／とりい Torii）是日本神社的建築之一，傳說是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之通道，屬「結界」的一種。鳥居有多種形狀，但大多均以兩根支柱與一至二根橫樑構成，部分鳥居在橫樑中央有牌匾。(wiki)
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