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「社畜人蔘啊啊啊啊啊啊」的推薦目錄:
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- 關於社畜人蔘啊啊啊啊啊啊 在 社畜時代 Wage Slave Youtube
- 關於社畜人蔘啊啊啊啊啊啊 在 無題 的評價
- 關於社畜人蔘啊啊啊啊啊啊 在 社畜人蔘(@dieinwork) 的公開頁面 - Dcard 的評價
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- 關於社畜人蔘啊啊啊啊啊啊 在 xuan66661於2016在PTT的發文記錄 - Disp BBS 的評價
社畜人蔘啊啊啊啊啊啊 在 螺螄拜恩的實話實說 Facebook 八卦
【留言抽獎送科幻懸疑小說《人生複本》】
介紹《人生複本》前,先告訴大家,有件事讓我很哀傷。
書本封面其實是令人印象深刻的螢光橙紅,我非常尬意別具特色的炫光書衣,可是無論怎麼拍,照片都會變成柿餅般的橘紅,連續拍了三、四十張柿餅後,我決定放棄果農的身分、放棄成為攝影師的夢想(並沒有這個夢想),請諸位直接參照圖二,謝謝各位,本人要去菜市場兜售柿餅惹。
(被拉回來)差點忘了要介紹《人生複本》咳咳咳。
本書是科幻懸疑小說,從日常出發的非日常,就科幻小說而言,偏向閱讀無隔閡之軟科幻,內容不會充滿唯有理工科系才理解之科普知識或專業術語,讓人文社會科系摔書大罵:「法可油!念文組就該死嗎?起薪比理組低、工作比理組難找、連看本小說都要給我難看!!」
無論是理組、文組或文盲都能盡情享受閱讀的樂趣……喔,文盲應該不行。
《人生複本》絕非一本單純的科幻小說,第一點,本書作者是近年享譽影視圈之鬼才布萊克克勞奇(Blake Crouch),其為影集《松林異境》(Wayward Pines)原著作者,喜歡看美劇的觀眾對他應該不陌生……蛤?很陌生?那就算了(態度隨便)。
(請參照圖三)
作者布萊克克勞奇原本看似人畜無害之文青,就是那種在布魯克林區租了間破爛公寓,白天於星巴克打工(帽子一定要斜戴),晚上熬夜寫小說,偶爾在酒吧買醉,哭訴被出版社退稿二十次的男人(並沒有這段經歷)。
他發達後,完全化身社會菁英,幫粉絲簽名時會用中指推一下黑框眼鏡,應證了俗諺「人要衣裝、佛要金裝、四眼田雞要西裝。」(以上通通是個人妄想)(該吃藥惹)
總之,布萊克在《人生複本》大展長才,展現融合懸疑、驚悚、峰迴路轉之雄健筆力與奇思妙想,讀者舔著手指翻頁,閱讀興味如興奮劑般滲入骨髓,無法停止、無法抗拒、一路衝刺到底,看到你不要不要的大呼過癮(感覺很像「大鵰蔘茸藥酒」廣告)!!
書寫的差,讀十頁如一世紀;書寫的好,數百頁在剎那間。《人生複本》是後者,四百多頁的小說,我在兩小時內衝完,蹲廁所都沒這麼快(是便祕柳?),大腦與內心飢渴地吞噬精采到無與倫比的故事。
第二點,《人生複本》不僅是個好故事、還是個科幻故事、愛情故事、哲學故事。字裡行間之人文關懷與哲學省思,予我莫大震撼。當我掩卷嘆息、沉吟許久,沉浸於餘波盪漾的心緒之際,眼前彷彿出現一道不明所以的光?
仔細一瞧,原來是窗外管理員先生地中海頭頂折射的光芒啊~~真是令人心安……管理員先生總是勤奮遞送包裹,守護著這座大樓呢~~~不對啦!!!
由於劇透會嚴重影響閱讀樂趣,所以我只能說,身為一個生長在平凡家庭的平凡人,人生路上有諸多轉角,有時是繁雜的十字路口,有時是簡單的向左或向右,如何前進,取決於個人抉擇,不選擇而被潮浪推著走,也是一種選擇。
過了這個村,就沒這個店。隨年歲漸長,回首人生的頻率也頻繁起來,夜深忽夢少年事,那幾個無眠的夜晚,你是否回想起往日抉擇正確與否?
「如果、假設、早知道」在心中徘迴不去,如果當初我選擇在家鄉工作?如果當初我沒寫部落格?如果冬天我少吃一點麻辣鍋……對不起,想到最後這點,我忍不住淚流滿面嗚嗚嗚嗚。
《人生複本》給了我一個解答,或說是「解藥」:堅定前進、珍惜現在,不再回首前塵過往。
閱畢此書,我和家母暢談了一個多小時,談著我對主角的感想、對結局的反思、對於那些年我們經過的一切不該後悔,至少我們仍擁有彼此,滿溢情緒如流水般傾瀉,講到我媽差點用膠布封嘴,把我丟進荷花池裡。
從各方面而言,《人生複本》都是一本好書,我誠摯且大力推薦。建議各位無須特別注意本書在眾暢銷榜上的輝煌成績與各界好評讚譽(雖然我也有寫),只要找張好沙發,泡杯好咖啡,坐下來讀它,你就能獲得一本好書給予你的更多、更多和更多(我沒結巴)。
【抽獎辦法】如下:
1、這裡有『3本』新書要送給網友,有興趣的朋友請在本則動態下『按讚』+『留言』+『公開分享』索取。
2、留言請留:『人生複本:一翻開就停不了!』
3、活動時間:即日起,至2017/04/01 (六)晚上十點截止,屆時將於粉絲團公布得獎者名單。
(雖然公佈得獎名單的時間是愚人節當天,但我不會抽完就說「騙你的啦!」,然後裝作沒這回事。)
4、請正取得獎者於2017/04/02(日)晚上十二點前,回覆寄件資訊,超過領獎期限未認領者由備取遞補,寄送僅限台灣本島。
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社畜人蔘啊啊啊啊啊啊 在 活水來冊房 Facebook 八卦
「我們去吧?以後我們別再跟他玩,達文哥哥!」
「今天叫你在我家裡看畫報,你偏要來這裡,和這些畜生淘氣!」
看以上的小說對話,你覺得這是哪個年代、在何時出版的小說?是民初的上海,還是戰後的臺灣嗎?
居然是日治時代的臺灣。
日治時代有許多違反一般人直覺的故事,例如這本小說,便教人驚奇:「台灣人當時不是講日語或台語嗎?這種北京話的小說怎麼看得懂?」
八卦板問卦「日治時期的臺灣人懂北京話嗎?」回文第二彈:當時的台灣人雖然「聽不懂」北京話,但是卻有可能「讀懂」北京話。
前情提要:
https://www.facebook.com/…/a.450982404989…/2107821162638733/
今天要講的是續篇,「日治時代的台灣人,讀得懂北京話嗎?」
前文曾經談到,當時的台灣人大多是無法聽懂北京話的;但是相當弔詭的,卻很可能「讀懂」北京話。
這歸功於強大的工具:「漢字」。
語言不通,照樣能用漢字來溝通,這不能不說是語言學的奇蹟,一輩子使用拼音文字的歪果仁,大概會覺得匪夷所思吧。
1893年,唐景崧成立牡丹吟社,是台灣史上第一個有全臺影響力的詩社。社員五花八門,有像唐大人這樣的「東漂」來台游宦之士,也有臺籍在地詩人等,總共百餘名。
唐景崧是廣西人,社員之一的丘逢甲是客家人,其他社員顯然還有臺灣閩南人,大家聚會的時候那個南腔北調、雞同鴨講,就不用說多熱鬧了。
但是大家照樣以詩文會友,你唱我和,我出上聯你對下,只有遠傳沒有距離。
時光飛逝,阿本仔來到臺灣後,雖然一開始發現台灣人居然不懂北京話而忍不住學董志成綜藝摔,但還好有一樣工具是大家都會用的,就是漢文。
列舉幾本吾家收藏的日本漢文教材。
日本人也愛蘇東坡。大槻徹心:《詳解蘇東坡詩集》
https://reurl.cc/9R0Ea
研究中國古詩。
https://reurl.cc/q0adE
來,第一次不要怕,老師讓你詩。森川竹磎:《初等詩作法》
https://reurl.cc/x6eZz
詩句旁邊那個像蚯蚓一樣*活*力*四*射的符號,是日本吟詩的記號
https://reurl.cc/r6k8Z
你今天吟了嗎?不只桂格人蔘可以養氣,每天吟詩一下也可以喔~
山田準:《漢詩吟詠養氣集》
https://reurl.cc/z6Oz0
把這些書拿去給統派看,他們一定會超興奮,引以為傲說:你看!全世界都在學中國話!小日本也知道要學唐詩!殊不知這些東西剛好打了他們最愛講的「你用中國字就是中國人」的臉,好腫哭哭。
日本人在明治維新後,曾有一度學漢文的風氣大盛,所以很多來台官員、軍官讀寫漢文都沒問題。不要說官員了,這是我收藏的一個日籍上等兵1895年征臺日記,裡面有一半是漢字。
https://i.imgur.com/jFx8xQn.jpg
正因如此,1900年臺灣總督府才成立「揚文會」,獎勵臺灣文人,用漢文來籠絡臺灣士紳階級。
https://reurl.cc/ka9Lr
1907年,林獻堂在日本旅行時,聽說他的偶像梁啟超也來了。梁啟超是清末改革的大將,而林獻堂相當關心清國局勢,對於梁兄這號人物的崇拜之情,自然有如滔滔江水連綿不絕。本來到處找他找不到,後來意外發現,梁啟超有這麼巧根本和自己住同一家旅館,於是便邀請會面。
兩人相見,默然無語,並不是因為兩人眉眼傳情無聲勝有聲,而是梁啟超只會講粵語,林獻堂只會講臺語,語言完全不通。無法溝通怎麼辦?臺灣民主運動史居然在剛開始的初始關卡就卡關了啊!!林獻堂不想當十里坡劍神啊!!
是的,外掛程式又出現了,「漢字」。
兩人只好使用寫字加超級比一比的方式進行交流。
一番筆談,從此決定林獻堂走上支持溫和改革派的路線。
時間快轉,臺灣的新文學運動開始了,
張我軍說:「舊文學只是敗草叢中的破舊殿堂......」
連雅堂:「喝!什麼叫破舊殿堂!想決鬥嗎?」
「不是,我是說你們太注重形式,寫的東西都似是而非....」
「什麼叫做都似是而非!你又要決鬥了嗎!!」
後來新文學陣營也分成兩派,「北京話文」與「臺灣話文」,決鬥來決鬥去,誰也無法完全說服誰。
但是各自產出了大量作品,直到臺灣日文文學的崛起,加上政策取消報刊漢文欄,臺灣的漢語新文學之爭才不了了之。
但是,從當時賴和的作品、《臺灣民報》的文字來看,當時若不是刻意標榜「臺灣話文」或「民間文學」的作品,其實都傾向北京話文,也就是對中國五四白話文運動後作品的模仿。
加上當時台灣人其實也用中國民初的課本學漢文、讀中國近現代的白話文小說,知識份子對北京話文要一無所知,我想是不可能的。
https://reurl.cc/l7n79
最有力的證據是,1940年代有一個作家叫吳漫沙,他是從中國來經商的,但是後來生意失敗滯留臺灣,在不懂日文的狀況下只好寫漢文小說餬口。你猜怎麼著?他的小說在當時大受歡迎,暢銷到讓人羨慕忌妒咬指甲。如果當時臺灣人讀不懂北京話文,他的書要怎麼暢銷?
吳漫沙《黎明之歌》,1942年
https://i.imgur.com/MvilAWD.jpg
最後做個總結,日治時代的台灣人能不能「讀懂」北京話?
在日治前期,五四運動尚未開始,中、日、臺三地都讀寫文言文,溝通沒有問題。
五四運動之後,影響力衝擊了臺灣文學界,開始有人引進、摹寫北京話文的理論與作品,雖然用在地的語言讀有點卡卡的,但還算讀得懂。
到日治中後期,楊逵、呂赫若、龍瑛宗等臺籍日文作家崛起,臺灣新文學界成為用日文較勁的運動場,北京話文成為通俗文學的表現工具。
台灣人雖能讀,但並不見得能複製北京話文的文風語氣,因此在戰後有一段時間,只識寫文言文和日文的臺灣作家,才陷入「失語」的狀況。
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