【私讀推薦】~
《大英博物館裡的中國史》&《看得到的中國史》
朝代交替，權力更迭，縱使王權再誘人，最悲苦者莫過於歷朝歷代的末代君主。
曾經廣納異族繁榮昌盛的大唐榮光，因藩鎮、宦官之亂，在唐哀宗天祐四年（907）走到最後一步。諡號為哀，可見哀宗李柷（892- 908，柷音住）這位皇帝當得有多悲哀，他短暫淒涼的一生，所有的人生歷程也都如曇花開謝般乍現即逝。
-------------
李柷12歲即位，身若權臣朱溫（852-912）魁儡，驚懼終日，難以安生，果真15歲就被逼著禪位，廢為濟陰王，算一算即位還不滿3年。只是廢帝再安分守己依舊會引來舊臣追隨，於是狡詐狠戾如朱溫又派人鴆殺李柷。當這位李唐王朝最後皇帝毒發身死含淚離世時，年僅16歲。
滅絕唐嗣之後，朱溫自立為帝，改國號為梁，史稱後梁（907-923）。朱溫原是游手好閒地痞一流，拜亂世所賜，如今倒成了梁太祖。自此爾後，正式開啟唐宋之間，戰亂紛擾政權短促的五代十國時期。
各自割據於中原地區五代政權之外的十國裡，又以南唐（937- 975）曾經擁有最大版圖。南唐國都江寧（今南京），地跨今江西、安徽、江蘇、福建、湖北和湖南等江南富庶區域，因開國君主興修水利，農商皆盛，看起來若是繼續實在經營，似乎可以偏安江水之南，長居久安了？
但現實偏偏不會如此。南唐僅傳三世，經歷一帝二主，也就是說，一代不如一代。
-------------
南唐除了開國君主李昪（889- 943，昪音便）得以稱帝，接續繼位的李璟（916- 961）因受後周威脅，削去帝號，改稱國主，為〝南唐中主〞。而李璟之子則為中國文學史上著名的詞人，後主李煜（937- 978）。
既是亡國之君，李煜的窩囊事更多，他甚至去了國號，不再冠〝唐〞，改稱〝江南國主〞，卻無法挽救他空有文藝修養和悲憫情懷，卻缺乏經世治國之才，導致金陵城破家毀國亡的悲劇。
《韓熙載夜宴圖》雖是五代十國工筆人物畫的輝煌成就，亦可視為李煜無能政權下的產物。
-------------
韓熙載（902-970）來自山東，為五代後唐子民，為避戰禍，轉而投效南唐。善史博學的韓熙載曾受到李昪和李璟重用，身居高位，卻在後主即位後因北方背景飽受猜忌。於是只好縱樂笙歌放蕩享樂，讓後主派來臥底的畫師-顧閎中如實描繪其中場景，表現他不戀棧權力以明志保身。
若非韓熙載百般無奈中得求生存，安排這一場豪華宴會強顏歡笑，顧閎中哪有發揮的空間？
顧閎中不僅畫技高超，記憶力也著實驚人，堪稱〝人肉照相機〞，僅憑印象便可將韓府夜宴過程悉數流瀉筆下。他精心描繪人物型態特色，宴席上的器物更是一一陳列，例如酒壺、溫碗柱子和杯盞，極有可能就是產自景德鎮的青白瓷，讓我們在千年之後得以一窺當時南唐權貴的奢靡生活和講究情調。
-------------
《大英博物館裡的中國史》3-12（p.140）與《看得到的中國史》第72章（p.447）剛好可以兩相對照，透過畫本和器物，作為了解《韓熙載夜宴圖》的起點。
《大英博物館裡的中國史》是大英博物館繼叫好叫座《看得到的世界史》後，另一力作，姊妹品尚有《大英博物館裡的伊斯蘭史》。由大英博物館中國館館長Jessica Harrison-Hall所著，《大英博物館裡的中國史》以歷史時序為經，加上豐富館藏包含繪畫、書法、器物、家具等各式文物為緯，交織出華美燦爛的中國文化史。
尤其圖片品質精美數量繁多，文字介紹簡潔易讀，讓我們見到大英博物館館藏之豐沛多元，也為老百姓親近浩瀚歷史往前大大推了一把。
-------------
《看得到的中國史》雖則書名與排版方式皆類似《看得到的世界史》，卻跟大英博物館沒啥關係，或許更像是試圖沾親帶故魚目混珠蹭熱度的行銷手法？
再者《看得到的中國史》跟《看得到的世界史》相同，都是以100件文物講述歷史，《看得到的世界史》文物來自大英博物館，而《看得到的中國史》書中100位主角則選自台灣與大陸各地博物館。你看看，是否仿效得很徹底？
若是以文章詞藻論，或許得利於母語之故，《看得到的中國史》確實比《大英博物館裡的中國史》來得華麗動人，也更加富有故事性。
但要說缺憾的話，依個人不負責任意見，大概就是《看得到的中國史》那過於澎湃又一廂情願的愛國情操讓人難以消化，尤其作者自序內容對照今時景況更是荒謬又諷刺，嘖嘖…
還有，《看得到的中國史》說故事的方式也不及《看得到的世界史》那般逸趣橫生，有那能耐讓人打開書頁就欲罷不能，等不及一口氣看完。
-------------
例如，說到《韓熙載夜宴圖》，依據北京故宮官網說明：
「歷代著錄的顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數本，此卷據各方面考證，當屬南宋孝宗至寧宗朝（1163—1224年）摹本，其風格基本反映出原作面貌，且達到相當高水平，堪稱流傳有緒的古代繪畫珍品。」
#北京故宮《韓熙載夜宴圖》https://www.dpm.org.cn/collection/paint/228200.html1001%E6%97%A0%E6%A0%87%E9%A2%98
然而《看得到的中國史》中，卻對北京故宮珍藏《韓熙載夜宴圖》為宋人摹本之事隻字不提，只一再稱為〝國寶〞，嗯，似乎有誤導讀者此為正本之企圖？
-------------
話雖如此，《看得到的中國史》還是有可看之處。畢竟〝盡信書不如無書〞，大量閱讀原本就是為了開拓心智，增長知識，培養觀察力和判斷力，擷取所需資訊便足矣。
說到這裡，真的要再度佩服《看得到的世界史》作者，大英博物館館長Neil MacGregor博學恢弘的視野，以及幽默詼諧，信手拈來滿滿趣味的文采。
如果你還沒見識過人家大英博物館裡的館藏多厲害，也非常推薦入手《看得到的世界史》上下兩冊，作為了解世界史的基礎，更可成為將來拜訪大英博物館的預備功課。真的，太好玩、太好看、太精彩了~（吶喊
#大英博物館裡的中國史，圖美很悅目，正宗大英博物館
#看得到的中國史，取名很有心機
#看得到的世界史，必收強推
https://juniewang.mystrikingly.com/blog/89bd019c419
#東西縱橫記藝JunieWang
#部落格 https://juniewang.mystrikingly.com/#articles
#IG https://www.instagram.com/art.junie/
圖片來源 : Junie Wang
《Copyright © 2021東西縱橫記藝JunieWang版權所有，禁止擅自節錄，若需分享請完整轉貼並註明來源出處》
看得到的中國史 在 [心得] 《不一樣的中國史》 神書推薦- 看板book 的八卦
我自認為歷史基本常識還不差
可是看到楊照寫的這本《不一樣的中國史》第１冊
簡直是要跪著讀完
在這邊大力推薦給大家
歡迎閱讀網誌版，有搭配上海博物館拍攝的青銅器照片
https://reurl.cc/O1l0D7
原始網址:
https://monkeyinsight.blogspot.com/2020/07/blog-post.html
《不一樣的中國史 第１冊》這本書就一個字：神！
用兩個字形容的話：超神！
作者楊照提供了認識中國古代史一個非常棒的角度。
在過去一百多年來，有大量的考古學成果，以及西方
研究方法論被引進來研究中國史，但這些新視角卻沒
能融入我們的歷史教育中，我們學到的中國史仍然是
一百年前的傳統說法，是件很可惜的事。
近年來國外學者的中國史著作大量引入台灣，讓我們
重新認識很多段歷史，例如《太平天國之秋》，或
《絲路、遊牧民與唐帝國》等等。我個人原本最期待
的，是日本講談社推出《中國．歷史的長河》系列，
號稱匯集眾多日本學者，跳脫傳統大中華史觀、採用
最新研究結果所撰寫的中國史。結果我連一本也看不
完就賣掉了，推測原因是因為寫作的對象是日本讀者，
所以很多篇幅對我們而言是基本常識，真的太基本了，
說好的運用最新考古研究呢？讀了超過半本仍然感受
不到有什麼新知識。
很感謝我們有楊照，不僅文筆好，而且是台大歷史系
硬底子出身。由台灣人寫的書，與我們這些台灣的讀
者擁有共通的背景知識，所以他清楚知道要從那些角
度來挑戰我們既有的認知。又很感謝我們身在現代台
灣，可以帶著情懷又保持客觀地看待中國史，不受哪
派的政治正確所限制。
《不一樣的中國史 第１冊》包含從石器時代到夏商
兩朝。這段時期的特色是文字記載不多，但藉由考古
學填補了很大一塊空缺。當代研究認為，夏商周不是
先後繼承的三個朝代，而是同時並存的三股勢力，各
自憑藉不同的優勢而先後取得共主的地位。
首先是夏朝，他是如何從新石器時代走進下一個階段
的？曾經有個說法，說中國文明的起源，是為了要招
集巨大民力建造水利設施，對抗容易氾濫的黃河。甚
至有人引用這種說法來推論「中國人民族性適合集權
制度」。只不過很可惜，這種說法早在1955年就被錢
穆打臉啦，中國古代文明誕生於黃土高原上而不是黃
河邊，作物主要是乾旱型作物，灌溉設施的重要性不
高。
那麼夏人是靠什麼凝聚起強大的組織呢？其實是他們
研發出用黃土築城的夯土技術。夏人用夯土技術築起
了城牆，保護農業的生產剩餘，改變了新石器時代的
聚落形式，變成以城為中心的城邦組織。因此取得他
族沒有的優勢。
商人走一條不同的路，他們崇拜超自然的鬼神力量，
發明占卜與文字，讓他族見識自己的祖先擁有強大的
庇護之力，成為其他文明難以企及的障礙。當時出現
龐大精細的青銅器，可能也是用來威嚇其他民族。看
到這邊才知道，原來青銅器的象徵意義可能比實用意
義大！以後走進故宮會用不同的眼光欣賞商朝的青銅
器。
周朝又是截然不同的故事。周人各種創制的成功，不
僅讓他們取代商人成為新一代共主，而且也決定了未
來兩千年中國文化的方向，從書中至少可以看到三個
層面：
1. 從鬼神之力到以人為本：周人轉化了商人的信仰，
用「天」取代「鬼神」，著重「現世」而非「超越」。
周人開啟了以人為本的觀念。重點不是國君多會拜拜，
而是他的行為是否獲得人民的支持，得到「天」的青
睞。周人用這種意識形態，解釋自己為什麼能打倒有
祖先庇蔭的商人。這種人本思想一路傳承了兩千年，
成為士人評判政權的標準，警惕著統治者們。
2. 中國文字的確立：在其他文明中，文字常是用來
表達語言的工具，所以通常為表音文字。中文非常特
別，不僅無法表音，而且擁有超越語言的神聖性。這
套文字系統能保存下來，是因為周人在宗法和封建制
度中，改良商人發明的文字做成政治契約（例如刻在
青銅器上的銘文）。再加上詩經的年代把語言和文字
結合起來（見第２冊），才有了我們今天獨步全球的
文字系統。
3. 中國疆域的原型：原本的夏商周，分別都只是一個
小地方的文明，書中似乎指出是周朝開始向外擴張，
形成一個大型的政權。這一切都是因為周公為了穩定
政局，設計出一套封建制度。我原本以為所謂的封建
就是把既有領土分封給親族，然而在古老的周朝，他
最初的領土不算大，所以封建其實是一個武力擴張的
制度。被封到某塊地的意思，就是要你去佔領並管理
那塊地。這不就是說，周朝是擴張「中國」疆域的奠
基者嗎？秦始皇統一六國，也不過就是把周朝擴張的
領域集中由中央統一治理。
以上簡單分享部分內容與心得，《不一樣的中國史
第１冊》整本書到處充滿衝擊性的觀點與知識，讀下
來毫無冷場，簡直是大腦的動作片。楊照說全系列會
有13冊，我預計把它全部讀完，在腦中建立起新的知
識系統。這13冊讀完之前，先暫停閱讀其他的中國歷
史書籍，以免系統混亂。希望作者和出版社堅持到底
不要爛尾啊啊啊。
目前已經讀完前２冊。第２冊有點可惜，整個上半本
過於重複又有點失焦，希望第３冊之後可以回復原有
的神水準。
--
閒來無事讀篇文章
猴子硬塞部落格: https://monkeyinsight.blogspot.tw/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.32.155.103 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1595427569.A.F6D.html
決定把這個連結放進部落格文章裡，以平衡視聽
我覺得這是很正面的事，看這些高手們互相激盪
可以請教是有什麼事件嗎？
※ 編輯: tsim (114.32.155.103 臺灣), 07/23/2020 22:16:07
... <看更多>