當你意識到自己習慣在別人的眼光裡過活；期待著別人的讚美、仰仗著別人的口水來評價自己；或者時常猜想著別人聽了會有什麼想法……
一個人存活於天地之間，如果要在乎這麼多操之於外的事物，當然會患得患失、當然容易糾結。
於是你想要學習把注意力放在能操之在己的事物上，讓自己的心能夠因此恆常凝定。
取自《學會用情》
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這一篇是這系列分享的最後一篇了，沒辦法再多做討論，我覺得相當可惜。但這一篇本來就是這本書的最後一篇，其中有一個重點，我認為拿來做為結尾，相當貼切。
「把注意力放在能操之在己的事物」
這個概念，在版面上提到了許多遍。經典即便不同，古今用詞各異，但皆能互通。
若事尚可為，
云何不歡喜？
若已不濟事，
憂惱有何益？
——《入菩薩行論》
上帝，
請賜予我雅量，使我平靜
接受不可改變之事，
賜予我勇氣去改變
應當改變之事，
且賜予我智慧去分辨
何者可以改變，何者不能。
——萊茵賀德．尼布爾（Reinhold Niebuhr），
《寧靜禱文》（The Serenity Prayer）
把注意力放在什麼地方，會大大影響我們的命運。不斷把注意力放在我們可以改變之處，也就自然放下那些難以改變的處境，能量不會做無謂的虛耗。
這也能影響我們的心境，不會一直不斷自我挫敗，會多一些平靜。提升自我覺察，然後把氣力用對地方，不斷照顧我們的基本需要，這便是這本書的核心叮嚀。
不知道可以怎麼愛自己，請記得這本書最簡單的提醒：吃健康的食物、適量運動、規律作息。身體照顧好，就有基本的耐受力去面對每天不斷出現的挑戰，內心也相對穩定。
祝福您，不論順逆境，都能淡然處之！
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平靜的水，才能照見
【文/ 蔡璧名】
什麼樣的人讓我們總是樂意與之相處、不想離開？絕對不會是挑剔的、小氣的、不包容的、負面情緒很多的人吧？如果有一個人能讓生活變得很美好，不管什麼場合，只要有他在，工作成果、吃飯氣氛、一切都很美好，我們肯定想常常和他相處、不會想離開他。所以其實每個人都懂《莊子》，只是自己沒有意識到而已。也許今天的你我還不是這樣的人，但我們可以用一輩子的時間走向這個目標，去成為一個有大海般器量、能體諒更多人的人。如果有一天你遇到一個對象，他也希望自己能具備這樣的特質，也正朝著這個方向努力，那麼你們肯定會過得很幸福。
我們來到第七講最後一個小單元：「平靜的水，才能照見」，從這個標題就可以看出，它和前一個單元「海的器量，人的體諒」有類似的內涵，這段文本同樣出自《莊子．德充符》。
人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也，在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正。幸能正生，以正眾生。（《莊子‧德充符》）
這段故事是魯國賢人常季詢問莊子筆下的孔子：王駘先生是個怎麼樣的人呢？為什麼追隨他的弟子竟然與孔子門下弟子的人數差不多？常季說：「王駘先生致力於為己」，什麼叫「為己」？「古之學者為己，今之學者為人」（《論語．憲問》），「為己」不是自私的意思，是這個人求學的目的就是不斷提升自己的心身。這和提升自己的學歷、提升自己在別人眼中的形象不一樣，是提升自己的生命實相。
王駘怎麼提升自己呢？「以其知得其心」，這個「知」是感知，人能感知到事物，有分辨事物的能力，再用這個能感知、判別事物的心智，去感知自己有得失分別的內心變化。這段不太容易懂，你要在明白「負面情緒是不好的」前提下，去觀察自己的心。所謂負面情緒不只是別人看得出來的生氣、憤怒而已，還包括你心裡沒有表現出來的不滿、糾結、嫉妒、抑鬱，那都算。當你有觀察自己的習慣，這些狀況出現的時候，你就會感覺到所謂有得失分別的內心變化，像是別人問你問題，你為什麼不直接回答？因為你開始想：「我照實答他會不會討厭我，為了不要被討厭，扯個小謊可以吧？」你感覺到內心在糾結。或是當你知道這件事成功了，會得到讚美，失敗了，就失去別人對你的認同，於是你發現自己的內心會因為成敗得失而有明顯變化。這就是用自己感知、判別事物的心智去感知有著得失分別的內心變化。感覺到之後呢？
「以其心得其常心」，當你意識到自己這種患得患失、害怕得失變化而有哀樂憂患的內心以後，你為了想解消這樣的痛苦，就會去洞察：其實你可以不要這樣，其實可以做出不同的選擇。就像《莊子》講的「咸其自取」（〈齊物論〉），你可以選擇去修養、以達到那個恆常凝定的心靈境界。換句話說，當你意識到自己習慣在別人的眼光裡過活；期待著別人的讚美、仰仗著別人的口水來評價自己；或者時常猜想著別人聽了會有什麼想法……一個人存活於天地之間，如果要在乎這麼多操之於外的事物，當然會患得患失、當然容易糾結。於是你想要學習把注意力放在能操之在己的事物上，讓自己的心能夠因此恆常凝定。
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以上文字取自
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