玄天上帝三十六天將的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

擇於農曆二月十六日(國曆3月28日下午5點)

恭請『北極玄天上帝』，『天官武財神玄壇真君』特舉辦補財庫消災解厄改運法會，並設立改運七星橋，歡迎來到現場改運過七星橋

每個人的財庫就像一個袋子，而這個袋子可能會出現破洞，這個洞不管大或小，都會讓錢財流失，所以依據每個人的天命、職業不同，適時的補財庫是必須做的事情。

那到底什麼樣的人是必須補財庫的？

一、有財無庫：會賺錢，但守不住錢財。

二、無財有庫：賺的是小錢，但會存錢。

三、無財無庫：不會賺錢又留不住錢的。

以上這三種狀況的人是一定要固定補財庫的。

所謂盡人事、順天意，在賺錢的本事之外，時運、財運也是很重要的。

道教所謂
「還天庫」
「寄地庫」
「補水財」

說人一生中的財庫分為天庫、地庫、水庫，其中水庫掌管今世的財富，為了留住財富，就必需要補財庫。

所需費用：1000元用於購買補財庫金紙(其他不另收費)

補財庫的金紙：
天庫：代表「本命財庫」。建議給賺的錢經常存不住，或是「長上」緣不佳， 需要多多補天庫的人。

地庫：代表「正財財庫」。建議給經常犯小人，或是工作不順，想變換更好的工作的人需要補些地庫。

水庫：代表「偏財運」。建議給與外緣關係差或是沒有貴人運，還有從事業務工作或投資理財的人。

壽金：給神職位階較高的神明。

刈金：給功曹差役以及路過神明。

福金：給山神、土地神。

補運金：給運不好時，請求神明幫忙將運氣回升，又可分文補運金與補運錢。

八路財運金：是由玉勒天官武財神趙光明所創，是真正能夠賜福、賜財的賜，一共包含天、地、人、東、西、南、北、中8種。

現場住址：
台中市神岡區大富路148-2號(146號旁邊巷子進入)

無法前來現場的朋友也是能由疏文及補財庫的金紙進行補財庫改運

無法現場來的朋友請加賴報名登記

賴的ID @a3396

問

2020年，我迎來自己人生不一樣的黑暗期。

一是婆媳問題帶來的自我壓力。
二是面臨自己的小產過程。

如果歷經老公婚前外遇、婆媳問題、小產等三個人生關卡上，三個都讓人很痛，但讓我最痛的是小產。

如果我還沒看您的書，這一封來信，大概都是在抱怨婆婆，但看了之後我覺得婆媳問題反而是三個裡面最好處理的。我的心得就是對婆婆的話不要太走心，做自己，也盡自己當媳婦的本分即可，有做，但也無須做到完美，互相尊重就好，除非關係到不可挽回，大不了搬出去，有距離會有美感。

如果跟婆婆相處學習是當媳婦的功課，反過來說，學習跟媳婦如何相處，也是她的功課啊，就不要把她的功課拿來當做也是自己的課題就好。

至於老公婚前外遇，對於我們目前已經過了快五年的婚姻關係，有沒有影響？！我反而要感謝自己有經歷過這些，並且是老師觀點裡的實踐家。我沒有覺得什麼是永遠的，包括信任，因為一百分信任別人，根本是豪賭。

有關卡，才能知道對方是不是能跟你一起熬過的人。在婚姻裡的外遇，談不上原諒，只談放不放的下。如果放下，就是不拿這個錯一直刺對方、提醒對方，而我就是真的做到，攤牌後如果選擇在婚姻裡，就不再提起這話題，從沒有過一次拿這件事酸對方。

並且在婚姻裡經濟自主，從未跟對方說，他錢要歸我管，每個月拿家用。每一年結婚週年都審視兩個人，願不願意再下一年努力，我們是一年一約制。

當我有想分開的念頭，我會老實說，就從婚後第三年被親友們開始追著要我生小孩，其實那年跟老公將近一年沒親密關係，主要是他性功能的問題。我一度以為他是不是外遇，但他很坦承說關於男性面子上，他不知道怎麼跟我開口說，我也陪著他中西醫去看。我覺得真的要外遇，如果遇上性功能障礙，大概肉體外遇也很難吧，吃又吃不到，還會被對方酸不行，也是蠻可憐的吧？這點我也真是看很開。

但不得不說，因為我實踐老師的觀點，遇上關卡不是擺爛，而是面對。所以老公很疼我。婆媳上，他是站我這邊的，因為婆婆會跟老公說，不要太偏坦我，就算是他站在我這邊，他能幫我也有限，畢竟是我比較長時間面對他媽。

為了不讓老公為難，不讓婆婆不開心，我常會想做到一個完美的媳婦，盡力達成婆婆對我的期望。但不得不說，想討好別人，根本就吃力不討好。不如就讓對方好好認識自己，讓婆婆早些認清，媳婦不是她的複製人，無法像她是全職家庭主婦一樣完美。

我也告知她，我是職業婦女，我負責自己的開銷，從未跟他兒子拿分毫。多年來習慣了有工作賺錢的模式，也不可能跟她一樣完全成家庭主婦，除非我有小孩。

但人生卻是經歷一個難關後，後面迎來的不是一生順遂，而是千萬個難關。就好比我在工作穩定時，婆媳壓力其實是無形的枷鎖。原本懷上第一胎，應該開心的，卻初期出血緊張沒養好胎，婆婆那時在家務方面要求也高，造成情緒壓力下，我小產了。

我懷上時沒第一時間告訴婆婆，所以我小產也沒說。後來我去翻老師的旅行之書——書中寫到：「緣分長，有緣的長的考驗。緣分短，有緣分短的輝煌。每個人來到世間都有他命定的行程，不要用悲傷來註解。來不及長大的孩子都有一種幸運，免除成人世界的殘酷考驗，也保存了靈魂的純潔，這是他留給妳的印象，是禮物，別拿來喪志，不然他的出現就白費了。有緣就夠珍貴了，不要用凡夫的貪念，來想妳和孩子的緣分，這麼美好，該一直感謝。」

讀到這篇文字時我哭了很久，然後寫在筆記本上，當我想到那小產的孩子，又翻出來看看。理解是一回事，真的要做到需要時間。

然後過沒多久，我讀到老師在《幸與不幸》的回信裡提到：「生命中的得到與沒得到，是藏有玄機的，它們的背後都有很深層的考驗，考的過就得到更多更多，考不過就會更慘更慘。得到任何東西都是考試，考妳的全面人格，不平的事到處都有，這也是老天給人鍛鍊最普遍的考題。不平才有刺激，就看你要把這刺激引導向正面或負面。」

老師的這段話，全部可以套用在我這三個痛苦經歷裡，這就是我的功課、是我的考題。孩子小產那天，我上網看了，十二週內如果胚胎不正常，通常會自然淘汰。

為了不讓老公擔心我的心理狀態，我就跟他說，當孩子還沒有準備好來當我們家小孩時，就當做一次正常生理期看待這次小產，我們再為下一次懷孕努力就好。

不過我還是會，還是會偷偷想著孩子掉眼淚，畢竟那是我的血胎懷的孩子，怎麼可能像沒發生過？小產後兩個月，一直看到朋友們在FB公布懷孕喜訊，看看公開時間點推算回去，如果我寶寶還在，我應該也能跟她們一樣如期公佈吧？結果這次沒在老公面前忍住，我大哭一場，老公只是靜靜的抱著我，等我情緒平覆好了，跟我說：孩子會再來找我們的。

我從沒在他面前大哭過，就算他婚前外遇，我真的一度痛苦的想自殺，但我也沒有為這件事大哭。我只覺得，對象是我選擇的，我有什麼好大哭？他如果真的爛，我真要是受不了，就當這婚不結而已。

但孩子的離開，不是我能選擇的，不是我多努力希望他留下來就能留下來。我花時間重整自己的心情，也重新調養身體，婦產科醫生說，小產後的三個月內，是最好懷上的時間。

經過努力，我們真的如願以償，真心感謝上帝及老天爺眷顧，又派天使來我們家，目前已經是穩定期狀態，希望肚中寶寶一切健康。

我在另外一位日本婦產科全威作者池川明的一本書「媽媽，我記得妳」，書中有段文：「變回天使的小寶寶，希望媽媽能過的好，賭上生命傳達訊息的小寶寶，擁有堅強的靈魂，被他們選中的媽媽，也是能夠堅強承受打擊的人。」

還記得老師文中說的，考驗，考得過的人，會得到更多更多。我想，我是幸運的，一直過五關斬六將的概念。

在新的一年，想跟老師分享這個好消息。

真心覺得，文字就是力量。也感謝老師給很多讀者勇氣與希望。

也祝福老師新的一年，電影計劃如期完成，身體健康、事事順心。謝謝您陪很多讀者渡過他們心中的低潮期，願一切，知足常樂、平安順利。

回

正面直視黑暗的決定其實就是一道光了
但那時候你並不知道
你以為你在尋找光
其實你是如光箭般挺進前方的

直到終點的光出現
那個終點是你完成這考驗的休息站
所以黑暗不是負面的意思
黑暗是你閉上眼睛專注解題的狀態
領悟了
跨越了
你才會睜開眼睛
回到光的原點

2020你遇到的這三個考題
都是婚姻大考的三個小考
所謂考得過
是指你不再執著於關係的擺平
而是這每一個不舒服或困難的處境
都只要找個更高的意義來看待
一如穿很不舒服很不好走的高跟鞋
也許只是要多練習
只是為了追求某種特定的標準的美感
你就不會成天抱怨
而是偶爾穿
滿足偶爾需要的炫耀與自信
都是一個小時光要智慧與轉念去克服的挑戰
收穫也許很表面
但這是單一考題
這是你決定走入某個團體必要的面對

所謂考不過
就是不放過自己也不放過考題
讓自己深陷什麼都不放過的貪婪與愚癡中
不斷給自己痛苦的枷鎖
不停讓幸福的原則打破
受盡委屈也換不到憐憫
付出代價還是不甘不願
這麼執著
這麼抱怨
考不過都是應該的

而你居然只是透過讀書就達到了
這是你的孩子願意來陪你的原因
他想要等你狀況穩定成熟時
這個狀況包含身心靈
沒有一定要得到
不急什麼時候到來
有或沒有都是一樣
因為這個考題要考驗的是你對自己的信心
不是有沒有孩子
不是是不是母親
而是你對於你的走進婚姻的決定
有沒有什麼狀況都能承受的接受之心

很謝謝你跟我分享你的喜訊
最值得恭喜的是你終於明白什麼都可以的人生
才是大地的母親

謝謝網友 Mj Hsiao 分享他和姊姊在彰化八卦山大佛前的合照 1977 vs 2019

左圖拍攝於1977年11月，一歲七個月大的弟弟跟長他兩歲的姊姊在八卦山大佛前留影。右圖則是姊弟倆於2019年3月31日在同地再度合照。

八卦山大佛位在彰化八卦山風景區內，風景區內最具象徵性的景點便是高23公尺的巨型如來佛像。這座昔日號稱亞洲第一的大佛，興建於1956年，1961年大佛竣工之後還在前方建造九龍池以及殿前的兩隻巨大石獅，並且在大佛的兩側建造供遊客休息與佈教用的休憩場所，最後還在一旁建造了一棟樓高四層的大佛殿，以及八卦塔、八卦亭與大佛前牌樓，不但讓「八卦山大佛」成為彰化縣最具代表性的地標，1981年的時候，「八卦山大佛」更被列為台灣十大名勝景點之一。

《認識 八卦山大佛》

八卦山原名「寮望山（或作望寮山）」，又名「定軍山」。清嘉慶3年（1798年），知縣胡應魁氏鑒於山形似八卦，而將之更名為「八卦山」，在清乾隆年間的文獻已有提及「八卦山」。

八卦山高度為海拔100公尺，林木青翠景色怡人，曾為臺灣八景之一，登臨八卦山上，可俯瞰彰化市區及彰化平原之景色。

1956年1月，首任彰化縣長陳錫卿先生為整建八卦山風景區，倡議建造遠東地區最巨大之佛像以壯當地美景，並隨即發動當時縣商會理事長王裕芳、彰化市善化佛堂堂主世溪松及信士陳許碧梧等人，組成「八卦山大佛建造促進委員會」，向彰化縣政府申請租用南郭段30地號公有土地，且擇定八卦山上日治時期「北白川宮紀念碑」原地建造大佛像之吉址。

蒙各方善信士女慷慨捐獻建造基金，於1956年3月4日佳辰，由陳錫卿縣長主持破土奠基，並開工興建。

1959年，因遇八七水災致使工程一度停頓，幸蒙各界善信慷慨捐助才使工程順利進行，至民國1961年5月竣工，總工程費350餘萬元。

大佛全身以鋼筋水泥雕塑而成，自蓮花座起算起之大佛身高為72台尺（約合21.8公尺）；佛像內分成六層，第一層佛堂供奉釋迦牟尼佛祖，以渡化眾生與佛結緣，第二層起塑造陳列佛陀典故，介紹其修行過程，計有佛祖誕生、猿猴獻果、斷髮出家、魔女誘惑、佛陀說法、佛陀涅盤等六幕，設計精巧玲瓏滿目。大佛古樸巍峨壯觀，法相尊嚴，常有遊人參觀膜拜。

八卦山大佛於1961年竣工時，為亞洲最巨大之佛像而成為彰化地標，其前方有雙獅獻珠雄侍左右，下方的九龍池設有九龍浮雕噴水池，週休夜間有水舞表演，燈光閃耀、水姿搖曳，遊客可遠眺彰化市區萬家燈火，夜景美不勝收。

八卦山大佛於2001年在行政院文化建設委員會所舉辦的「全國最具特色歷史建築百景徵選活動」中，入選最具特色歷史建築百景之第五名，可見民眾對其之重視，而八卦山大佛亦已於2002年10月31日經彰化縣政府核定，登錄為「歷史建築」。

惟大佛歷經多年日曬雨淋，外部風化龜裂嚴重並產生斑駁脫落現象，且於1999年遭921大地震損及內部結構，於是財團法人彰化縣八卦山風景協會建議彰化縣政府專案報請交通部觀光局補助1200萬元，經縣政府於2004年3月招商修復，並於同年6月完成，並增加夜間照明，使大佛重現風華，有助彰化縣發展經濟。

《認識 八卦山大佛寺》

1960年5月15日，「財團法人彰化縣八卦山風景協建會」成立，協助彰化縣政府建設美化八卦山風景區，以確保古蹟名勝並發展觀光事業。

1972年8月，時任第六屆縣長的陳時英先生提議在大佛像附近新建佈教所「大佛寺」，並專案報請臺灣省政府核准同意在公園保留縣有土地承租使用，遂於1972年12月12日擇吉日良辰，請國大代表呂世明先生破土奠基，並開工興建，工程費達三千二百餘萬元，於1975年10月完工。

大佛寺有四層樓，高82台尺（約合24.85公尺），總建坪面積達二千六百餘坪，採宋代宮殿式建築，富麗堂皇氣勢雄偉，為臺灣具代表性寺廟之一。

大佛寺兩側建有八卦塔，塔高九層，巍峨矗立，內部闢為納骨塔，以收納建造大佛像、寺時所挖出的無主屍骨與一般信眾先人之遺骨，永留供奉；登塔長望，遠山近水盡收眼底，令人心曠神怡。

1999年7月，「財團法人彰化縣八卦山風景協建會」第十五屆董事會改組，並修改章程，將組織正名為「財團法人彰化縣八卦山風景協會」，增加董事名額，廣邀各界熱心公益宗教人士為董事，出錢出力同心協力加強營運。

大佛寺一樓大成殿供奉山東曲阜孔子家廟，於2002年8月迎回安座全球僅有三尊之一的「至聖先師孔子聖像」。二樓恩主殿恭奉主神關聖帝君、孚佑帝君、司命帝君、天上聖母、玄天上帝、華陀仙翁、岳武穆王、文昌帝君、魁星夫子、財神爺、城隍爺、濟公禪師、三太子，2000年7月由河南洛陽關林祖廟迎回全台唯一之「金面觀聖帝君」與關公神器－重達106公斤的「青龍偃月大刀」，並於2002年5月由山東廟島迎回全臺唯一的八百八十年歷史銅身北方媽祖。三樓大雄寶殿供奉佛陀釋迦牟尼佛、三寶佛、西方三聖、華嚴三聖、十八羅漢。

2005年，內政部要求既有寺廟依寺廟管理條例之規定進行補辦登記，八卦山大佛寺已獲准正式登記為寺廟，列為寺廟宗教管理之列。

今日的八卦山大佛宗教園區，已將「儒、釋、道」合為一體，成為三教同源的宗教聖地。

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。

一日議會 第十屆第二次大會，本月質詢的主軸，今天的日本，明天的嘉義，以文化為導向，觀光城市設計與發展，第十四次質詢，質詢都市發展處處長，和市長（1004）
今天本次議會的總諮詢，終結這一個月來，以文化導向的城市設計，如何能讓各局處的公共建設投資，帶動觀光產業，增加就業機會和市府財政收入，達成三贏的境界，質詢都市發展處和嘉義市市長。
首先，我從移民社會的文化角度，介紹宗教文化。
300年前，第一代移民，披荊斬棘，跨過黑水溝，來到嘉義的移民，成功的比例不高，有一句台灣諺語：十去， 六死 ，三留，一回頭，成功的比例只有30%。
第一代移民，成功的比例不高，輕車簡從，就只帶著土地公，來到嘉義。所以，1664年成立的東城門的東安宮，並記錄了第一代嘉義移民的歷史。
第二代的泉州移民，帶著保生大帝的信仰，來到嘉義開墾，1701年成立，仁武宮大道公廟，反映了這一段移民的軌跡。
1715年成立的城隍廟，見證了第三代移民，跟著政府官員和家屬，來到台灣的歷史軌跡。
因此，御賜皇帝帽的城隍爺，也宣示了清朝政府合法統治的象徵。
1815年，武當山玄天上帝廟的成立，見證了最後一波，漳州移民在嘉義的文化縮影。
所以，嘉義市有豐富的文化資產，只要有好的停車場，和公共運輸政策，就可以讓全台各地的遊客，在三個小時內，暢遊嘉義市的四大百年古廟，見證台灣300年來，移民社會，特別是最早期的泉州和漳州移民，仍然透過宗教保存完好的文化縮影。
整個台灣西部走廊，只有嘉義縣市和屏東縣，沒有科學園區，雲林縣有96公頃，台南是有1043公頃的科學園區。
工業區，是縣市政府主導，經濟部核准，各種不同類型，內外銷產業兼具的工業生產基地，時間長，要不是碰到這一次的中美貿易大戰，台商回流，可能到今天都會乏人問津，暴露地方政府，有土地開發能力，欠缺招商規劃的短處。
科學園區，是由中央政府科技部主導，全程規劃，從土地徵收、道路開發、污水下水道，到水資源中心（污水處理廠），到國際招商，都是由中央規劃買單，無論在執行效率，和招商能力上，都是地方政府望塵莫及的所在。
對於財政貧乏的嘉義市縣而言，這應該是缺乏科學園區的我們，改變城市發展，彎道超車的最佳選項。
透過新竹市和嘉義市兩個城市發展的比較，可以了解嘉義市，人口老化，青年外移的真正原因。
37年前嘉義市和新竹市的人口概略相同，37年後的今天，嘉義市人口仍然維持26萬左右，但是新竹市已經發展成有45萬人口的現代化城市。
每年人口出生率的比較，嘉義市，從37年前的4722人，下降到1886人，新竹市，雖然也受到少子化的影響，從6100人，下降到4019人。
嘉義市，因為青年外移，出生人口腰斬，一半以上，直接影響未來15年後，六所國立高中，員額嚴重不足。
嘉義市，65歲以上老年人口，從37年前11,385人，驟升到39,737人。
雖然，新竹市也受到人口老化的影響，從37年前的13,775人，增加到53,428人，但因為人口增減不同，嘉義市人口老化的比例，已經超過15%，新竹市只佔了11%，這為青年外移和人口老化，互為因果的關係，找到了證據。
另外，從國家稅收作比較，新竹市目前的國稅收入，每年高達1067億元，嘉義市只有31億元，不到新竹市10位數，零頭的一半。
但是，嘉義市，因為有三百年發展的歷史基底，也有許多富超過三代的家族在此。
所以，在國稅的細項比較中，嘉義市可以足堪告慰，可以和新竹市相比，就是證券交易稅，見證了嘉義市百年移民歷史的百年移民財力。
另外，反映在自籌款的比較上，嘉義市自籌款的比例是27%，新竹市自籌款比例52%，幾乎是嘉義的兩倍。
所以，從城市發展比較的角度，可以清楚的知道，嘉義市目前發展的困境，人口老化，青年外移的主因，就是缺乏科學園區。
由於，嘉義市在100年前，日治時代，就是以26萬人口，作為都市計劃的上位概念，37年前我們就已經達到標準，如果沒有中央政策改變，都市計劃變更，將遙遙無期，進無步，退無路。
總之，解鈴仍須繫鈴人，沒有中央政策改變的科學園區投資，造成嘉義市的人口停滯，和都市計劃的法令限制，使得嘉義市政府，面臨巧婦難為無米之炊的困境，雖然擁有1500公頃農地，卻不能像沒有都市計劃的嘉義縣政府，可以大刀闊斧，自主的變更農業區為工業區，解決老農經濟困境，增加投資，提高就業機會，讓青年返鄉。
爭取牛稠溪科學園區，可以讓青年返鄉，讓人口不再外移，讓三代同堂，成為嘉義人共同的選項。

【凌子楚最清楚直播】說清楚，嘉義科學園區(1044)
從嘉義市和新竹市城市發展的比較，談嘉義市沿途老化，青年外移的發展困境，一次講清楚科學園區對嘉義市城市發展的重要性。
首先，我從移民社會的文化角度，介紹宗教文化。
300年前，第一代移民，披荊斬棘，跨過黑水溝，來到嘉義的移民，成功的比例不高，有一句台灣諺語：十去， 六死 ，三留，一回頭，成功的比例只有30%。
第一代移民，成功的比例不高，輕車簡從，就只帶著土地公，來到嘉義。所以，1664年成立的東城門的東安宮，並記錄了第一代嘉義移民的歷史。
第二代的泉州移民，帶著保生大帝的信仰，來到嘉義開墾，1701年成立，仁武宮大道公廟，反映了這一段移民的軌跡。
1715年成立的城隍廟，見證了第三代移民，跟著政府官員和家屬，來到台灣的歷史軌跡。
因此，御賜皇帝帽的城隍爺，也代表清朝政府，巧妙地運用民間信仰，象徵了政府合法統治。
1815年，武當山玄天上帝廟的成立，見證了最後一波，漳州移民在嘉義的文化縮影。
所以，嘉義市有豐富的文化資產，只要有好的停車場，和公共運輸政策，就可以讓全台各地的遊客，在三個小時內，暢遊嘉義市的四大百年古廟，見證台灣300年來，移民社會，特別是最早期的泉州和漳州移民，仍然透過宗教保存完好的文化縮影。
整個台灣西部走廊，只有嘉義縣市和屏東縣，沒有科學園區，雲林縣有96公頃，台南是有1043公頃的科學園區。
工業區，是縣市政府主導，經濟部核准，各種不同類型，內外銷產業兼具的工業生產基地，開發時間長，要不是碰到這一次的中美貿易大戰，台商回流，可能到今天都會乏人問津，暴露地方政府，有土地開發能力，欠缺招商規劃的短處。
科學園區，是由中央政府科技部主導，全程規劃，從土地徵收、道路開發、污水下水道，到水資源中心（污水處理廠），到國際招商，都是由中央規劃買單，無論在執行效率，和招商能力上，都是地方政府望塵莫及的所在。
對於財政貧乏的嘉義市縣而言，這應該是缺乏科學園區的我們，改變城市發展，彎道超車的最佳選項。
透過新竹市和嘉義市兩個城市發展的比較，可以了解嘉義市，人口老化，青年外移的真正原因。
37年前嘉義市和新竹市的人口概略相同，37年後的今天，嘉義市人口仍然維持26萬左右，但是新竹市已經發展成有45萬人口的現代化城市。
每年人口出生率的比較，嘉義市，從37年前的4722人，下降到1886人，新竹市，雖然也受到少子化的影響，從6100人，下降到4019人。
嘉義市，因為青年外移，出生人口腰斬，一半以上，直接影響未來15年後，六所國立高中，員額嚴重不足。
嘉義市，65歲以上老年人口，從37年前11,385人，驟升到39,737人。
雖然，新竹市也受到人口老化的影響，從37年前的13,775人，增加到53,428人，但因為人口增減不同，嘉義市人口老化的比例，已經超過15%，新竹市只佔了11%，這為青年外移和人口老化，互為因果的關係，找到了證據。
另外，從國家稅收作比較，新竹市目前的國稅收入，每年高達1067億元，嘉義市只有31億元，不到新竹市10位數，零頭的一半。
但是，嘉義市，因為有三百年發展的歷史基底，也有許多富超過三代的家族在此。
所以，在國稅的細項比較中，嘉義市可以足堪告慰，可以和新竹市相比，就是證券交易稅，見證了嘉義市百年移民歷史的百年移民財力。
另外，反映在自籌款的比較上，嘉義市自籌款的比例是27%，新竹市自籌款比例52%，幾乎是嘉義的兩倍。
所以，從城市發展比較的角度，可以清楚的知道，嘉義市目前發展的困境，人口老化，青年外移的主因，就是缺乏科學園區。
由於，嘉義市在100年前，日治時代，就是以26萬人口，作為都市計劃的上位概念，37年前我們就已經達到標準，如果沒有中央政策改變，都市計劃變更，將遙遙無期，進無步，退無路。
總之，解鈴仍須繫鈴人，沒有中央政策改變的科學園區投資，造成嘉義市的人口停滯，和都市計劃的法令限制，使得嘉義市政府，面臨巧婦難為無米之炊的困境，雖然擁有1500公頃農地，卻不能像沒有都市計劃的嘉義縣政府，可以大刀闊斧，自主的變更農業區為工業區，解決老農經濟困境，增加投資，提高就業機會，讓青年返鄉。
爭取牛稠溪科學園區，可以讓青年返鄉，讓人口不再外移，讓三代同堂，成為嘉義人共同的選項。